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  1. J'vais vous mettre le message relou mais qui explique : J'suis vraiment en galère pour vous appeler à l'aide ici ! Bonjour, j'espère que tout se passe bien se votre côté ! 😁 Merci d'avance pour votre aide qui me sera vraiment très précieuse 😭 Dans le cadre de mon master en psychologie, je réalise une étude sur les dilemmes. /!\ Il y a ci-dessous 3 liens. /!\ Ne cliquez pas sur l'image ! Merci de choisir aléatoirement un seul lien, sans ouvrir les deux autres. Cela est très important. Il dure entre 5 et 10 minutes. Vous pouvez me contacter à l’adresse mail renseignée à l’intérieur si vous voulez connaître les autres liens ou pour toutes autres questions. (Ou simplement en mp!) Évitez de commencer le questionnaire par curiosité sans intention de le finir s'il vous plaît Vous trouverez d’autres informations supplémentaires dans l’introduction. Merci encore ! :D Premier lien : https://app.evalandgo.com/s/?id=JTk3biU5Mm8lOTYlQjE=&a=JTk2biU5QWolOUIlQUE= Deuxième lien : https://app.evalandgo.com/s/?id=JTk3biU5Mm8lOTclQTk=&a=JTk2biU5QWolOUIlQUE= Troisième lien : https://app.evalandgo.com/s/?id=JTk3biU5Mm8lOTglQUY=&a=JTk2biU5QWolOUIlQUE=
  2. Temerus et Prudentus, qui sont jumeaux, se prétendent tous deux philosophes. Le premier vit à Praxi, le second à Ratio (deux villages de la péninsule Cérébralis...) Ils s'entendent à peu près sur le sens du mot "philosophie" et l'acceptent, grosso modo, comme l'art ou la science du questionnement de toute chose en vue d'atteindre à la sagesse, comprise elle-même comme l'état suprême de l'harmonie que seule la connaissance permettrait d'atteindre. Le problème, c'est qu'ils ne s'entendent pas sur la nature du "questionnement"! Pour Temerus, le questionnement procède d'abord de l'expérience. Prudentus, quant à lui, prétend qu'il procède en premier lieu du pur raisonnement. Bien sûr, l'un et l'autre admettent qu'expérience et raisonnement sont complémentaires, et qu'aucune philosophie ne pourrait réussir sans les combiner, mais leurs démarches respectives pour le faire sont tellement opposées qu'ils se sont... déclarés la guerre! Bon, la guerre des idées bien entendu, mais n'est-ce pas toujours avec des idées que l'on commence les autres? Les vraies, les sanglantes... N'y a-t-il pas risque de dérapage? Regardez, eux-mêmes en sont déjà à l'invective: — Tu n'es qu'un pleutre! Tu ne produiras jamais la moindre idée par toi-même pour la seule raison que tu crains d'être la risée de tes pairs... — Peut-être, mais si j'en produisais une un jour, cette seule idée aurait plus de puissance que toutes ces sornettes que tu jettes à tous les vents, à tout instant, sans jamais t'assurer qu'elles ont la moindre assise dans la pensée des Anciens! — Ah! Les anciens! Nous y voilà bien... Depuis quatre ou cinq millénaires qu'ils discutent tes anciens, qu'ont-ils produit de concret? De réel? Des raisonnements?! Ah, ça, pour les raisonnements ils sont forts! Mais les sciences, hein, qui a créé les sciences? — Les sciences? Tu ne sais pas de quoi tu parles. Ta méthode conduit à l'astrologie quand la nôtre ouvre à l'astronomie! S'il suffisait d'agiter des idées pour faire science, on le saurait!... — Ton savoir est étriqué. Contingenté! Formaté et... aliénant!!! Tu es incapable de voir au-delà de la zone éclairée par le lampadaire. Ton cadre de références est ta bible. Tu n'es au final qu'un idéologue qui se prétend philosophe... Tu me fais pitié! — Non mais, regarde-toi! Ton arrogance n'a d'égale que ton ignorance! Ta bêtise et ta prétention sont d'une telle crasse qu'il en devient pénible de te regarder! Oui, te regarder! Ces oreilles difformes que tu portes ne sont-elles pas le signe de ton insignifiance? Et tes grands pieds, et... Etc. etc. Comme vous voyez, nos deux jumeaux ne sont pas loin de prendre les armes. Les vraies... Comment pourrions-nous les aider? À votre avis? La "méthode scientifique" (...) s'applique-t-elle à la philosophie? Et si oui, comment définiriez-vous la vôtre? Et sinon, pourquoi pas?
