En quoi mourir sur une croix laverait l’humanité du péché ?

Il y a 10 heures, Anatole1949 a dit :

La religion te conforte comme d'autres sont confortés par autre chose...

C'est une forme d'endoctrinement voire même de dépendance dont les conséquences font que l'on ne fait plus la part des choses, on est prêt à tomber dans l'irrationnel absolu et même dans certains cas à faire n'importe quoi parce qu'on est persuadé de détenir la Vérité et donc d'être dans son droit.

C'est un bourrage de crâne qui peut avoir des conséquences dramatiques, l'histoire criminelles des idéologies religieuses et politiques totalitaires le démontre clairement.

Vous croyez dur comme fer en les paroles et miracles de Jésus, pourtant cella n'a jamais été notifié de son temps, tout ce que l'on sait c'est ce que des hommes ont dit  + 65 ans après sa mort, quel crédit peut-on donner à cela ?

De plus c'est l'église que vous semblez ne pas apprécier qui depuis 2000 ans colporte ces ragots qui vous séduisent, sans elle le nom de Jésus à sa pseudo histoire, seraient inconnus

Je connais l'amour le bonheur l'amitié le respect le partage l'empathie je suis heureux est cela bien avant la religion et je suis séduit que part ce que je vous décrit et bien plus une fleur butiner par une abeille me parle plus qu'un livre de zoologue je ne fais pas que passé devant l'instant présent comme si celà était quelque chose d'ordinaire je suis je vie en Esprit je peu expliqué les loi de la matière qui nous entoure mais bien loin d'avoir des addition bien précise qui expliquerait mon ressentit les sentiments mon amour mes larmes donc je pense qu'il y à la matière le solide le liquide le gaz et ya la spiritualité la matière n'a aucun impact sur celle-ci mais la spiritualité est tout autres et mon enseignement religieux me l explique mais je n'essaye pas de vous convaincre juste d'expliquer ma pensé qui m'appartient

Il y a 2 heures, Sijetaistoi a dit :

Les otages sont les hommes dans l'ombre influencés par des falsificateurs dieu libère vers la vraie lumière et les ravisseurs sont  ( Satan et ses disciples ou les hommes manipulés par des croyances qui ne sont pas de base les bases imposés par Dieu depuis le commencement ) le but étant de raviser le plus grand nombre afin de reconnaître formellement sa seule et unique grandeur légitime ainsi que son amour que nous avons tous en nous car Dieu a fait l'homme a son image et le libre arbitre de nos cœurs prend le chemin désiré de chacun mais encore faut-il prendre le bon chemin Jésus nous l'a enseigné pour un but précis le suivre . 

Mais vôtre point de vue m'intéresse beaucoup !

"Les otages sont les hommes" -oui d'accord avec vous-

"dans l'ombre influencés par des falsificateurs " -oui tout à fait d'accord  je comprends ce que vous voulez dire-

"Dieu libère vers la vraie lumière" - je suis d'accord, DIEU procède à la libération de ces otages pour qu'ils accèdent à la Lumière du fait que satan est vaincu

"et les ravisseurs sont  ( Satan est ses disciples ou les hommes manipulés par des croyances qui ne sont pas de base les bases imposées par Dieu depuis le commencement )" - tout à fait d'accord avec vous

"le but étant de raviser le plus grand nombre afin de reconnaître formellement sa seule et unique grandeur légitime ainsi que son amour que nous avons tous en nous car Dieu a fait l'homme a son image et le libre arbitre de nos cœurs prend le chemin désiré de chacun mais encore faut-il prendre le bon chemin Jésus nous 'la enseigné pour un but précis le suivre . " - encore tout à fait d'accord avec vous.

"Mais vôtre point de vue m'intéresse beaucoup !" - mais votre point de vue est mon point de vue"

La seule chose  que je pourrais faire c'est rentrer dans le détail mais là vous avez énoncé la véritable raison du Sacrifice de Jésus, rançon pour la multitude.

Modifié le 25 mai 2021 par prisca*

Il y a 15 heures, Sijetaistoi a dit :

Je connais l'amour le bonheur l'amitié le respect le partage l'empathie je suis heureux est cela bien avant la religion et je suis séduit que part ce que je vous décrit et bien plus une fleur butiner par une abeille me parle plus qu'un livre de zoologue je ne fais pas que passé devant l'instant présent comme si celà était quelque chose d'ordinaire je suis je vie en Esprit je peu expliqué les loi de la matière qui nous entoure mais bien loin d'avoir des addition bien précise qui expliquerait mon ressentit les sentiments mon amour mes larmes donc je pense qu'il y à la matière le solide le liquide le gaz et ya la spiritualité la matière n'a aucun impact sur celle-ci mais la spiritualité est tout autres et mon enseignement religieux me l explique mais je n'essaye pas de vous convaincre juste d'expliquer ma pensé qui m'appartient

Tout cela semble merveilleux (les petites abeilles, etc...), mais reconnaissez qu'il y a des bonheurs troubles, comme ces croyants qui voulaient mourir en martyrs et qui allaient dans l'arène en chantant certains qu'ils étaient d'aller droit au paradis !

Aujourd'hui on a les martyrs musulmans religieusement bien endoctrinés et qui massacrent à tout va, certains de plaire à Allah, après tout les chrétiens ont fait la même chose durant des siècles.

L'endoctrinement irrationnel débouche trop souvent sur les pires horreurs, voyez l'inquisition, les massacres en Amérique par les chrétiens espagnols, voyez sur quoi débouche l'endoctrinement fasciste, nazi, communiste, etc...

"l'amour le bonheur l'amitié le respect le partage l'empathie"

Tout cela peut se vivre sans croyance.

 

bonjour

souvent , l'interprétation des choses se fait aux travers de nos conceptions du monde et de notre jugement qui ne saurait être infaillible ?

- tuez ls tous , Dieu reconnaîtra les siens ...?

- tuez les mécréants et vous irez au Paradis ou 76  vierges vous attendent ...?

pourtant , dans ces religions , il est aussi écrit : qui tue un homme , tue le monde .

qui sauve un homme sauve le monde /

sans une distinction quelconque de religion , de couleur de peau ni de d'autres choses .

certains seraient-ils aveugles et sourd et des moutons de panurge à la parole de fous sanguinaires aveuglés par la haine ?

bonne journée 

il y a une heure, Anatole1949 a dit :

voyez sur quoi débouche l'endoctrinement fasciste, nazi, communiste, etc...

Plus les religions, les traditions, les sectes, les infos, les complotistes, les manipulateurs, la politique, les influenceurs, les philosophes, les ....et les ...

On fait quoi ? On écoute et on croit qui ?

Modifié le 26 mai 2021 par Plouj

il y a 2 minutes, Plouj a dit :

Plus les religions, les traditions, les sectes, les infos, les complotistes, les manipulateurs, la politiques, les influenceurs, les philosophes, les ....et les ...

On fait quoi ? On écoute et on croit qui ?

