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  1. FAIBLE Vous avez deja ressenties se sentiments de faiblesse , ce moment on l'on est tellement mal que l'on est perdu littéralement , on nous fait des promesses qui ne sont jamais tenu , on nous promez le meilleur , qu'on sera toujours la pour nous , c'est faux biensur , on ne vous aimes pas pour la personne que vous etes , mais pour la personne que vous montrez , vous etes Faible , sensible , généreux , vous vous faites douillez , le pire c'est quand l'on joue avec nos sentiments , nous promettres le meilleur " Je serais toujours la pour toi " c'est des mensonges , dés qu'il y aura quelqu'un de plus beau que vous , de plus intelligents , de plus sportif , qu'importe le caractéres qu'il posséde on vous délaisseras , ce que j'en retiens c'est qu'il ne faut pas etre un faible , ne pas pleurer , etre mechant avec les autres , dés que vous etes mechants les autres vous aimes ! Logique hein , vous auriez pu tous faire pour vos amis , tout ! Mais bon vous etes faible , sachez que je vous aimes , vous les personnes faibles , qui pleurent devant un film , qui pleurent lorsque ils ecoutents une chanson triste , qui pleure de joie de tristesse de colère , dans ce monde etre faible est égal a se faire marcher dessus , ne soyez pas gentil avec vos amis , ne soyez pas gentil avec les inconnues , ne soyez rien finalement , soyez vide transparent sans émotions et on vous aimeras , les vrais amis n'existe pas personne ne reste infinimment meme les meilleurs partent . Sur ceux je vous dis aurevoir et bonne journée a vous
  2. Bonjour, pouvez-vous m'aider pour l'explication d'un texte ? Tout désir procède d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus le désir est long, et ses exigences tendent à l’infini ; la satisfaction est courte. Mais ce contentement suprême n’est lui-même qu’apparent: le désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir ; le premier est une déception reconnue, le second est une déception non encore reconnue. La satisfaction d’aucun souhait ne peut procurer de contentement durable et inaltérable. C’est comme l’aumône qu’on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain. Tant que nous sommes asservis à l’impulsion du désir, aux espérances et aux craintes continuelles qu’il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n’y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c’est en réalité tout un: l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience; or, sans repos le véritable bonheur est impossible. Le monde comme volonté et comme représentation, Schopenhauer. Je pense avoir trouvé la thèse : pour lui le désir comblé n'amène pas au bohneur mais au malheur. C'est une cause de notre souffrance. Il faut aussi que je trouve les différentes parties du texte : je pense que c'est : de "Tout désir..." à "y met fin", puis de "mais pour un..." à "jusqu'à demain" et enfin de "tant que nous sommes..." jusqu'à la fin du texte. Je ne comprends pas trop ce qu'il dit à partir de "tant que nous sommes..." jusqu'à la fin. Est-il en train de dire qu'il faut arrêter de désirer ?
  3. Bonjour, je m'appelle Leelou, Je suis à la recherche d'une personne parlant couramment le Français et le Coréen afin de me traduire une lettre. N'ayant aucune compétence en Coréen, je vous livre tout ma confiance. J'espère reçevoir une réponse ! Cordialement, Leelou
  4. La France et la Belgique s'arrachent la burqa Samedi 01 Mai - 11:45 © FRED ERNST/AP | La burqa fait débat en Belgique et en France, qui s'apprêtent à légiférer en la matière. L'élan donné par ces deux pays ne manque pas de susciter l'inquiétude. INTERDICTION | Les deux pays sont en passe d'adopter une loi condamnant le voile intégral. Un premier vote a déjà eu lieu à Bruxelles. A Paris, un texte sera soumis au parlement d'ici à juillet. Un exemple à suivre? «Surtout pas!» répondent en ch¿ur musulmans progressistes et défenseurs des droits de l'homme. Par Andrés Allemand Suite de l'article... Source: 24heures.ch
  5. D'après les religions dogmatiques que sont notamment le judaïsme, le christianisme, et l'Islam, leurs textes sacrés sont la parole de Dieu, qui est censé être parfait. Ces textes sont donc supposés vrais par les croyants. Pourtant, ces derniers effectuent un tri, il considèrent certaines choses comme des métaphores, d'autres comme vraiment vrai, et rejettent d'autres parties en admettant implicitement qu'elles sont immorales. Certains croyants très ouvert d'esprit considèrent même que tous les textes sacrés sont des métaphores. Ce n'est pas logique. Si on dit que quelque chose est vrai, cela ne veut pas dire le contraire ou que on peut l'interpréter comme on veut. Qu'en pensez-vous ? Êtes-vous aussi étonnés par cela ? Est-ce une forme de fétichisme de textes religieux, à savoir que les croyants les vénèrent comme un objet, mais en fait ne prennent pas en compte leur contenu ? Ou bien est-ce une façon d'appartenir à un groupe, le même croyant pouvant tout à fait se trouver dans une autre religion avec d'autres textes, mais qu'il fait comme tout le monde ou plutôt qu'il pense comme tout le monde ?
  6. L'humilité religieuse consiste à faire confiance à des religieux et à des textes religieux pour connaitre la vérité et les comportement à adopter tandis que l'humilité scientifique consiste à accepter la preuve de fausseté de toute théorie : si une théorie prévoit quelque chose qui n'arrive pas, alors cette théorie est fausse, ou partiellement fausse. D'autre part, une théorie doit être non contradictoire. Il me semble que l'humilité religieuse est soluble dans l'humilité scientifique, c'est-à-dire que face à des éléments objectifs qui démontre la fausseté d'une théorie religieuse, malgré la confiance qu'on peut accorder à un clergé, la preuve de fausseté est plus forte. Il peut arriver que ce soit par défaut qu'on garde une religion malgré ces preuves de fausseté, parce qu'il faut bien quelque chose, croit-on. A opposer l'humilité religieuse et l'humilité scientifique, ne risque-t-on pas de donner trop d'importance à l'humilité scientifique ? N'y a-t-il pas de manipulation possible également, comme par exemple avec le réchauffement climatique, où les scientifiques patati patata ? Ou bien est-ce qu'alors en fin de compte, on en revient à une humilité sociale semblable, où l'on a remplacé le clergé par les scientifiques, et on accepte ce qu'on nous raconte avec le label "dit par des scientifiques" tout comme des croyants acceptent le label "dit par des religieux" ? Un athée utilise son intelligence pour démontrer l'inexistence de Dieu, alors il n'a pas l'humilité religieuse. Cependant, il peut avoir une humilité scientifique. D'ailleurs, l'humilité scientifique invite à dire que la religion est fausse parce que contraire à l'expérience. Ce faisant, l'athée n'affirme pas qu'il a lui la théorie exacte de l'existence, mais simplement que pour la religion, c'est game over, try again. Il semble que l'athée n'ait pas besoin d'avoir une telle théorie de l'existence tandis que le croyant en a besoin. Est-ce là clash fondamental ?
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