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  1. Il y a des religiosités mensongères, conspirationnistes, misogynes et même mafieuses, mais y a-t-il un athéisme éthique, une alternative morale ?
  2. De nombreux intellectuels déjà vus et entendus semblent d'accord avec ce constat qu'il n'y a pas de philosophie proprement athée dont les valeurs soient opposées au christianisme, les valeurs des athées intellectuellement aboutis semblant inlassablement se rejoindre sur les aspects les plus essentiels avec les chrétiens, à savoir les valeurs. Finalement j'en arrive à me questionner en ces termes : se pourrait-il que l'humanisme ne soit en fait qu'un christianisme sans Dieu? Pourrait-on écrire l'équation : (athéisme humaniste) + Dieu = christianisme? Nous pourrions remarquer que grâce à l'humanisme certaines minorités sont désormais mieux respectées, comme les homosexuels par exemple. Mais là encore tout dépend des époques et des personnes, l'humanisme (ou prétendu comme tel) à une certaine époque oppressait aussi bien les homosexuels que les femmes ou les étrangers, voir par exemple l'histoire tragique d'Alan Turing ou le fait qu'une femme n'avait pas le droit d'ouvrir un compte en banque dans la première moitié du XXe siècle, en France à tout le moins. L'humanisme possède un grand avantage sur le christianisme dans le fait qu'il permet de recentrer les problématiques sur l'humain plutôt que sur des questions qui devraient être secondaires comme le blasphème par exemple (cela provient du fait qu'on introduise un Dieu dans le système). L'athée possède toutefois un argument décisif à mon sens qui est que si des valeurs sont vraiment importantes à nos yeux, nous pouvons toujours les adopter, mais non pas parce qu'elles proviennent d'un Dieu ou d'une autorité qui nous l'impose, mais seulement parce qu'elles sont importantes! Le recours à une autorité extérieure et tierce comme Dieu permet seulement de convaincre et transmettre les normes, ce qui se fait malheureusement en l'imposant à ceux à qui elles ne conviennent pas : dans l'humanisme la politique remplace la théologie et l'herméneutique. Pensez-vous comme moi que l'humanisme est un christianisme sans Dieu? Ou voyez vous des différences plus fondamentales qui m'auraient échappées?
  3. Bonjour, Ce sujet de discussion pour tenter de réconcilier athées et croyants et leur faire voir que chacun des deux points de vue possède sa logique propre, avec des qualités et des défauts. La question est simple : quel est le ou quels sont les argument(s) qui parfois vous font vaciller par rapport à votre conviction confessionnelle (croyant, athée, agnostique, etc..)? En ce qui me concerne il y a deux types d'arguments qui parfois me font douter de l'existence d'un Dieu : -L'argument (ou même le constat!) de l'efficacité déraisonnable des mathématiques -Notre sens interne qui me fait régulièrement penser que certainement la conscience n'est pas réductible à de la matière (avec toutes les conséquences que cela pourrait avoir d'envisager une ontologie dualiste). A vos clapiers claviers bande de lapins!
  4. Voilà pour une démonstration que j'espère relativement claire et succincte qui justifie une position philosophiquement athée (sans en recourir à l'idéologie athée dont je parlais dans un autre sujet de cette même section). Faisons-en la critique si vous le voulez bien. Définitions : 1) Un événement réellement possible est un événement logiquement possible dont les conditions connues de sa réalisation ont été physiquement remplies à un instant T (comme le fait pour une personne de lancer un dé à six faces sur une table rend le fait que le dé indique 6 réellement possible). 2) Un événement logiquement possible est un événement pensable (l’événement selon lequel une personne dessine un cercle carré est logiquement impossible). 3) Un événement nécessaire est un événement réellement possible dont les conditions physiques n’ont pas permis, ne permettent pas, ni ne permettront, qu’il ne puisse pas avoir lieu (comme le fait pour une pomme d’être en chute libre implique qu’elle se meuve vers le bas). Raisonnement : 1) Il faut distinguer les événements logiquement possibles (=pensables) des événements nécessaires, sinon toutes les éventualités envisagées dans les romans les plus fantaisistes seraient nécessaires (p.ex. l’existence de Harry Potter), 2) Il en ressort que certains événements logiquement possibles (=pensables) n’ont pas été, ne sont pas, ni ne seront, 3) Il s’en suit que tout événement logiquement possible du passé (telle que la création de l’univers par Dieu) peut n’avoir pas été, et bien que logiquement possible (=pensable) ne pas être réellement possible (càd de probabilité non-nulle) : à titre d'exemple, la victoire de Paul sur Jacques à la belote est logiquement possible (=pensable) mais n'est pas réellement possible si ils ne se sont jamais affrontés à ce jeu. NB : Un agnostique comme un croyant considère comme un axiome que la probabilité de l’existence de Dieu (et de la création de l’univers par ses soins) est non-nulle tout en étant inférieure à 1 (càd que selon eux la création de l'univers par Dieu est réellement possible et pas seulement logiquement possible). Conclusion : Ceci est une réfutation de l’agnosticisme comme de la croyance. L’athéisme est la seule option rationnellement envisageable puisque le fait qu’un événement tel que la création de l’univers par Dieu soit pensable (et donc logiquement possible) n’implique pas que sa probabilité soit non nulle (ou donc qu'il soit réellement possible).