On informe et si nécessaire on démontre que les comploteurs, les extrémistes de tous poils, etc, vous racontent n'importe quoi.

Le pire c'est quand cela débouche sur des excès et donc trop souvent; la dictature, les crimes, la haine de l'autre, le racisme, voire même les guerres.

Concernant les religions, soyons réalistes, le n'importe quoi est à tous les étages depuis toujours, prenez l'exemple d'un islamiste qui veut mourir en martyrs (si possible en tuant des mécréants) ou encore de bouddhistes qui massacrent des musulmans en Birmanie, des exemples de ce genre on ne les compte plus !

Dernièrement il y a eu une offensive sur les réseau sociaux venue de Russie pour déglinguer le vaccin Pfizer, "une Campagne Informationnelle" parait-il !

2000 ou 2500 euros proposé à des youtubeurs pour diffuser cette connerie.

https://www.lemonde.fr/pixels/article/2021/05/24/des-youtubeurs-francais-incites-a-denigrer-le-vaccin-contre-le-covid-19-de-pfizer-biontech_6081312_4408996.html

On fait quoi... on réagit !

il y a 49 minutes, Anatole1949 a dit :

On informe et si nécessaire on démontre que les comploteurs, les extrémistes de tous poils, etc, vous racontent n'importe quoi.

Tant que cela servira, intéressera, donnera à manger à d'autres, pourquoi cela cesserait-il ?

il y a 51 minutes, Anatole1949 a dit :

Le pire c'est quand cela débouche sur des excès et donc trop souvent; la dictature, les crimes, la haine de l'autre, le racisme, voire même les guerres.

Même réponse cela alimente.

il y a 51 minutes, Anatole1949 a dit :

On fait quoi... on réagit !

Ben voilà, c'est fait, problème réglé !

Il y a 2 heures, le merle a dit :

bonjour

souvent , l'interprétation des choses se fait aux travers de nos conceptions du monde et de notre jugement qui ne saurait être infaillible ?

- tuez ls tous , Dieu reconnaîtra les siens ...?

- tuez les mécréants et vous irez au Paradis ou 76  vierges vous attendent ...?

pourtant , dans ces religions , il est aussi écrit : qui tue un homme , tue le monde .

qui sauve un homme sauve le monde /

sans une distinction quelconque de religion , de couleur de peau ni de d'autres choses .

certains seraient-ils aveugles et sourd et des moutons de panurge à la parole de fous sanguinaires aveuglés par la haine ?

bonne journée 

Toutes les religions disent tout et son contraire !

Les religions sont des créations humaines totalitaires au même titre que les idéologies politiques tout aussi totalitaires, pour conquérir, convertir, faire des adeptes, il faut combattre, détruire l'opposant, il faut imposer sa doctrine et surtout son pouvoir c'est ça le but réel !

Comment des tas de pays sont devenus chrétiens, musulmans ou autres, sinon trop souvent par la terreur, les massacres et la dictature ?

Toutes les idéologies totalitaires y compris les religions, tuent pour s'imposer ou pour conserver leurs acquis.

 

Il y a 2 heures, Anatole1949 a dit :

Toutes les religions disent tout et son contraire !

Les religions sont des créations humaines totalitaires au même titre que les idéologies politiques tout aussi totalitaires, pour conquérir, convertir, faire des adeptes, il faut combattre, détruire l'opposant, il faut imposer sa doctrine et surtout son pouvoir c'est ça le but réel !

Comment des tas de pays sont devenus chrétiens, musulmans ou autres, sinon trop souvent par la terreur, les massacres et la dictature ?

Toutes les idéologies totalitaires y compris les religions, tuent pour s'imposer ou pour conserver leurs acquis.

 

Sauf qu'il est de bon ton de critiquer les régimes totalitaires; alors que critiquer les religions, une en particulier, on a justement l'air de fascistes

il y a 16 minutes, Atipique a dit :

Sauf qu'il est de bon ton de critiquer les régimes totalitaires; alors que critiquer les religions, une en particulier, on a justement l'air de fascistes

Il y a du vrai...

Mourir sur la Croix a lavé l'humanité du péché car la condamnation que Jésus a subie fait la démonstration que Jésus a du pouvoir puisque Jésus a montré qu'il marche sur les eaux, qu'il ressuscite les morts, qu'il donne ou redonne la vue aux aveugles, qu'il guérit les lépreux...... mais soudainement alors que Jésus détient un grand pouvoir, Jésus ne fait rien lorsqu'il est condamné sur la Croix, il laisse les bourreaux agir, car Jésus sait que par sa Crucifixion DIEU va pouvoir se réconcilier avec les humains car DIEU aura puni Jésus à leur place.

 

Donc Jésus apparait aux yeux des gens de cette époque comme étant un DIEU mais qui doit se soumettre à plus grand que lui, un autre DIEU qui demande réparation, qui demande du châtiment, et cette réparation du préjudice que DIEU subit des humains Dieu le répare en ayant chez son propre Fils trouvé la victime excellente.

 

Donc en ayant donné sa vie à DIEU Jésus apaise DIEU qui aurait, sans cela, punit les humains avec force et fracas.

Jésus a lavé en quelque sorte les fautes des humains car Jésus les a minimisés ces fautes aux yeux de DIEU en disant à DIEU de le choisir Lui comme victime rédemptrice.

Vous l'aurez compris, enfin ceux parmi vous qui ne pratiquent pas la langue de bois, ni ne conçoivent que DIEU ne mange pas de ce pain là, que c'est un PLAN.

Car bien sûr Jésus ne paie rien du tout à la place des humains mais la Bible comporte une double lecture. A celui qui a une propension à considérer que DIEU n'est pas Dieu qui se laisse apaiser par du sang innocent d'une victime qui paie à la place de pécheurs se dira et dira autour de lui qu'il faut chercher la vraie raison du sacrifice de Jésus qui n'est pas de satisfaire quelque insatisfaction ou humeur coléreuse de DIEU et de chercher les explications à la transparence des versets qui puissent nous éclairer afin de nous faire comprendre que DIEU cherche à donner aux Romains de l'antiquité cette manière là à exploiter, à savoir de  leur parler d'un langage qu'eux comprennent puisqu'à longueur de journée eux ont adapté leurs propres croyances via les sacrifices humains pour apaiser les dieux colériques à leur sens, et une fois que les Romains auront cédé à ne choisir que JESUS comme nouveau DIEU qui est à la fois, fort et faible car au dessus de Lui il y a un DIEU plus puissant, que les vrais croyants s'attèlent maintenant à comprendre le stratège de DIEU et que par sa Crucifixion JESUS a lavé le péché des humains dans le sens où Jésus leur a donné l'occasion de se comporter d'une manière digne dès lors la Bible passe entre toutes les mains puisque les Romains eux séduit ont fait mourir le paganisme au profit du Christianisme. C'est l'empereur Constantin qui sera celui qui fait mourir l'ère paienne pour que s'ouvre l'ère Chrétienne, ainsi satan est vaincu, car l'obscurantisme paien est mort.

