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Les psychologues du cabinet Empreinte humaine étudient depuis trois ans le moral des salariés français au travail. Ils ont mesuré leur état de détresse psychologique, qui combine la dépression et l’épuisement et qui peut avoir des conséquences graves comme l’hypertension artérielle, la dépression et les troubles anxieux. La dernière édition de ce baromètre met en évidence une détresse psychologique en hausse de trois points par rapport à juin 2022, avec 44% des salariés atteints par cet état. Pour 14% d’entre eux, la détresse psychologique est même qualifiée d’élevée. https://www.francetvinfo.fr/replay-radio/c-est-mon-boulot/bien-etre-au-travail-44-des-salaries-francais-sont-en-etat-de-detresse-psychologique_5673998.html

Bonjour je suis étudiante en N2 psychologie. Nous avons préparé un questionnaire dans le cadre de nos études. Si vous êtes intéressée vous pouvez y répondre. Ce test ne dure que quelques minutes. Le lien est le suivant. https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfi5o5jmUf5mljTDz7MtKMHNQ1U2KrefcA_0wPxwhwUb5ebMQ/viewform Cordialement Julie

Bonjour, je suis désolée du problème que j'ai eu avant ce n'était pas le bon lien. Ce questionnaire cible les 18 ans et plus et il est bien sur anonyme et ne dure que quelques minutes . Merci pour vos réponses précédemment. le lien est ci dessous:

J'ai developper une discipline toute simple qui permet de rester constamment satisfait et au contrôle de sa vie. Il s'agit de se conditionner à ne pas se satisfaire du sentiment de confusion lorsque celui-ci se manifeste, en génerant un sentiment de lassitude en réaction à cette satisfaction. Concretement, il s'agit de se rappeler au réveil le mot clé « confus... » La seule difficulté est d'accepter de se faire violence interieurement (surtout au début), mais une fois que vous intégrez ce fonctionnement cela devient naturel et vous constatez rapidement qu'il est presque impossible de déprimer car vous forcez les choses à se maintenir en ordre dans votre esprit. Et j'ai remarqué aussi que j'étais davantage stimulé car les problèmes auxquels je fais face au quotidien sont plus rapidement bouclés. Je vous invite à tester cette methode car il faut l'experimenter pour se rendre compte de son potentiel !

Bonjour, Nous sommes assaillis d’injonctions à être heureux, en meilleure santé, riches. Comment se fait-il que nous ne puissions nous résoudre à être ordinaires ? Le psychanalyste britannique Josh Cohen, également professeur de théorie littéraire, livre quelques éléments de réponse. Au début des années 2000, quand je suis devenu maître de conférences à l’université, je donnais un cours sur la littérature américaine du XIXe siècle. Je me passionnais pour cette période, mais je ne pouvais pas en dire autant de mes étudiants. La majorité d’entre eux laissaient tomber Moby Dick ou les essais de Ralph Waldo Emerson au bout de quelques pages, puis se faisaient tout petits dans l’amphi, espérant que je ne les interrogerais pas. (...) Les leçons d’Hawthorne Dans le corpus que j’enseignais en licence, il y avait une nouvelle de Nathaniel Hawthorne, La Tache de naissance, parue en 1843. C’est l’analyse la plus glaçante qui soit sur la psychologie du perfectionnisme. Aylmer, un jeune médecin, est obnubilé par une petite tache de naissance sur la joue de sa jeune et belle épouse, Georgiana. Le fait qu’elle passe si près de la perfection est pour lui intolérable. Pour lui, cette tache de naissance est le “défaut fatal de l’humanité […] Peu à peu, Georgiana se voit dans le miroir que lui tend le regard de son mari et elle finit par être horrifiée, elle aussi, par la tache. Elle le supplie d’user de son ingénuité pour corriger “l’imperfection laissée par la nature”. Aylmer installe sa femme dans un boudoir à l’arrière de son laboratoire et la soumet à plusieurs concoctions alchimiques. Il distille une mystérieuse potion au goût évoquant “l’eau d’une fontaine céleste”. Georgiana la boit. La tache disparaît, mais Georgiana rend aussitôt l’âme. Depuis, beaucoup d’hommes et de femmes dans le monde ont été inspirés par ce conte troublant (...) Difficile de lire la nouvelle d’Hawthorne et de ne pas penser aux faits divers décrivant des personnes décédées ou défigurées après des interventions de chirurgie esthétique (...). À notre époque, changer les dimensions d’un nez ou d’une poitrine incarne l’espoir, tant convoité mais inaccessible, d’un avenir idéal. Ce n’est qu’un exemple de fantasme perfectionniste parmi tous ceux qui polluent nos vies consuméristes. La publicité, la télévision et les réseaux sociaux diffusent des images de maisons, vacances et mariages parfaits, suscitant ainsi chez des milliards de personnes des sentiments de jalousie, d’infériorité et de convoitise. Article entier