  5. Je souhaite revenir ici sur cet extrait d'un autre sujet :
  6. Voici il me semble le seul critère véritablement décisif dans le choix de la croyance ou de l'incroyance ; tautologie du monde ou tautologie de Dieu. Dieu est une forme de tautologie qui prend toute sa vigueur dans la foi. Ce que l'on nomme Dieu n'est autre que l'être en tant qu'être, c'est à dire l'être au principe de l'étant, c'est à dire encore l'invisible dont procède tout le visible. Le plus souvent, le croyant se méfie de ses sens quand le philosophe athée leur accordera la primauté sur les autres modalités de la connaissance. Il s'agit, pour paraphraser Guy de Maupassant, de se sentir insatisfait de nos sens et notre compréhension du monde, comme nos yeux qui ne voient ni le trop lointain, ni le trop près, ni le trop grand, ni le trop petit, etc..., de nos oreilles qui ne font qu'interpréter des vibrations de l'air, de notre odorat qui est moins bon que celui du chien, etc... Dieu ouvre la porte aux mystères de l'invisible. Cependant, l'athéisme aussi forme une tautologie, mais cette fois il s'agit de la tautologie du monde. Le monde existe parce que le monde existe par nature ; il n'y a pas de principe extérieur. Cela équivaut à rétablir la nécessité de l'existence de l'univers, puisque si le monde était contingent, il faudrait qu'il résulte d'une modification d'un état antérieur qui suppose déjà l'existence de quelque chose, donc d'une sorte de pré-univers. Ou alors cet élément premier est extérieur à l'univers et nous y retrouvons le soupçon de l'existence d'un Dieu créateur. Le monde est donc nécessaire et existe de toute éternité, la nature se suffit à elle-même, telle est la véritable vision athéiste. Avec le plus souvent le rasoir d'Ockham comme principe, mais bien entendu il ne s'agit que d'un principe et donc d'un arbitraire. Ce que le rasoir d'Ockham omet à mes yeux c'est que la vérité n'est pas toujours vraisemblable, et honnêtement, qui dit rasoir dit mutilation, c'est à dire coupure volontaire de l'intelligence humaine avec l'une de ses dimensions qui n'est pourtant pas inintéressante ; celle de la spéculation et de la métaphysique qui se verra alors ridiculisée de toutes les façons envisageables. L'athéisme, pourtant prétendument dépositaire de la dignité de l'homme, le ferme à certains possibles par principe, lui interdit la dimension spirituelle qui a toujours consisté à travers les âges en sa plus haute liberté. Il rend toute interrogation sur l'origine ou la fin de l'univers suspecte EDIT : Quelques questions pour orienter le débat : Êtes-vous plutôt du côté de la tautologie du monde ou du côté de la tautologie de Dieu? Pouvez-vous rendre compte de votre choix (c'est à dire en expliquer la raison tout comme je viens de le faire)?