Ceci dit, le Catholicisme lui a fait vivre le paganisme car il dit haut et fort que DIEU a apaisé sa colère contre Jésus.

C'est la raison pour laquelle le Catholicisme renferme des personnes à sa tête qui n'ont pas un comportement à proprement parler honorable puisque l'apôtre Paul explique que les évêques qui ont entouré l'empereur Constantin ont préféré la créature (leur empereur) plutôt que DIEU en gardant la vérité captive.

Ce n'est donc un secret pour personne puisqu'à travers Paul, DIEU dit qu'ils sont de fieffés menteurs et qu'à cause de leur pacte avec le côté obscur, au lieu de les élever spirituellement DIEU les a laissés à leurs sens que la morale réprouve, il s'agit de l'homosexualité, et ils se sont pris de passion d'hommes avec les hommes, car ayant sali DIEU Dieu les salit en ce qu'ils sont une honte aux yeux du monde par les actes d'homosexualité qui secoue l'église par les scandales.

Il y a 2 heures, prisca* a dit :

Mourir sur la Croix a lavé l'humanité du péché car la condamnation que Jésus a subie fait la démonstration que Jésus a du pouvoir puisque Jésus a montré qu'il marche sur les eaux, qu'il ressuscite les morts, qu'il donne ou redonne la vue aux aveugles, qu'il guérit les lépreux...... mais soudainement alors que Jésus détient un grand pouvoir, Jésus ne fait rien lorsqu'il est condamné sur la Croix, il laisse les bourreaux agir, car Jésus sait que par sa Crucifixion DIEU va pouvoir se réconcilier avec les humains car DIEU aura puni Jésus à leur place.

 

Donc Jésus apparait aux yeux des gens de cette époque comme étant un DIEU mais qui doit se soumettre à plus grand que lui, un autre DIEU qui demande réparation, qui demande du châtiment, et cette réparation du préjudice que DIEU subit des humains Dieu le répare en ayant chez son propre Fils trouvé la victime excellente.

 

Donc en ayant donné sa vie à DIEU Jésus apaise DIEU qui aurait, sans cela, punit les humains avec force et fracas.

Jésus a lavé en quelque sorte les fautes des humains car Jésus les a minimisés ces fautes aux yeux de DIEU en disant à DIEU de le choisir Lui comme victime rédemptrice.

Vous l'aurez compris, enfin ceux parmi vous qui ne pratiquent pas la langue de bois, ni ne conçoivent que DIEU ne mange pas de ce pain là, que c'est un PLAN.

Car bien sûr Jésus ne paie rien du tout à la place des humains mais la Bible comporte une double lecture. A celui qui a une propension à considérer que DIEU n'est pas Dieu qui se laisse apaiser par du sang innocent d'une victime qui paie à la place de pécheurs se dira et dira autour de lui qu'il faut chercher la vraie raison du sacrifice de Jésus qui n'est pas de satisfaire quelque insatisfaction ou humeur coléreuse de DIEU et de chercher les explications à la transparence des versets qui puissent nous éclairer afin de nous faire comprendre que DIEU cherche à donner aux Romains de l'antiquité cette manière là à exploiter, à savoir de  leur parler d'un langage qu'eux comprennent puisqu'à longueur de journée eux ont adapté leurs propres croyances via les sacrifices humains pour apaiser les dieux colériques à leur sens, et une fois que les Romains auront cédé à ne choisir que JESUS comme nouveau DIEU qui est à la fois, fort et faible car au dessus de Lui il y a un DIEU plus puissant, que les vrais croyants s'attèlent maintenant à comprendre le stratège de DIEU et que par sa Crucifixion JESUS a lavé le péché des humains dans le sens où Jésus leur a donné l'occasion de se comporter d'une manière digne dès lors la Bible passe entre toutes les mains puisque les Romains eux séduit ont fait mourir le paganisme au profit du Christianisme. C'est l'empereur Constantin qui sera celui qui fait mourir l'ère paienne pour que s'ouvre l'ère Chrétienne, ainsi satan est vaincu, car l'obscurantisme paien est mort.

Super, satan est vaincu 

Cette histoire naïve ne ferait même pas un sujet pour une bande dessinée à des enfants de 8/10 ans.

L'obscurantisme païen et si on parlait un peu de l'obscurantisme chrétien dont tu es la parfaite représente ?

"...soudainement alors que Jésus détient un grand pouvoir, Jésus ne fait rien lorsqu'il est condamné sur la Croix..."

Peut-être parce que Jésus n'avait aucun pouvoir et que cette légende a été montée des décennies après sa mort.

Comme si les romains étaient assez idiots pour mettre à mort un type qui guéri des paralytiques et ressuscite des morts ?

Faut croire que ces actes miraculeux attribués à Jésus sont curieusement passés inaperçus à l'époque, non seulement aux yeux des romains (qui s'en moquait), mais aussi du peuple (qui n'a pas bougé) et des chroniqueurs (qui n'ont pas jugé nécessaire d'en parler), bizarre non ? 

 

 

 

il y a 11 minutes, Anatole1949 a dit :

 

L'obscurantisme païen et si on parlait un peu de l'obscurantisme chrétien dont tu es la parfaite représente ?

 

 

Oui l'obscurantisme paien.

Parce que les "les ténèbres" c'est l'obscurantisme.

 

 

ignorance, ignorantisme, ténèbres

ignorantisme
ténèbres
ignorance

 

Faisons un petit peu le tour des divinités paiennes.

Aujoud'hui, si le paganisme avait survécu Mr Macron aurait dit "@Anatole1949 vous paierez la dime par votre immolation sur mon autel à l'Elysée pour la date que je vous fixe, disons, le 15 juin ça vous va" ? "Je vous offre au dieu des impôts puisque si vous refusez de payer en euros vous paierez à ce dieu en colère par le sang qui coulera de vos veines".