De l’Aliénation A priori, il serait logique qu’il n’y ait rien plutôt que quelque chose puisque rien ne saurait émerger du néant sans aboutir à une aporie. Or, nous existons en ayant l’idée du néant. Dès lors, la question de la conception du néant s’impose. Concevoir le néant par l’esprit, c’est annihiler de façon récursive toute chose présente à soi. Mais au paroxysme d’un tel processus, quelle que soit la réalité de départ, il faudrait malgré tout qu’il restât l’entité capable de tout annihiler qui aurait encore à juger de sa propre inconscience pour ne plus être alors présente à elle-même. L’énergie rémanente de l’annihilation entre matière et antimatière en est sans doute l’allégorie car même à vouloir tout annihiler, il resterait encore quelque chose. L’être doué de conscience correspondrait ainsi à l’acmé d’un processus d’annihilation perpétuel dont l’unique reliquat possible à juger, en l'absence de concept plus fondamental qu'être, serait jamais que l’ignorance d’être soi, cette métaphore sensible du néant que seule la mort inspire. Car l’inconscience ne saurait être annihilée que par la conscience, la mort par la vie, de sorte que pour tout réduire à néant jusqu’à l’ignorance d’être soi, il faille enfin toujours créer paradoxalement. L’être humain deviendrait ainsi, de manière insoupçonnée, la partie consciente d’une entité d’annihilation de toute chose présente à elle-même jusqu’à sa propre inconscience. L’impression du Temps qui passe en serait d’ailleurs la manifestation la plus évidente puisqu’une succession d’instants recèle l’idée d’annihilation de ce qui est présent à soi. Enfin, le néant ne saurait donc constituer l’aporie d’un milieu ontologisant mais plutôt l’évocation sensible de l’inconscience. Car sans conscience, au diable l’éternité puisque cela équivaudrait alors à n’être pas de sorte qu’aucune différence sensible ne pourrait jamais être mise en évidence entre un tel état et le néant. * Ceci étant, si l’ignorance d’être soi, l’inconscience, ne saurait être annihilée que par la connaissance d’être soi, la conscience, qu’en serait-il alors de l’annihilation de cette dernière ? L’annihilation étant de nature antithétique, il ne pourrait donc s’agir inversement _ sur le chemin menant à l’inconscience, irrémissible lorsque le souvenir sombre dans l’oubli _ que d’une aliénation du soi ; car il n’est possible de s’oublier qu’en devenant peu à peu étranger à soi. L’être doué de conscience aura donc naturellement tendance à se rendre étranger à lui-même en usant des moyens suivants : -Détruire le naturel de sorte qu’il ne puisse plus se rappeler à lui-même pour devenir autre chose plus aisément ; -Se soumettre à toute forme d’altérité puisque ce qui est autre n’est pas ce qui est soi ; -Sombrer dans une forme d’apathie pour devenir le témoin passif de sa propre vie et finir par la subir ; -Cultiver l’insincérité puisque sans réflexion sincère, il ne peut y avoir de vérité du soi ; Cause et conséquence n’étant jamais confondues en vertu du principe de causalité, l’aliénation du soi ne saurait donc être que progressive. Dès lors, le progrès pourrait apparaître comme la marche insoupçonnée d’un processus d’annihilation du soi jusqu’à devenir, envers et contre soi, totalement étranger in fine. Quant à la véracité, celle-ci ne saurait que correspondre à une annihilation de la vérité conférant à la perception des propriétés d’autant plus captieuses qu’à la causalité, nous substituons la corrélation affectée pour conjurer nos maux. Le cœur n’a alors pour seuls remparts que la raison logique et notre devoir de mémoire pour ne pas se trahir lui-même à son insu. Texte de référence (cf. Pour Finir): https://cequiunie.blogspot.com/