  7. Il me semble pouvoir distinguer deux grandes traditions au sein de l'athéisme, phénomène soit-dit-en-passant purement occidental : celle de Nietzsche et celle de Marx. Le premier voulait transfigurer la nature pour transcender l'Histoire avec l'avènement du surhomme. Le second voulait transfigurer l'Histoire pour transcender la nature avec le concept de Fin de l'Histoire. Je trouve cependant inconcevables aussi bien l'idée de transfigurer la nature que l'idée de transfigurer l'Histoire. Transfigurer la nature ferait un surhomme dont l'inconscient n'existerait plus, puisqu'il devrait être pleinement conscient de la nature humaine, pour s'affirmer Homme dans sa totalité et donner un sens à l'humanité historique. Purement utopique, puisqu'il y a toujours plus d'informations à gérer au niveau perceptif que d'informations que le cerveau peut traiter. La nature, l'émotion, la pulsion, sont toujours premières, ce n'est que dans un second temps que nous pouvons les réprimer ou agir à partir d'elles, mais sans pouvoir les discipliner à leur source (l'inconscient). Transcender l'Histoire supposerait une société où plus rien ne se produirait d'un points de vue historique. C'est ce que crurent les communistes sans aucun égard pour ce qui vivaient les dissidents de ce système qui furent éradiqués. Comment aujourd'hui oser décréter un tel état de l'Histoire? Je pense qu'il y aura toujours des faibles qui s'accrocheront à des plus forts, contrairement à Marx qui souhaitait annihiler toute forme de relation dominant/dominé. Bref, je suis plus que sceptique. Et vous? Pensez-vous qu'il soit possible de transfigurer la nature ou de transfigurer l'Histoire?
  8. Un nouvel article à la scientificité indiscutable vient d'être publié sur les liens entre autisme et athéisme : Atheism as mental deviance. On savait déjà que les hauts diplômes étaient plus athées que les autres, on sait maintenant qu'il en va de même chez les autistes. Comme le montre sans conteste ce sondage fait sur le forum wrongplanet.net : En bleu, les ASD (Autism Spectrum Disorder) en rose sale les "normaux". On constate que le pourcentage d'athées est plus grand chez les autistes, et que le pourcentage de chrétiens est plus élevés chez les gens normaux. Ce deuxième graphique montre que les croyances des autistes : On constate que les athées sont plus autistes que les autres. Les autistes juifs ont un "AQ" moyen plus faible, et sont donc moins autistes (pensez à vous convertir s'il y a des risques dans votre famille ).
  9. Quand on affirme l'athéisme, on a beaucoup de réactions plaintives des croyants et de non-croyants. En d'autres termes, il y aurait un préjudice subit par les croyants dès lors que l'on affiche son athéisme. Mais alors peut-on évaluer cette souffrance des croyants ? Ensuite, quand bien même l'affirmation de l'athéisme susciterait des sentiments négatifs chez les croyants, on peut justifier que l'on a la liberté de pensée. Or à partir du moment où l'on pense quelque chose, cela transparait dans nos paroles. Les athées devraient-ils refouler ou cacher leur athéisme, ou bien est-il légitime de vivre pleinement et de l'exprimer même si cela suscite des émotions négatives chez les croyants ? Et puis, on pourrait retourner la question. Des athées se plaignent de la présence de la religion. Quel est le préjudice subit par les athées ? Par la présence de l’Église dans les média et dans les instances morales ? Les bâtiments religieux, les sonneries d'églises etc. ? Ensuite, en supposant que la présence de la religion suscite des sentiments négatifs chez les athées, dans quelle mesure les croyants peuvent-ils vivre pleinement leur religion et donc l'exprimer dans leurs propos ? N'y a-t-il pas en fin de compte quelque chose de maladif dans une société où l'on ne peut pas exprimer, sans imposer, la façon dont on se représente le monde ? N'est-ce pas donner une importance exagérée à la parole, qui n'est pas nécessairement dominatrice d'autrui, mais peut simplement être la description d'une façon de voir les choses ? En résumé, pourquoi un athée ne pourrait pas dire qu'il pense qu'il n'y a pas de Dieu et que les croyants se trompent ? Et pourquoi un croyant ne pourrait pas dire qu'il pense qu'il y a un Dieu et que les athées se trompent ?