Généalogie

Cronos

Rhéa

Hestia

Poséidon

Déméter

Zeus

Héra

Dioné

Maïa

Sémélé

Métis

Léto

Alcmène

Hadès

Perséphone

Ilithye

Hébé

Héphaïstos

Arès

Aphrodite

Hermès

Dionysos

Athéna

Apollon

Artémis

Héraclès

Harmonie

Phobos

Déimos

Antéros

Hermaphrodite

Hymen

Priape

Représentation	Nom	Fonctions et attributs
	Zeus	Fils de Cronos et de Rhéa, il règne sur le ciel et sur le panthéon grec. Malgré son mariage avec Héra, il eut de nombreux enfants (divins ou humains) de ses nombreuses conquêtes.
	Héra	Fille de Cronos et de Rhéa, déesse du mariage ; elle siège, en sa qualité d'épouse de Zeus, sur le trône olympien.
	Poséidon	Dieu des tremblements de terre, des tempêtes, de la mer et des océans, époux d'Amphitrite.
	Déméter	Fille de Cronos et de Rhéa, déesse de l'agriculture et des moissons.
	Aphrodite	Née de l'écume de la mer1 ou fille de Zeus et de Dioné2 selon les traditions, elle préside à la beauté, à l'amour, à la sensualité. Elle est mariée à Héphaïstos mais a de nombreux amants, Arès notamment.
	Artémis	Fille de Zeus et de Léto, elle est la déesse de la chasse et de la lune. Elle est, avec Athéna et Hestia, l'une des seules déesses du panthéon ayant juré de préserver sa virginité.
	Apollon	Frère jumeau d'Artémis, il est le dieu de l'art, de la beauté, du soleil, mais aussi de la médecine. En tant qu'Apollon Loxias (en grec Ἀπόλλων λοξίας / Apóllōn loxías, c'est-à-dire Apollon l'oblique), il est le dieu des oracles et possède un temple oraculaire à Delphes.
	Athéna	Fille de Zeus et de Métis, elle est la déesse de la sagesse, de la guerre et de l'artisanat. Elle est également la protectrice d'Athènes.
	Hermès	Fils de Zeus et de Maïa, il est le messager des dieux. Outre ce rôle, il assure la fonction de « conducteur des âmes » (Hermès psychopompe, en grec Ἑρμῆς ψυχοπομπός / Hermês psukhopompós). Enfin, il est le patron des voyageurs, qu'ils soient simples itinérants, commerçants ou même encore voleurs.
	Héphaïstos	Fils de Zeus et d'Héra ou d'Héra seule selon les traditions, il travaille dans sa forge sur l'île de Lemnos. On le décrit comme laid et boiteux, contrastant avec son épouse, la belle Aphrodite.
	Arès	Fils de Zeus et d'Héra, il est le dieu de la guerre. Mais contrairement à sa sœur Athéna, il représente non pas la stratégie militaire, qui mène à la victoire, mais la guerre dans sa dimension violente, celle qui provoque les ravages et rougit la terre.
	Dionysos	Fils de Zeus et de Sémélé, il est le dieu de la fureur et de la folie. D'une part, associé à l'ivresse, il est le dieu du vin et de la vigne. D'autre part, en tant que dieu de l'enthousiasme, il préside aux rassemblements déchaînés et aux processions confuses, où l'ordre alterne avec le chaos. C'est parmi ces foules, souvent déguisées, que prend place l'émergence de troupes masquées, annonçant ainsi la naissance du théâtre3.

Mais il arrive aussi qu'Arès et Dionysos soient remplacés par Hadès et Hestia⁴. De même, certains textes font d'Héraclès et Dionysos des Olympiens. La tradition n'explique jamais quels dieux sortent de la liste quand d'autres y entrent.

Représentation	Nom	Fonctions et attributs
	Hadès	Fils de Cronos et de Rhéa, il règne sur le monde souterrain. Il épouse sa nièce, Perséphone, après l'avoir enlevée.
	Hestia	Fille de Cronos et de Rhéa, elle veille sur le foyer. Elle demeure une figure discrète du panthéon.

 

 

Divinités olympiennes (Ὀλύμπιοι / Olýmpioi, ou Δωδεκάθεον / Dōdekátheon)[modifier | modifier le code]

• Aphrodite (Ἀφροδίτη / Aphrodítē) (correspondant à la Vénus latine) : déesse de l'amour, de la beauté¹, de la séduction, des plaisirs et de la sexualité². Certains auteurs, comme Hésiode, disent qu'Aphrodite est née du liquide séminal d'Ouranos (le Ciel) qui féconda la mer lorsque ses glandes génitales tombèrent dans l'eau. Hésiode interprète alors le nom d'Aphrodite comme signifiant « née de l'écume » ; mais d'autres, comme Homère, prétendent qu'elle est la fille de Zeus, le roi des dieux, et de la Titanide Dioné. Épouse du plus laid des dieux Héphaïstos, elle est la maîtresse du dieu de la guerre Arès ainsi que la mère du dieu de l'amour Éros.
• Apollon (Ἀπόλλων / Apóllōn) : dieu de la lumière, du soleil, de la musique, des arts, des soins, des prophéties, de la poésie, de la pureté, des sports et de la beauté. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de la titanide Léto ainsi que le frère jumeau d'Artémis et le père du dieu de la médecine Asclépios³.
• Arès (Ἄρης / Árēs) (correspondant au Mars latin) : dieu de la guerre sanglante, de la violence et de la destruction. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de son épouse Héra ainsi que le frère d'Héphaïstos, d'Hébé et d'Ilithyie. Il est l'amant de la déesse de l'amour Aphrodite⁴.
• Artémis (Ἄρτεμις / Ártemis) (correspondant à Diane latine) : déesse de la chasse, des étendues sauvages, des animaux, des jeunes filles (mais plus généralement des jeunes enfants). Associée plus tardivement à la Lune, elle est la fille de Zeus, le roi des dieux et de la titanide Léto ainsi que la sœur jumelle d'Apollon⁵. Elle est l'une des trois déesses vierges avec Hestia et Athéna.
• Athéna (Ἀθηνᾶ / Athēnâ) (correspondant à Minerve latine) : déesse de l'intelligence, de l'habileté, de la stratégie guerrière, de l'artisanat, de la sagesse et protectrice d'Athènes. Associée à l'art du tissage , elle est la fille de Zeus, le roi des dieux et de la titanide Métis, sa première épouse. Elle est l'une des trois déesses vierges avec Hestia et Artémis⁶.
• Déméter (Δημήτηρ / Dēmḗtēr) (correspondant à Cérès latine) : déesse des céréales, de l'agriculture, de la moisson, de la croissance et des aliments. Elle est la fille des Titans Cronos et Rhéa ainsi que la sœur d'Hadès, d'Héra, d'Hestia, de Poséidon et de Zeus et la mère de la déesse des enfers Perséphone⁷.
• Dionysos (Διόνυσος / Diónysos) (correspondant au Bacchus latin) : dieu de la vigne, du vin, des fêtes, de la folie, de l'ivresse, du théâtre et de l'extase. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de Sémélé, une princesse mortelle ainsi que l'époux d'Ariane, la princesse de Crète⁸.
• Hadès (ᾍδης / Háidēs) (Πλούτων / Ploútōn) (correspondant au Pluton latin) : roi du monde souterrain et des morts et dieu de la richesse cachée de la terre. Il est le fils des Titans Cronos et Rhéa ainsi que le frère de Déméter, d'Héra, d'Hestia, de Poséidon et de Zeus. Il est l'époux de sa nièce Perséphone⁹.
• Héphaïstos (Ἥφαιστος / Hḗphaistos) (correspondant au Vulcain latin) : dieu difforme du feu, des forgerons, des volcans et des artisans. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de son épouse Héra, il est le frère d'Arès, d'Hébé et d'Ilithyie. Il est l'époux de la déesse de l'amour Aphrodite¹⁰.
• Héra (Ἥρα / Hḗra) (correspondant à la Junon latine) : reine des cieux, déesse du mariage, de la fidélité, des femmes, des familles, de l'accouchement, des rois et des empires. Elle est la fille des Titans Cronos et Rhéa ainsi que la sœur de Déméter, d'Hadès, d'Hestia, de Poséidon et de Zeus, dont elle est également l'épouse¹¹.
• Hermès (Ἑρμῆς / Hermês) (correspondant au Mercure latin) : dieu du voyage, des communications, du commerce, des voleurs, de la ruse, de la langue, de l'écriture, de la diplomatie, messager des dieux. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de la nymphe Maïa¹², une pléiade, ainsi que l'époux (selon certains auteurs) de la déesse de la persuasion Péitho. Il a également aidé son père (avec l'aide de Héphaistos) à vaincre une créature de la déesse Gaia lors de la guerre des dieux contre les titans.
• Hestia (Ἑστία / Hestía) (correspondant à la Vesta latine) : déesse du foyer, de la maison et de la chasteté. Elle est la fille des Titans Cronos et Rhéa ainsi que la sœur aînée de Déméter, d'Hadès, d'Héra, de Poséidon et de Zeus. Elle est l'une des trois déesses vierges avec Athéna et Artémis¹³.
• Poséidon (Ποσειδῶν / Poseidôn) (correspondant au Neptune latin) : dieu de la mer, des navigateurs, des inondations, des tremblements de terre, créateur des chevaux. Il est le fils des Titans Cronos et Rhéa ainsi que le frère de Déméter, d'Hadès, d'Héra, d'Hestia et de Zeus et l'époux de la Néréide Amphitrite¹⁴.
• Zeus (Ζεύς / Zeús) (correspondant au Jupiter latin ; Diu piter, c'est-à-dire le « père jour ») : roi des dieux, dieu du ciel, du climat, du tonnerre et des éclairs et de la foudre. Il est le fils des Titans Cronos et Rhéa ainsi que le frère de Déméter, d'Hadès, de Poséidon, d'Hestia et d'Héra dont il est également l'époux¹⁵.