  3. Invité

    Les jugements sur l'architecture

    Bonjour ! J'ai remarqué dans beaucoup de discussions que j'ai lues ou eues à propos d'architecture, et particulièrement à propos d'architecture moderne et contemporaine, que les personnes avaient tendance à largement juger un espace, mais ni à essayer de le comprendre, ni d'en faire une critique. Je m'explique : j'ai la conviction que l'architecture englobe beaucoup de paramètres, bien au-delà de l'aspect esthétique ou des qualités spatiales. En plus de ces deux paramètres, il y a évidemment l'utilité, la stabilité sur le long terme, le paramètre économique, l'adéquation avec les besoins d'un client, l'intégration dans un environnement donné, le symbolisme. Il y en a sans doute beaucoup d'autres. De fait, lorsque j'observe un espace, j'essaye d'abord de le comprendre. C'est-à-dire à savoir dans quelle mesure il répond aux critères que je viens de citer. Ensuite, et seulement ensuite, j'essaye d'en faire la critique, c'est-à-dire essayer de vérifier à quel point l'espace atteint les critères. Mais bien souvent, j'ai l'impression que beaucoup de personnes que j'entends ou lis se contentent d'un "Je trouve ça moche". Ou "C'est pas bien intégré". Ou encore le fameux "Ça fait tâche dans l'environnement". Ce que je trouve dommage car, en acceptant que l'architecture recouvre de plus en plus de paramètres, il pourrait naître beaucoup de discussions intéressantes. Au lieu de ça, j'ai l'impression que les humains s'adonnent énormément à simplement livrer leur ressenti dans ces discussions. Qu'en pensez-vous ?
  4. Hello tout le monde.. Vous allez à un rendez-vous, autant vous qui y allez pour vous présenter que l'autre qui vous allez découvrir... Quel est l'élément porté qui va compter le plus selon vous ? Jupe, talon, maquillage, lunettes, etc... Tout ce qui sera porté, je ne parle pas du physique de la personne, juste de ce que les gens portent des pieds à la tête... Merci de votre participation
  5. Comment s'y prendre pour qualifier un philosophe de l'attribut bon? Qui peut y prétendre, le formuler?
  6. Ce sujet est sur le problème du psychologisme dans les discussions politiques. J'appelle psychologisme cette tendance à analyser les propos d'un intervenant ou d'une personne qui tient des propos politiques à la seule lumière de la psychologie sous-jacente et supposée de celui qui s'exprime, de telle sorte que toutes lesdites interventions ne prendront plus leur valeur qu'à la lumière de cet à priori. Et je pense que cette pratique qui se généralise est en réalité un véritable fléau nuisible au débat démocratique. Il faut bien rappeler qu'on ne prétend démonter les mécanismes d'une pensée que si nous n'y souscrivons pas, ou si nous refusons d'y souscrire en nous inscrivant dans un rejet à priori, que ce soit par intérêt personnel ou par aveuglement. Cependant une démocratie et l'importance du débat public ne tient précisément qu'à cela : l'analyse rationnelle des arguments de chacun qu'on pourra, certes, supposer prêcher pour sa paroisse, mais sans que cela doive devenir une espèce d'argument contre le propos lui-même. Surtout à une époque comme la nôtre obnubilée par le politiquement correct, chacun étant à l'affût des potentielles intentions inavouables et cachées se dissimulant dans l'ombre d'un propos, ne serait-il pas plus sain d'en revenir à l'analyse pure et simple des arguments de chacun? Dans le cas contraire je ne donnerai pas cher de notre démocratie!
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