  10. Le pasteur athée fera-t-il des disciples en France et en Suisse ? 10 Mai 2011 [DESC][/DESC] En février 2010, nous vous avions informé que la PKN (l'Eglise protestante des Pays-Bas) avait autorisé un pasteur ouvertement athée à prêcher chaque dimanche dans sa paroisse, au motif que sa vision ne différait pas fondamentalement de celle d'autres théologiens libéraux. (Lire l'article). Ce mardi 10 mai, Klaas Hendrikse est venu en France, à l'Institut protestant de théologie de Paris, sur l'invitation des éditions Labor et Fides et en collaboration avec l'hebdomadaire Réforme, afin de présenter son nouvel ouvrage : «Croire en un Dieu qui n'existe pas». Un livre qui s'est déjà vendu à plus de 40.000 exemplaires au Pays-Bas depuis sa parution en 2007. [ Lire la suite de l'Article.. ] Source: Top Chrétien
  11. Le futur président de la BBC critique l’agressivité des athées 29/4/11 - 18 h 14 [DESC][/DESC] Au cours d’une conférence donnée, la semaine dernière, dans une paroisse catholique de Chiswick (ouest de Londres), l’ancien ministre britannique et commissaire européen Chris Patten s’est livré à une sévère critique de l’attitude des athées au cours de la visite de Benoît XVI en Grande-Bretagne. « Certains des arguments mis en avant contre la visite du pape faisaient preuve manquaient d’une vraie pensée et étaient extraordinairement mesquins, a expliqué Lord Patten, de confession catholique, qui a été la chevrière de ce voyage. J’ai été surpris qu’ils n’aient pas de meilleurs arguments. » [ Lire la suite de l'Article.. ] Source: La Croix
  12. Bonjour, Voilà en exclusivité mon livre Pour un athéisme constructif. Ce livre rassemble sous une forme rassemblée un ensemble de réflexions au sujet de l'athéisme et de la religion. Ces recherches ne prétendent pas à l'exhaustivité, ni à être La Vérité, mais elles recouvrent une large gamme de considérations avec une certaine dose de rigueur. Les idées de ce livre sont davantage une ouverture au débat raisonnable que des affirmations définitives, ainsi toute contribution constructive est la bienvenue. Le livre en téléchargement au format Pdf pour_un_atheisme_constructif.pdf
  13. La Déclaration des droits de la femme Ces derniers jours j'ai beaucoup écrit sur une article du Point concernant Marc Augé. J'avais commencé à publier à son sujet il y a quelques temps sur le forum Religion de ce site. Comme je vois que l'on discute de femmes sur celui-ci, voici ma contribution. L’humanisme n’est pas une panacée universelle, elle s’est imposée comme telle par des hommes de la trempe de Marc Augé. Ils poursuivent un but, celui de modeler les hommes et les femmes du monde entier selon une justice dont ils sont persuadés qu’elle transcende les cultures et les religions. Écoutez-le : « Or les droits de l’homme ne sont pas une particularité européenne. Tels qu’ils ont été d’abord formulés au XVIIIe siècle, ils concernent l’espèce humaine et transcendent les différences culturelles. » Comment ça ils ne sont pas une particularité européenne ? Cette constitution, elle est même française, si je ne m’abuse. Rousseau, Montesquieu et Voltaire sont français, non ? Faut-il rappeler les guerres coloniales qui ont suivi ces vœux pieux de justice et d’égalité après l’élaboration de ces déclarations ? L’horreur et la terreur qui ont mené à leur application ? Si l’Amérique est grande aujourd’hui, si elle passe pour une puissance économique et culturelle, sa démocratie s’est fondée sur un génocide. C’est un secret de Polichinelle. Augé est concerné par « le statut inférieur de la femme »* dans les autres cultures. Ce faisant, cela lui permet d’user légitimement de sa tronçonneuse au nom de son athéisme et de la pacification ˡ qui permettent l’application de cette idéologie. Mais remettons les pendules à l’heure. John Stuart Mill écrivait en 1869 dans De l'assujettissement des femmes : « Je crois que les relations sociales des deux sexes, qui subordonnent un sexe à l'autre au nom de la loi, sont mauvaises en elles-mêmes et forment aujourd'hui l'un des principaux obstacles qui s'opposent au progrès de l'humanité… » Que dit exactement la Déclaration des droits de l’homme ? Article 1 : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune. » Ce qui rétrospectivement frappe aux yeux dans cette première constitution de 1789, c’est l’aspect patriarcal et machiste, la femme n’y est pas mentionnée. Non pas parce que le terme « homme » est un universel et qu’il inclut également la femme, ce qui aurait été compréhensible, mais parce que la femme à cette époque en France, et pas uniquement, loin de là, a véritablement un « statut inférieur ». Et les Français n’en démordront pas. Olympe de Gouges (1748) se révolta contre ce qu’elle considérait être une imbécilité congénitale et reformula le texte qu’elle appela carrément Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Benoîte Groult écrivit une biographie à son sujet, mais pour faire une longue histoire courte, elle finit sur l’échafaud... (Rappel : c’est seulement en 1940 que les femmes au Québec obtiennent le droit de vote et en 1944 en France.) __________________ 1. La pacification est un terme du vocabulaire militaire et colonial. Après la conquête d'un territoire, ou la déclaration de cette conquête, les rébellions peuvent remettre en cause l'ordre du conquérant. Elles nécessitent une intervention armée pour assurer l'ordre et la maîtrise de la rébellion... *Voir le sujet que j'ai ouvert sur ce registre : L'homme supérieur et la démocratie La caricature ci-dessous est d'Antoine Moreau-Dussault. J'ai ajouté la légende.