Divinités primordiales[modifier | modifier le code]

Divinités primordiales ou Protogonos (Πρωτογόνος / Prōtogónos) :

• Ananké (Ἀνάγκη / Anánkē) : déesse de l'inévitable, de la compulsion et de la nécessité. Elle est née du néant et est l'épouse du dieu du temps Chronos¹⁶.
• Chaos (Χάος / Kháos) : entité primordiale, la première à être apparue. Vide d'où tout le reste provient¹⁷.
• Chronos (Χρόνος / Khrónos) : dieu du temps des traditions orphiques. Né du néant, il est l'époux de la déesse de la nécessité Ananké¹⁸.
• Érèbe (Ἔρεβος / Érebos) : dieu des ténèbres, surgit du Chaos. Époux de Nyx et père d' Héméra et Éther¹⁹.
• Éros (Ἔρως / Érōs) (correspondant au Cupidon latin) : dieu de l'amour et de l'acte sexuel²⁰.
• Éther (Αἰθήρ / Aithḗr) : dieu de la lumière céleste, fils de Nyx et d'Érèbe et frère d'Héméra.
• Gaïa (Γαῖα / Gaîa) : surgit du Chaos originel, elle est la personnification de la terre, mère des Titans et des Géants, ainsi que des Hécatonchires et des premiers Cyclopes.
• Héméra (Ἡμέρα / Hēméra) : déesse de la lumière terrestre, fille de Nyx et d'Érèbe, sœur d'Éther.
• Hypnos (Ὕπνος / Hýpnos) : dieu du sommeil, fils de Nyx, frère de Thanatos et Moros.
• Moros (Μόρος / Móros) : dieu du destin fatal ou de la mort brutale; frère de Hypnos et de Thanatos. Fils de Nyx.
• les Nèsoi (Νῆσοι / Nêsoi) : déesses des îles et de la mer.
• Nyx (Νύξ / Nýx) : divinité de la nuit, première à surgir du Chaos primordial.
• Oléthros (Ὄλεθρος / Ólethros) : autre nom de Moros.
• Ouranos (Οὐρανός / Ouranós) : dieu des cieux, père des Titans. Fils et mari de Gaïa.
• les Ouréa (Οὔρεα / Oúrea) : dieux des montagnes.
• Phanès (Φάνης / Phánēs) : dieu de la procréation dans la tradition orphique.
• Pontos (Πόντος / Póntos) : divinité de la mer, père des poissons et des créatures marines. Fils de Gaïa.
• Tartare (Τάρταρος / Tártaros) : dieu de la partie la plus sombre et la plus profonde des enfers, le Tartare. Père des Géants.
• Thalassa (Θάλασσα / Thálassa) : esprit de la mer et consort de Pontos.
• Thanatos (Θάνατος / Thánatos) : dieu de la mort ; frère de Hypnos et de Moros. Fils de Nyx.

Titans[modifier | modifier le code]

Les douze Titans, enfants d'Ouranos et de Gaïa :

• Céos (Κοῖος / Koîos) : Titan de l'intellect et des constellations ; frère et époux de Phébé, père de Léto et d'Astéria.
• Crios (Κρεῖος / Kreîos) : Titan de l'astronomie, époux d'Eurybie, père d'Astréos, Pallas et Persès.
• Cronos (Κρόνος / Krónos) : Roi des Titans, frère et époux de Rhéa, père de Zeus, de Poséidon, d'Hadès, d'Héra, de Déméter et d'Hestia.
• Hypérion (Ὑπερίων / Hyperíōn) : Titan de la lumière ; frère et époux de Théia, père d'Hélios (le Soleil), de Séléné (la Lune) et d'Éos (l'Aurore).
• Japet (Ἰαπετός / Iapetós) : Titan de la mortalité et de l'Ouest ; époux de Clymène, père de Prométhée, Épiméthée, Ménétios et Atlas.
• Mnémosyne (Μνημοσύνη / Mnēmosýnē) : Titanide de la mémoire et du souvenir ; amante de Zeus, mère des Muses.
• Océan (Ὠκεανός / Ōkeanós) : Titan des fleuves, de la mer et des océans. Frère et époux de Téthys, père des 3 000 Fleuves et des 3 000 Océanides.
• Phébé (Φοίβη / Phoíbē) : Titanide de l'intellect et des prophéties, sœur et épouse de Céos ; mère de Léto et d'Astéria.
• Rhéa (Ῥέα / Rhéa) : Titanide de la fertilité, de la maternité et des animaux ; sœur et épouse de Cronos et mère de Zeus, Hadès, Poséidon, Héra, Déméter et Hestia.
• Téthys (Τηθύς / Tēthýs) : Titanide de l'eau, des rivières et des sources, sœur et épouse d'Océan ; mère des 3 000 Fleuves et des 3 000 Océanides.
• Théia (Θεία / Theía) : Titanide de la vue et de la lumière brillante du ciel bleu ; sœur et épouse d'Hypérion, mère d'Hélios, de Séléné et d'Éos.
• Thémis (Θέμις / Thémis) : Titanide de l'ordre, de la loi et de la justice²⁰, deuxième épouse de Zeus, mère des Moires, des Heures et d'Astrée²¹.