Bonjour, C'est la première fois que je vais sur un forum pour demander conseil, mais disons que là c'est plutôt urgent . Je suis en Terminale, je passe mon bac, et je me suis inscrite dans une licence psychologie pensant que cela m'aiderait à me réorienter dans le métier de psychiatre. Cependant, ayant eu un doute, j'ai fais des recherches pour savoir comment devenir psychiatre en ayant fait de la psycho, et j'ai trouvé qu'il fallait faire des études de médecine. Je suis actuellement dans un bac "ES", je ne suis pas très forte en Physique ni en SVT, j'ai à peine plus que la moyenne, malgré tout je trouve ces matières très intéressantes. Je souhaite donc savoir si il y a moyen pour mon cas, de faire des études de médecine, sachant que je vais peut-être aller en psycho l'année prochaine et que je ne suis pas dans un bac "S" ? Et si ce n'est pas possible d'au moins me proposer des métiers similaires en ayant fait psycho ? Merci d'avance !

Bonjour, J'ai un devoir à faire, sur le film et le livre "Un secret" et je me demandais si vous pouviez répondre aux questions suivantes pour voir si mes réponses son a peu près bonnes. Merci d'avance. :) Questionssur Un secret de Philippe Grimbert etClaude Miller Questions sur lelivre Un secret de Philippe Grimbert 1.Que le narrateur nous apprend-il au sujet de son nom defamille? 2.Comment le narrateur imagine-t-il longtemps la rencontrede ses parents ? Comment se sont-ils réellement rencontrés ? 3.Expliquez la première phrase du roman, à la lueur de lalecture intégrale de l’œuvre que vous venez de faire : « Fils unique,j’ai longtemps eu un frère. » (Vous expliquerez qui sont Sim et Simon). 4.Où se trouve Saint-Gaultier ? Qui s’y rend ?Pour quelles raisons ? 5.Pour quelles raisons Hannah et Simon n’arriveront-ils pasà Saint-Gaultier ? Expliquez précisément ce qui s’est passé et commentcela a pu arriver. 6.Qui est Louise ? (Quel rôle joue-t-elle par rapport àFrançois, à Maxime et Tania) ? 7.Quels sont les moments du roman où il est question dechiens ? Précisez de quels types de chiens. (4 réponses) 8.Quel rapport François entretient-il avec son corps audébut du roman ? Et à la fin ? Comment considère-t-il les corps deses parents ? et ceux des autres ? 9.Comment meurent chacun des personnages suivants :Robert, Hannah, Simon, Tania, Maxime, et les parents d’Hannah ? 10.Expliquez la dernière phrase du roman : « Celivre serait sa tombe. » De quel livre s’agit-il ? Questions sur lefilm Un secret de Claude Miller 1.Le film respecte-t-il la chronologie du roman ?Répondez en vous appuyant sur des exemples précis. 2.Les 3 actrices incarnant les rôles d’Hannah, de Tania etde Louise correspondent-elles aux descriptions physiques des personnages faitesdans le roman ? Précisez. 3.De quelle manière le présent est-il matérialisé dans lefilm ? Et le passé ? Est-ce un choix habituel ? 4.Que racontent les passages au présent dans le film ?Evoquez brièvement ces différents moments (vous pouvez vous contenter decourtes phrases nominales). 5.Qu’est-ce qui permet, dans le film, d’exprimer ou demontrer la psychologie des personnages ? 6.Le jour de l’anniversaire d’Hannah, lorsque toute lafamille est réunie, quels sentiments éprouve Hannah ? De quoi parlent lesautres membres de la famille ? Quel effet produit la juxtaposition entreleur conversation, très importante d’un point de vue historique, et cequ’Hannah est en train de vivre ? 7.Comment le contexte historique est-il mis en valeur dansle film ? 8.Qu’est-ce qui, dans le film, accentue le caractèreauthentique (véridique) des faits présentés ? 9.Trouvez-vous l’adaptation cinématographique d’Un secret fidèle au roman ?Justifiez votre réponse. (10.Pensez-vous qu’on puisse dire du film Un secret que c’est un film sur la Shoah ?Argumentez.)