  14. Invité

    Athéisme, religion, et altruisme

    Les enfants d’athées sont plus altruistes que ceux élevés dans une famille religieuse Edit : modification du titre par LeMonde.fr le 05/11 : Les enfants non religieux sont plus altruistes que ceux élevés dans une famille de croyants Certains observateurs attentifs de l’actualité des derniers millénaires l’avaient déjà noté : la religion n’est pas toujours un gage de concorde et de fraternité. Une étude publiée jeudi 5 novembre dans la revue Current Biology suggère que le mode de transmission des valeurs et des pratiques religieuses d’une génération à l’autre risque de faire perdurer cette situation. Menée dans six pays auprès de 1 170 enfants de cinq à douze ans, elle montre que l’altruisme n’est pas la chose la mieux partagée chez ceux issus de familles pratiquant une religion. Ils présenteraient aussi une prédilection pour l’application de châtiments plus sévères que les rejetons de familles athées. Conduite au Canada, en Chine, en Jordanie, en Turquie, aux Etats-Unis et en Afrique du Sud, cette étude avait pour objectif de mesurer si la religion, ainsi qu’on le croit fréquemment, renforce les comportements dits « prosociaux ». Suite de l'article : http://www.lemonde.fr/sciences/article/2015/11/05/les-enfants-d-athees-sont-plus-altruistes-que-ceux-eleves-dans-une-famille-religieuse_4804217_1650684.html#zsDkKLVycf2Hgp2L.99
  15. toutes les personnes ayant un avis sur la théologie (je sais pas si on dis ça comme ça, mais ça doit être compréhensible) sont persuadées que leur point de vue est le seul le grand l'unique (et pour toujours le public). Alors voilà la question que je pose à toutes les personnes qui passent sur ce topic "Pourquoi votre avis sur l'existence d'une divinité et sur sa nature serait plus vraie que celui des autres?" arguments et prises de bec au rendez vous. bon débat ^^
  16. Bonjour, Je vous dispenserai de l'imbroglio de paradoxes dans lequel je suis empêtrée en ce moment et me contenterai de vous poser ces simples questions. Peut-être vos réponses m'aideront-elles à y voir plus clair : Quelque soit la légitimité de la croyance en Dieu (car je pense qu'elle est légitime, dans le sens où l'idée de Dieu est rationnellement analysable), comment un système de croyances, finaliste apriori, peut-il être compatible avec "la quête de la vérité" ? (Idem pour l'athéisme, la question de sa compatibilité avec la philosophie se pose aussi). L'agnosticisme est-il une condition nécessaire à la réflexion - aussi libre possible - sur le monde et l'existence ?
  17. DIEU n' existe probablement pas . Alors , plus d' inquiétude . Profitez de la vie . Ce slogan est affiché sur 200 bus londoniens , sur 600 autres dans toute l' Angleterre et sur deux écrans géants d' Oxford Street , informe le GUARDIAN . D' après ses auteurs , cette campagne est une réponse à la publicité religieuse qui condamne les non - croyants aux flammes de l' enfer . Personnellement , je ris un peu de cette campagne publicitaire , car cela fait déjà plus de 100 Ans que les médias vous conditionnent pour que vous oubliez la divinité tout en profitant pleinement de la vie . Cette campagne publicitaire n' est qu' une nouvelle provocation destinée à parler plus librement de sa non croyance en un DIEU imaginaire . C' est l' évidence même " DIEU n' existe pas " , profitez de la vie . Les organisateurs de cette campagne n' ont fait qu' un copier collés du programme de SATAN .