Autres Titans[modifier | modifier le code]

• Asia (Ἀσία / Asía) ou Clymène (Κλυμένη / Kluménē) : Titanide du renom, de la gloire et de l'infamie ; femme de Japet.
• Astéria (Ἀστερία / Astería) : Titanide des oracles nocturnes et des étoiles filantes.
• Astréos (Ἀστραῖος / Astraîos) : Titan du crépuscule, des étoiles, des planètes et de l'astrologie.
• Atlas (Ἄτλας / Átlas) : Titan contraint par Zeus de porter le ciel sur ses épaules, fils de Japet.
• Aura (Αὔρα / Aúra) : Titanide de la brise et de l'air frais du petit matin.
• Dioné (Διώνη / Diṓnē) : Titanide de l'oracle de Dodone.
• Éos (Ἠώς / Ēṓs) : Titanide de l'aurore, fille d'Hypérion.
• Épiméthée (Ἐπιμηθεύς / Epimētheús) : Titan des pensées après coup, père des excuses. Frère de Prométhée le prévoyant, son opposé.
• Eurybie (Εὐρυβία / Eurybía) : Titanide de la maîtrise des mers, consort de Crios.
• Eurynomé (Εὐρυνόμη / Eurynómē) : Titanide des prairies et des pâturages, mère des trois Charites.
• Hélios (Ἥλιος / Hḗlios) : Titan du soleil et gardien des serments.
• Lélantos (Λήλαντος / Lḗlantos) : Titan de l'air et de la traque ; fils de Zeus et demi-cousin des géants, avec Cronos ils tenteront de prendre la place de son père mais échoueront.
• Léto (Λητώ / Lētṓ) : Titanide de la maternité ; mère d'Artémis et d'Apollon.
• Ménétios (Μενοίτιος / Menoítios) : Titan de la colère violente, de l'action brusque et de la mortalité humaine.
• Métis (Μῆτις / Mêtis) : Titanide du bon conseil, des avis, de la préparation, de la ruse et de la sagesse ; mère d'Athéna.
• Ophion (Ὀφίων / Ophíōn) : dans certaines versions du mythe, il règne sur la Terre avec Eurynomé avant que Cronos ne le renverse ; une autre version le décrit comme un serpent né de l'Œuf du monde.
• Pallas (Πάλλας / Pállas) : Titan de l'art de la guerre.
• Persès (Πέρσης / Pérsēs) : Titan de la destruction et de la paix.
• Prométhée (Προμηθεύς / Promētheús) : Titan de la préméditation et du conseil avisé, et de la prévoyance. Donateur du feu divin aux Hommes. Aussi appelé « Le bon Titan ».
• Séléné (Σελήνη / Selḗnē) : Titanide de la lune, fille d'Hypérion et sœur d'Hélios, le Soleil.
• Styx (Στύξ / Stýx) : Océanide et Titanide de la rivière Styx, personnification de la haine.

Monstres[modifier | modifier le code]

Les Géants (Γίγαντες / Gígantes) :

• Agrios (Ἄγριος / Ágrios) : Géant thrace mangeur d'homme, mi-homme, mi-ours.
• Alcyonée (Ἀλκυονεύς / Alkyoneús) : aîné des géants de Thrace, tué par Héraclès.
• Aloades (Ἀλῳάδαι / Alōiádai) : Géants jumeaux ayant tenté de prendre d'assaut les cieux :
  • Otos (Ὦτος / Ôtos)
  • Éphialtès (Ἐφιάλτης / Ephiáltēs)
• Antée (Ἀνταῖος / Antaîos) : Géant libyen défiant à la lutte jusqu'à la mort tous les visiteurs, tué par Héraclès
• Argos Panoptès (Ἄργος Πανόπτης / Árgos Panóptēs) : Géant aux cent yeux, gardant Io
• Encelade (Ἐγκέλαδος / Enkélados) : Géant thrace
• Les Gègenées (Γηγενέες / Gēgenées) : tribu de Géants à six bras combattue par les Argonautes en Mysie
• Géryon (Γηρυών / Gēryṓn) : Géant à trois corps et quatre ailes, habitant l'île rouge d'Érythée
• Les Lestrygons (Λαιστρυγόνες / Laistrygónes) : tribu de Géants anthropophages rencontrée par Ulysse
  • Antiphatès : roi des Lestrygons
• Orion (Ὠρίων / Ōríōn) : chasseur placé par Zeus dans les cieux pour former la constellation d'Orion
• Porphyrion (Πορφυρίων / Porphyríōn) : roi des géants de Thrace
• Talos (Τάλως / Tálōs) : Géant forgé en bronze par Héphaïstos pour Zeus afin de servir de protecteur personnel pour Europe
• Tityos (Τίτυος / Títyos) : Géant tué par Apollon et Artémis après une tentative de viol de leur mère Léto
• Typhon (Τυφῶν / Typhôn) : Géant de l'orage immortel ayant tenté de lancer un assaut sur le mont Olympe et emprisonné dans le Tartare
• Alpos : monstre géant avec cent têtes de vipère qui sème le désordre dans les étoiles, il est tué par Dionysos avec du lierre.
• Damasène : guerrier géant fils de Gaïa. Il est né avec une lance et un bouclier, il combat le dragon qui massacre les Lydiens et le tue.
• Damysos : le plus rapide des géants dont l'os de la cheville a servi de prothèse à Achille.
• Tous les géants sont immortels sauf si ces derniers sont tués par un demi-dieu et un dieu.

Les Cyclopes (Κύκλωψ / Kýklōps), monstres à un seul œil :

• Cyclopes ouraniens : forgerons du foudre de Zeus, du trident de Poséidon et du casque d'Hadès :
  • Argès (Ἄργης / Árgēs)
  • Brontès (Βρόντης / Bróntēs)
  • Steropès (Στερόπης / Sterópēs)
• Cyclopes pasteurs : Géants anthropophages, bergers sur une île de Sicile :
  • Polyphème (Πολύφημος / Polýphēmos) : capture brièvement Ulysse et ses hommes, avant qu'ils ne lui crèvent son œil
• Autres Cyclopes : sept Cyclopes ont participé à la guerre d'Inde au côté de Dionysos contre Dériade :
  • Argès (Argillos)
  • Brontès
  • Sréropès
  • Élatréus
  • Euryalos
  • Trachios
  • Halimédès

Les Hécatonchires (Ἑκατόγχειρες / Hekatónkheires, Centimanes en latin) : monstres des orages violents et des ouragans ; créés par la colère de Gaïa, chacun avec son caractère propre²² :