De nouvelles recherches montrent que les injonctions à être un «vrai homme» portent préjudice à la santé mentale. Selon les dernières données sur le suicide fournies par les Centers for Disease Control and Prevention américains (CDC), 77% des 45.000 personnes qui se tuent chaque année aux États-Unis sont des hommes. De même, d'après l’Organisation mondiale de la santé (OMS), les hommes meurent davantage par suicide que les femmes partout dans le monde, avec un ratio compris entre 1,5 pour 1 et 3 pour 1—ce qui en fait une majorité des plus de 800.000 personnes qui se donnent la mort chaque année. D’un point de vue mondial, les suicides comptent pour la moitié des morts masculines violentes. Source et suite de l'article

Objectif de l’étude en ligne: Mieux comprendre la prise de décision des piétons à différents âges de la vie. Critères: -Être âgé de 9 à 14 ans ou de 20 à 30 ans ou avoir entre 70 ans et +. -Ne pas avoir de troubles neurologiques, de troubles de la mémoire ou de troubles de la motricité. Ce qu’on attend des participants: Il s'agit d'une étude en ligne. Il s’agira d’observer des vidéos de véhicules qui circulent sur une voie. A chaque vidéo, il faudra s’imaginer dans la scène présentée sur la vidéo, au bord du trottoir, et souhaitant traverser sur le passage piéton. Un véhicule va approcher vers le passage piéton et dès lors que le participant estime qu'il devient dangereux de traverser devant ce véhicule qui approche, il faudra qu’il/elle appuie sur la barre espace du clavier de son ordinateur. Il y aura quelques essais d'entraînement avant de commencer le test. Le test dure une quinzaine de minutes. Si vous êtes âgés de 20 à 30 ans ou bien de 70 ans et + et que vous souhaitez participer à cette étude, ou si vous avez un enfant âgé de 9 à 14 ans et que vous acceptez qu’il/elle participe à cette étude, merci d’envoyer un email à Merci d'avance pour votre collaboration!

Salut à tous Je suis nouvelle sur ce forum et je souhaiterai savoir si quelques personnes ici sont à la fac de lille 3 Je rentre en première année de licence en psychologie cette année. Je voudrais savoir si quelqu'un connait la date exacte de la rentrée a Lille 3 ? Ma pré rentrée est le 9 septembre, mais est ce qu'on va commencer les cours quelques jours après, une semaine.. Si quelqu'un a des informations ce serait cool, car il n'y a rien sur le site de l'université J'ai eu mon bac L et on m'a dit que la fac était très scientifique en psycho. Est ce vrai? Enfin, je voudrais savoir comment est "" l'ambiance " et l'enseignement a Lille 3 ? Car je stresse un peu pour la rentrée Merci à ceux qui pourront répondre à mes questions