  18. Oui tu viens du néant, et tu es un néant toi-même tu vient du hasard,qui est un néant, et tu retourneras au néant. C'est Moderne. C'est beau, c'est grand C'est moderne. Et qu'est ce que j'aime, ça !!!! TU N'ES QU'UN GRAND VIDE. Propagande Athée.
  19. djulyss13

    Dieu

    je suis croyante !! et cherche encore des éléments de réponse dissuasifs pour faire comprendre les réponses de la foi aux personnes dites athées. Quels sont vos declics de votre foi? Quel argument avez vous? Merci Si certaines st de confession chrétienne et se st reconverties? pour quels raisons ? argumentez svp Merci cela me sera bénéfique!!
  20. C'est très simple. En considérant que le mot Dieu désigne la volonté du Bien, et que le mot Diable désigne la volonté du Mal, on peut sans doute comprendre en gros le discours de croyant. Cela permet de voir aussi quand ils dépassent les bornes des limites, en nous affirmant savoir ce que veut Dieu, parce que dans ce cas, ils débordent de leur personne, affirmant que leurs conclusions sur ce qu'il faut faire pour faire le Bien seraient des conclusions universelles, et de même que leurs conclusions sur ce qu'ils ne faut pas faire. Qu'en pensez-vous ?
  21. Face au progrès de la science et de la moralité, les religions évoluent. Diverses religions Étant donné la diversité des religions et leurs contradictions entre elles, la pratique religieuse est à présent vue comme un moyen d'atteindre le bonheur, la paix, sans pour autant être considéré comme la seule vérité. Les rituels particuliers sont alors des techniques, et les différentes religions ont différents rituels, mais peu importe, cela mène à la même chose. Tout comme on peut utiliser plusieurs médicaments différents pour soigner une même maladie. Il va sans dire que vous êtes malades et que vous devez choisir une religieux pour vous guérir. Interprétation métaphorique L'interprétation littérale des textes religieux est remise en cause, ils sont interprétés métaphoriquement, comme des textes à méditer. Afin d'être en accord avec les lois de la physique, on ne dira plus que dieu intervient physiquement dans le monde, mais qu'il est une présence spirituelle. On évite ainsi la réfutation des expérimentations modernes de physique et de chimie. De même on ne dira plus que les textes sacrés sont des livres affirmant la vérité historique, mais qu'ils sont des pièces historiques à considérer dans l'histoire. Nuance subtile. L'évolution de la morale Puisque la morale évolue, de même, les textes sacrés ne sont plus considéré comme des lois sur les comportements humains. On ne retient finalement que ce qui semble compatible avec la morale moderne, comme "aimez-vous les uns les autres". Par l'idée que la religion n'est plus un groupe social isolé mais tout le monde, l'injonction "tu ne tueras point" concerne à présent tout le monde. Amis athées, réjouissez-vous, nous allons trouver le bon médicament et vous allez devenir croyant comme tout le monde. Les croyants les plus évolués vont même jusqu'au constat que les athées ont la même moralité, la même conception de l'univers physique, et donc qu'ils ne constituent aucun problème et qu'ils ne sont pas sataniques, même pas inconsciemment sataniques. Et dans ce cas-là, l'athéisme devient une appartenance comme une autre. Le combe est que certains athées faisant le bien sont considéré comme inspirés par Dieu, pendant que les croyants ne déduisent plus leur moralité de leurs textes sacrés. Dieu ou pas Les bouddhistes croient-ils en Dieu ? Et les hindouistes ? Par des contorsions logiques plus ou moins invraisemblables, on aboutit alors à la conclusion : en fait tous les croyants, quelques soient leurs religions, croient en Dieu. Alors, qu'est-ce que Dieu veut dire ? Bon alors Dieu, ce n'est plus un être surnaturel qui intervient dans le monde, ok. Ce n'est plus celui qui a écrit les textes sacrés, ok. Ce n'est plus non plus le chef d'une religion, ok. Ce n'est plus non plus vraiment une personne, mais un phénomène spirituel, un ovni psychologique, ok. Finalement, appeler cela Dieu est un choix, puisque les religions, les rituels, les notions de dieux, ou les notions diverses de toutes les religions sont seulement des méthodes, des prétextes pour atteindre un certain était psychologique et éventuellement certains effets positifs après la mort des individus. Alors la croyance est simplement une méthode de développement personnel, ou dit de façon non égotique, une méthode de fusion avec le collectif. A partir du moment où l'on ne s'attache plus à la notion de Dieu ou qu'on lui donne une définition moins personnalisée, on aboutit à une spiritualité, qui n'a pas nécessairement d'autre portée que celle de la vie ici et maintenant, le bonheur individuel et collectif ici et maintenant, pendant cette vie et pour les générations futures. La vie après la mort Il me semble que le point qui reste clivant est la question de la vie après la mort. Concernant la vie après la mort est-ce qu'il y a une réconciliation possible ?