• Briarée (Βριάρεως / Briáreōs) ou Égéon (Αἰγαίων / Aigaíōn) : le vigoureux
• Cottos (Κόττος / Kóttos) : le furieux
• Gygès (Γύγης / Gýgēs) : aux grands membres

Demi-dieux[modifier | modifier le code]

• Achille (Ἀχιλλεύς / Akhilleús) : héros de la guerre de Troie²³.
• Amphiaraos (Ἀμφιάραος / Amphiáraos) : héros de la guerre des Sept contre Thèbes, esprit oraculaire après sa mort
• Aristée (Ἀρισταῖος / Aristaîos) : héros de Thessalie, ses inventions l'ont immortalisé comme dieu de l'apiculture, de la fabrication du fromage, des troupeaux, de la culture des olives et de la chasse
• Asclépios (Ἀσκληπιός / Asklēpiós) : médecin de Thessalie foudroyé par Zeus, par la suite rétabli par lui en le plaçant dans les cieux (constellation du Serpentaire ou Ophiuchus, traversé par le Soleil du 29 novembre au 18 décembre)
• Attis (Ἄττις / Áttis) : consort de Cybèle
• Bolina (Βολίνα / Bolína) : femme mortelle transformée en nymphe immortelle par Apollon
• Les Dioscures (Διόσκουροι / Dióskouroi) :
  • Castor (Κάστωρ / Kástōr) : fils de Léda et de Tyndare
  • Pollux (Πολυδεύκης / Polydeúkēs) : fils de Léda et de Zeus
• Éaque (Αἰακός / Aiakós) : roi d'Égine, devenu juge des Enfers après sa mort
• Endymion (Ἐνδυμίων / Endymíōn) : amant de Séléné, reçoit un sommeil éternel afin de ne pas vieillir ni mourir
• Éole (Αἴολος / Aíolos) : désigné par Zeus pour être le régisseur des vents
• Ganymède (Γανυμήδης / Ganymḗdēs) : prince troyen, enlevé par Zeus et devenu échanson des dieux
• Glaucos (Γλαῦκος / Glaûkos) : pécheur, rendu immortel après avoir avalé une herbe magique
• Hémithée (Ἡμιθέα / Hēmithéa) et Parthénos (Παρθένος / Parthénos) : princesses de Naxos qui se jetèrent dans la mer pour échapper à la colère de leur père, transformées en demi-déesses par Apollon
• Héraclès (Ἡρακλῆς / Hēraklês) : héros célèbre pour ses douze travaux
• Ino (Ἰνώ / Inṓ) : princesse de Thèbes, devenue la déesse marine Leucothée
• Lampsaque (Λαμψάκη / Lampsákē) : princesse bébryce semi-historique, honorée comme déesse pour son assistance aux Grecs
• Les Leucippides (Λευκιππίδες / Leukippídes) : épouses des Dioscures :
  • Hilaire (Ἱλάειρα / Hiláeira) : épouse de Castor
  • Phébé (Φοίβη / Phoíbē) : épouse de Pollux
• Mélicerte (Μελικέρτης / Melikértēs) ou Palémon (Παλαίμων / Palaímōn) : prince de Thèbes, devenu dieu marin avec sa mère, Ino
• Minos (Μίνως / Mínōs) : roi de Crète, devenu juge des Enfers après sa mort
• Orithye (Ὠρείθυια / Ōreíthyia) : princesse athénienne enlevée par Borée, devenue déesse des rafales froides des montagnes
• Philonoé (Φυλονόη / Phylonóē) : fille de Tyndare et Léda, rendue immortelle par Artémis
• Psyché (Ψυχή / Psykhḗ) : déesse de l'Âme

Divinités par sujets[modifier | modifier le code]

Divinités agraires[modifier | modifier le code]

• Adonis (Ἄδωνις / Ádōnis)
• Aphaïa (Αφαία / Aphaía) : déesse mineure de l'agriculture et de la fertilité, mère d'Arkos
• Carmé (Κάρμη / Kármē) : esprit crétois présidant le festival des moissons
• Carmanor (Καρμάνωρ / Karmánōr) : dieu crétois des moissons
• Chrysothémis (Χρυσόθεμις / Khrysóthemis) : déesse de la « coutume dorée », un festival des moissons ; fille de Déméter et de Carmanor
• Cyamites (Κυαμίτης / Kuamítēs) : demi-dieu des haricots
• Déméter (Δημήτηρ / Dēmḗtēr) : déesse de la fertilité, de l'agriculture, des céréales et des moissons
• Despoina (Δέσποινα / Déspoina) : déesse des mystères en Arcadie ; fille de Poséidon et de Déméter
• Dionysos (Διόνυσος / Diónysos) : dieu de la vigne, du vin et de ses excès, du théâtre, de la folie et la démesure.
• Eunostos (Εὔνοστος / Eúnostos) : déesse de la meule à grains
• Hestia (Ἑστία / Hestía) (correspondant à la Vesta latine) : déesse du foyer, préside sur la fabrication du pain
• Perséphone (Περσεφόνη / Persephónē) (correspondant à la Proserpine latine) : fille de Zeus et de Déméter, reine des Enfers, femme d'Hadès et déesse de la croissance du printemps
• Philomélos (Φιλόμελος / Philómelos) : demi-dieu, inventeur du chariot et de la charrue, fils de Déméter et de Iasion
• Ploutos (Πλοῦτος / Ploûtos) : dieu de la richesse, y compris agraire ; fils de Déméter et de Iasion

Divinités allégoriques[modifier | modifier le code]

La mythologie grecque à la particularité d'insérer fréquemment des personnifications d'idées ou de sentiments sous la forme de divinités dont le visage, le corps, ou les attributs correspondent au sentiment en question. Il s'agit généralement de divinités mineures, et elles n'apparaissent que dans les récits mythologiques dans lesquels il est question de sentiments marqué (Joie, Amour, Colère, Haine) :