La zététique est l'étude scientifique des phénomènes dits paranormaux, mais aussi de la rhétorique et de la psychologie mise en jeu lors des débats, lorsque l'on tente de convaincre, et des questions médiatiques. De nombreuses vidéos sont disponibles en ligne avec des explications des facettes de la zététique, des exemples etc. Par exemple : Que se passe-t-il lorsque l'on argumente de façon construite et cohérente au sujet d'un phénomène dit paranormal, et qu'on propose une explication naturelle ? Si la personne interprète une expérience personnelle de façon surnaturelle, ce sera difficile de convaincre de la normalité de l'événement, concernant cette expérience en particulier, mais ce serait toujours possible vis-à-vis d'une autre expérience. Comment vérifier si la musique a un effet sur la pousse des plantes ? Est-ce qu'on nait rationaliste ou est-ce que cela s'apprend ? Connaissez vous déjà la zététique ? Si oui, qu'est-ce que vous en avez retenu, quelles sont les enseignements qui vous ont parlé ?

Qu'est ce qui pousse les gens à croire à l'astrologie? Mais est ce vraiment une croyance au sens usuel, ou plus comme je le suppose, de l'ordre du soutien psychologique?

Freud et le trauma du Nobel Sigmund Freud (1856-1939) a été proposé 12 fois pour le Prix Nobel soit de médecine soit de littérature par des personnalités différentes Freud, homme de l'être ou de lettres ? Ni l'un ni l'autre si l'on en croit les comités Nobel qui, non contents de snober l'inventeur de la psychanalyse, ont laissé à la postérité des commentaires vipérins à son endroit. Proposé pour le prix de médecine ou physiologie en 1915 par le neurologue américain William Alanson White, Freud le sera au total 12 fois par des personnalités différentes jusqu'en 1938, un an avant sa mort dans son exil londonien. Freud sera également proposé une fois pour le prix de littérature. En 1937, pas moins de 14 scientifiques, dont plusieurs lauréats Nobel, offrent leur haut parrainage au médecin viennois qui se comparait volontiers à Copernic et Darwin. En vain. Très vite "il a compris qu'il ne pouvait avoir de Nobel scientifique. La psychanalyse était déjà attaquée comme n'étant pas une science. Il en a été blessé", explique Elisabeth Roudinesco, auteure de "Sigmund Freud en son temps et dans le nôtre". En 1929, le professeur Henry Marcus de l'Institut Karolinska – qui décerne le Nobel de médecine – résume cruellement la défiance d'une partie de la communauté scientifique envers les prescriptions freudiennes. "Toute la théorie psychanalytique de Freud, telle qu'elle nous apparaît aujourd'hui, tient largement de l'hypothèse", la prééminence d'un traumatisme sexuel infantile - si même le traumatisme existe - dans la névrose n'étant pas prouvée, écrit-il dans un document exhumé par l'universitaire suédois Nils Wiklund en 2006. Les délibérations des comités Nobel demeurent secrètes pendant un demi-siècle. Elisabeth Roudinesco en convient: "Ses critiques ont raison sur le complexe d’œdipe, parce qu'il était devenu dogmatique avec ça", mais rayer d'un trait de plume l'ensemble du corpus freudien est une erreur. Avant lui, "tous les psychiatres considéraient la femme hystérique comme une folle, l'enfant masturbateur comme un pervers et l'homosexuel comme un dégénéré", rappelle l'historienne. Devant l'indifférence des comités Nobel scientifiques, la princesse Marie Bonaparte, son amie et traductrice, mobilise ses soutiens dans les années 1930 pour faire obtenir le Nobel de littérature au septuagénaire déclinant qui souffre d'un cancer de la mâchoire depuis 1919. Prix Nobel de littérature 1916 (pour l'année 1915 non décernée), il revient à Romain Rolland de demander le Graal des poètes et romanciers à celui qui n'a pas publié une ligne de fiction de son existence. Le 20 janvier 1936, l'auteur des "Jean-Christophe" écrit à l'Académie suédoise pour proposer Sigmund Freud, avec qui il entretient une correspondance. D'emblée, ce courrier dont l'AFP a pu consulter l'original ambitionne de lever les préventions que l'écrivain français devine chez les académiciens suédois: "Je sais qu'à première vue, l'illustre savant semblerait désigné plus spécialement pour un prix de médecine". Puis il s'enhardit : "Mais ses grands travaux (...) ont ouvert une voie nouvelle à l'analyse de la vie émotive et intellectuelle; et, depuis trente ans, la littérature en a subi l'influence profonde". Rolland omettra de signaler que son ami a reçu en 1930 le prestigieux prix Goethe. Per Hallström, secrétaire perpétuel de l'Académie suédoise à l'époque, reconnaît "l'acuité, la fluidité et la clarté de sa dialectique". "Son style littéraire est aussi incontestablement très bon", poursuit-il, mais il ajoute une nuance assassine: "A l'exception peut-être de l'interprétation du rêve, sur quoi repose toute sa doctrine". Freud, conclut-il, "ne mérite guère les lauriers du poète, quoi qu'il ait poétisé en qualité de scientifique". Contrairement à Freud, avec qui il publia "Pourquoi la guerre?" en 1933, Albert Einstein (1879-1955) a inscrit son nom au tableau d'honneur des Nobel décernés pour la première fois en 1901. Proposé à 11 reprises, il a été récompensé par le prix de physique en 1921. Freud le sut-il un jour? En 1928, Einstein refusa d'appuyer sa candidature au prix de médecine. "Je suis incapable de former un jugement sur le fond des théories freudiennes, encore moins un jugement qui fasse autorité", se justifie-t-il à l'époque, cité par l'historien John Forrester. En 1939, après la lecture de "Moïse et le monothéisme", ultime publication de Freud, le théoricien de la relativité générale lui fera un compliment des plus ambigus: "J'admire tout spécialement cette œuvre, comme d'ailleurs tous vos écrits". Et de préciser, terriblement malicieux : "d'un point de vue littéraire". Source : http://www.lexpress.fr/actualites/1/actualite/freud-et-le-trauma-du-nobel_1948225.html