  22. Bonjour tout le monde, Voici le deuxième sujet que je démarre sur ces forums. Le premier s'intitulant L'Inde et le Mahabharata Sur un site de discussion philosophique pour esprits libres, j'ai participé à un sujet que les membres avaient ironiquement intitulé Réflexion sur Dieu... pour mieux en faire des gorges chaudes. Voici des extraits dans lesquels je me suis immiscé. Bonjour Okarina, Juste pour vous écrire que j'ai pris bien du plaisir à vous lire, même si la dispute se fait entre athées. Car il faut bien le signaler, une réflexion sur la question de Dieu quand les intervenants sont athées, seul le plus athée d'entre eux tirera son épingle du jeu. Quoi qu'il en soit, je vous dis bravo! Okarina a écrit: Prenez l'exemple de l'Inde. Il semble probable que c'est le système de castes qui a produit l'hindouisme en le justifiant par la réincarnation, et non pas la communion spirituelle avec Brahma ou Ganesh qui l'aurait engendré. L'Inde a manifestement plus influencé l'hindouisme que l'hindouisme n'a influencé l'Inde. Notamment, en le créant. Sauf, bien entendu, si les dieux éléphants et les déesses à six bras existent pour de vrai. -Comme vous m'avez intrigué et que j'aime lire à l'occasion des athées intelligents, j'ai pris le temps de jeter un coup d'oeil sur quelques-uns de vos messages précédents et je suis tombé sur le passage ci-dessus. Votre façon de penser, on la retrouve bien ici : vous faites constamment des généralisations à partir de ce que vous connaissez bien, la culture judéo-chrétienne ou la religion occidentale, mais on voit bien les limites de cette façon de raisonner : "Il semble probable"... Non, cher Okarina, on ne réfléchit pas efficacement avec des approximations; vous devez en convenir. Le vrai problème avec l'Inde, c'est que leur savoir -que Ganesh existe ou pas-, nous passe par-dessus la tête, mais pas à deux doigts! Et c'est encore plus grave quand on n'y connaît rien... Mais je comprends, selon vos explications, que vous n'avez pas besoin de savoir en quoi consiste la spiritualité hindoue, vous maniez une sorte de doctrine qui vous permet de placer toutes les religions dans le même sac, sans même les connaître. Malheureusement, c'est un serpent des mers que colportent allégrement les athées. Comment peut-on vous en vouloir quand les hindous eux-mêmes penchent pour votre rationalisme radical? Okarina: On peut raisonner en terme de probabilité. C'est tout à fait légitime. Ceci est plus probable que cela. Toute mesure physique est donnée avec une incertitude et ça n'empêche pas de faire des prédictions. -De ce que j'ai lu de vous, je vous sais plus perspicace que cela, à moins que je me sois trompé royalement... Ce n'est pas une réponse sérieuse. Vous ne trouverez jamais un job avec cette conception puérile de la physique. Sans parler qu'il ne s' agit pas de physique ici mais de spiritualité... En plus, il est assez rare pour n'importe qui de comprendre les Upanishads et le panthéon des dieux hindous, alors si vous y allez au pif, vous n'êtes pas sorti de l'auberge. (La suite de cette discussion portera sur l'acupuncture.
  23. L'athéisme ne serait--il pas un luxe d'esprit supérieur capable de philosopher et donc d'accepter la mort, contraignant ainsi le reste de ceux qui en ont peur à angoisser sur une existence vidée de toute mystique et gouvernée par la logique scientifique menant inéluctablement à la disparition ? Est-il souhaitable que les gens sachent qu'ils vont disparaître ?
  24. j'suis tombé sur cette petite vidéo qui, je trouve, est plutôt sympa, et j'aimerais savoir ce que vous pensez du discours du gentil monsieur. (c'est une scène d'une série, mais je ne me rappelle plus laquelle) ah, peut être que vous voudriez une traduction française certain?
  25. Source et suite de l'article
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