Bonjour à toutes et à tous, je suis Charly, 21ans (presque22), étudiant en hôtellerie. J’ai un problème, je suis fétichiste des piedsféminins et je le vis mal. Le but de ma démarche est d’échanger avec vous monmal être face à cette déviance sexuelle. J’ai besoin de me confier, c’est plusfacile par écrit et face à des inconnus. J’espère également trouver desréponses, des conseils. Tout à commencé vers l’âge de 6 ans, j’ai eu une expérience inhabituellepour un petit garçon et ce avec les filles de ma mareine (je vous passe lesdétails qui ne sont pas utiles). Il me semble que c’est l’évènement traumatiquedéclencheur. Suite à cette expérience il ne s’est rien passé jusqu’aujour où adolescent je tape « pieds » dans la barre de recherche esttombe sur des blogs de fétichistes. J’ai été très surpris au départ peut êtremême choqué en me disant que ce n’était pas bien. Mais les semaines suivantesje regardais en cachette des photos et vidéos fétichistes. Puis un jour, alors que je jouais à la console avec macousine, j’ai eu ma vrai première expérience fétichiste (encouragé je crois parle visionnage des photos et vidéos il y avait quelques mois plus tôt). C’est àce moment là que j’ai commencé à regarder avec insistance les pieds des filles. A la même période, j’avais une petite amie et lorsqu’onétait seul j’aimais bien lui caresser les pieds. Je me souviens avoir tenté unpeu plus que les caresses mais elle m’arrêtait et me disait que j’étais fou.C’est à ce moment là que j’ai ressenti de la frustration. Les années ont passées, à présent je suis un jeune homme etmalgré moi je continus de regarder les pieds des filles, d’aller de temps entemps sur des blogs fétichistes et d’avoir des fantasmes liés à cette déviance.Je ne suis attiré que par les pieds féminins. Et j’éprouve du dégoût s’ils sontmal entretenus, moches, sales etc. Heureusement j’ai un amour propre et jepense être capable d’avoir des expériences uniquement avec une fille que j’aimeet qui me respecte. Je vis mal cette facette de ma personnalité, j’en ai honte,je m’en cache. De peur qu’on se moque de moi, que l’on me ridiculise, que lesgens éprouvent du dégoût envers moi, me rejette et ne me comprennent pas. J’aiessayé de me mettre des dates butoirs pour ne plus aller sur ces sites internetou même de m’interdire l’accès des sites contenants certains mots clés. Il n’ya rien à faire, même en étant privé d’internet pendant 7 mois l’année dernière,une partie de mes fantasmes se focalise sur ça. Je me demande si le fait que jesuis célibataire (et sans première fois) est en partie lié à ma déviance. Mais j’ai les mêmes désirs qu’un homme normal. Pour plustard, je souhaite que ce côté fétichiste ne soit seulement qu’un moyen depimenter ma vie de couple. Parfois j’aimerais retourner en arrière pour ne pasavoir cette déviance et n’avoir que des préférences normales. Je ne sais pas quoi faire. Je ne sais pas si m’inscrire surun site de rencontre fétichiste serait utile et j’ai peur de tomber sur dessites où il n’y a pas de jeune femme, seulement des travelos ou des pervers. Merci d’avoir lu (malgré l’orthographe), Charly.

Bonjour, Pourquoi sur Forum.fr n'y a t'il pas de rubrique "Psychologie" en "Actu et Débats" ? Combien sont d'accord pour qu'elle soit créée et combien pas d'accord ?

Bonjour, Je suis toujours étonné de voir à quel points un sujet comme la psychanalyse peut soulever les passions, mais je me demande assez ce que ses critiques ont comme arguments raisonnables à lui opposer en fin de compte. Le seul argument qui me vienne à l'esprit et que j'entends de façon régulière c'est que la psychanalyse ne correspondrait pas au critère de démarcation entre science et pseudo-science de Karl Popper. En effet, ou bien le patient considère que le psychanalyste a donné la bonne interprétation de son symptôme/lapsus/acte manqué, et la psychanalyse a gagné, ou bien le patient considère que le psychanalyste s'est trompé, et il est possible de réinterpréter ce refus de l'interprétation donnée du symptôme/lapsus/acte manqué dans le cadre de la théorie, c'est à dire que ce serait une résistance qui l'enfermerait dans un déni réactionnel. L'objection que j'y trouve est simple : si on peut contester la théorie freudienne, non seulement la psychanalyse ne s'y résume pas et d'autres courants ont vu le jour (Lacan, Jung, etc...) mais qui oserait aujourd'hui prétendre que nos comportements n'ont pas pour une bonne part d'entre eux une part de motivations ou des origines inconscientes? Personne ou si peu. Fort bien. Mais pour le coup toute tentative de théorisation quelle qu'elle soit faillit au critère de Popper, puisqu'il s'agit de décrire des contenus inconscients, c'est à dire qui sont par nature occultés ou absents de l'état de conscience ordinaire. A ce compte là autant défendre l'inexistence de l'inconscient, puisque ou bien une pensée est consciente et elle n'est pas inconsciente, ou bien une pensée est inconsciente, et nous n'avons aucune façon de nous assurer de son existence. Ce qui serait bien entendu absurde. Comment êtes-vous disposés à l'égard de la psychanalyse? Pensez-vous que la psychanalyse soit un archaïsme ou une escroquerie? Merci d'argumenter votre points de vue dans le respect de chacun.