• Achlys (Ἀχλύς, Akhlýs) : esprit du brouillard de la mort, personnification de la tristesse et du malheur
• Adéphagie (Ἀδηφαγία, Adēphagía) : esprit de la satiété et de la gloutonnerie
• Adicie (Ἀδικία, Adikía) : déesse de l'injustice et des méfaits
• Aergie (Ἀεργία, Aergía) : esprit de l'oisiveté, de la paresse et de l'indolence
• Agôn (Ἀγών, Agṓn) : esprit du concours ; possède un autel à Olympie
• Alala (Ἀλαλά, Alalá) : déesse mineure personnifiant le cri de guerre
• Alastor (Ἀλάστωρ, Alástōr) : esprit des vendettas et de la vengeance
• Alètheia (Ἀλήθεια, Alḗtheia) : esprit de la vérité, de l'honnêteté et de la sincérité
• Les Algées (Ἄλγεα, Álgea) : esprits de la douleur et de la souffrance :
  • Achos (Ἄχος, Ákhos)
  • Ania (Ἀνία, Anía)
  • Lypé (Λύπη, Lýpē)
• Alcé (Ἀλκή, Alkḗ) : esprit de la prouesse et du courage
• Améchanie (Ἀμηχανία, Amēkhanía) : esprit de l'impuissance
• Les Amphilogues (Ἀμφιλογίαι, Amphilogíai) : esprits des conflits, du débat et des disputes
• Anaidéia (Ἀναίδεια, Anaídeia) : esprit de la cruauté, de l'effronterie et de l'absence de pitié
• Les Androctasies (Ἀνδροκτασίαι, Androktasíai) : esprits du massacre sur le champ de bataille
• Angélie (Ἀγγελία, Aggelía) : esprit des messages, des nouvelles et des proclamations
• Apaté (Ἀπάτη, Apátē) : esprit de la tromperie, de la duplicité, de la fraude et de la duperie
• Aphéléia (Ἀφέλεια, Aphéleia) : esprit de la simplicité
• Aphrodite (Ἀφροδίτη / Aphrodítê) (correspondant à la Vénus latine) : déesse de l'amour, de la beauté, de la séduction, des plaisirs et de la sexualité².
• Aporie (Ἀπορία, Aporía) : esprit de la difficulté, de la perplexité, de l'impuissance
• Les Arai (Ἀραί, Araí) : esprits des malédictions
• Arété (Ἀρετή, Aretḗ) : esprit de la vertu, de l'excellence, de la moralité et de la bravoure
• Até (Ἄτη, Átē) : esprit de l'illusion, de la toquade, de la folie aveugle, de l'imprudence, de la ruine et de l'injustice.
• Athéna (Ἀθηνᾶ, Athēnâ) (correspondant à Minerve latine) : déesse de l'intelligence, de la stratégie guerrière, de la sagesse. Déesse vierge avec Hestia et Artémis.
• Bia (Βία, Bía) : esprit de la force, de la puissance, de la force physique et de la compulsion
• Caerus (Καιρός, Kairós) : esprit de l'opportunité
• Calista : esprit de la perfection^{[réf. nécessaire]}
• Coalémos (Κοάλεμος, Koálemos) : esprit de la stupidité
• Coros (Κόρος, Kóros) : esprit de l'excès
• Déimos (Δεῖμος, Deîmos) : esprit de la peur, de la crainte et de la terreur
• Dicaeosyne (Δικαιοσύνη, Dikaiosýnē) : esprit de la justice et de la rectitude
• Dicé (Δίκη, Díkē) : esprit de la justice, du jugement juste et des droits établis par coutume et loi
• Dolos (Δόλος, Dólos) : esprit de la tromperie, de la supercherie rusée
• Dysnomie (Δυσνομία, Dysnomía) : esprit de l'illégalité et de la constitution civile médiocre
• Dyssébéia (Δυσσέβεια, Dyssébeia) : esprit de l'impiété
• Édos (Αἰδώς, Aidṓs) : esprit de la décence, de la révérence et du respect
• Écéchéirie (Ἐκεχειρία, Ekekheiría) : esprit de l'armistice et de la fin des hostilités ; honoré aux Jeux olympiques
• Éiréné (Εἰρήνη, Eirḗnē) : déesse de la paix
• Éléos (Ἔλεος, Éleos) : esprit de la pitié et de la compassion
• Elpis (Ἐλπίς, Elpís) : esprit de l'espérance et des attentes
• Épiphron (Ἐπίφρων, Epíphrōn) : esprit de la prudence, de la perspicacité, de la prévenance et de la sagacité
• Éris (Ἔρις, Éris) : déesse de la discorde, du conflit et de la rivalité
• Les Érotes (ἔρωτες, Érōtes) :
  • Antéros (Ἀντέρως, Antérōs) : dieu de l'amour réciproque, ou de la haine et de l'aversion.
  • Éros (Ἔρως, Érōs) (correspondant au Cupidon latin) : dieu de l'amour et de l'acte sexuel
  • Hédylogue (Ἡδύλογος, Hēdýlogos) : dieu de la flatterie
  • Himéros (Ἵμερος, Hímeros) : dieu du désir sexuel
  • Pothos (Πόθος, Póthos) : dieu de l'envie et du désir sexuels
• Ésa (Αἴσα, Aísa) : personnification du sort et du destin
• Eucléia (Εὔκλεια, Eúkleia) : esprit de la bonne réputation et de la gloire
• Eulabéia (Εὐλάβεια, Eulábeia) : esprit de la discrétion, de la prudence et de la circonspection
• Eunomie (Εὐνομία, Eunomía) : déesse de l'ordre et de la conduite respectueuse de la loi
• Euphémé (Εὐφήμη, Euphḗmē) : esprit des mots de bon augure, de l'acclamation, de l'éloge, des applaudissements et des cris de triomphe
• Eupraxie (Εὐπραξία, Eupraxía) : esprit du bien-être
• Eusébie (Εὐσέβεια, Eusébeia) : esprit de la piété, de la loyauté, du devoir et du respect filial
• Euthénie (Εὐθενία, Euthenía) : esprit de la prospérité, de l'abondance et de la profusion
• Gélos (Γέλως, Gélōs) : esprit du rire
• Géras (Γῆρας, Gē̂ras) : esprit de vieil âge
• Harmonie (Ἁρμονία, Harmonía) : déesse de l'harmonie et de la concorde
• Hébé (Ήβη, Ḗbē) (correspondant à la Juventas latine) : déesse de la jeunesse
• Hédoné (Ἡδονή, Hēdonḗ) : esprit du plaisir
• Heimarméné (Εἱμαρμένη, Heimarménē) : personnification du lot destiné
• Homados (Ὅμαδος, Hómados) : esprit du tumulte de la bataille
• Homonoia (Ὁμόνοια, Homónoia) : esprit de la concorde, de l'unanimité et de l'unité d'esprit
• Horcos (Ὅρκος, Hórkos) : esprit des serments
• Hormé (Ὁρμή, Hormḗ) : esprit de l'élan, de l'enthousiasme, du fait de se mettre en mouvement et de commencer une action
• Hybris (Ὕβρις, Hýbris) : esprit du comportement outrancier
• Hypnos (Ὕπνος, Hýpnos) (correspondant au Somnus latin) : dieu du sommeil
• Les Hysmines (Ὑσμῖναι, Hysmînai) : esprits du combat
• Ioké (Ἰωκή, Iōkḗ) : esprit de la poursuite au combat
• Kakia (Κακία, Kakía) : esprit du vice et de la mauvaise morale
• Kalos kagathos (Καλοκαγαθία, Kalokagathía) : esprit de la noblesse
• Les Kères (Κῆρες, Kē̂res) : esprit de la mort violente ou cruelle
• Kratos (Κράτος, Krátos) : esprit de la force, de la puissance et du règne souverain
• Kydoimos (Κυδοιμός, Kydoimós) : esprit de tumulte de la bataille et du vacarme
• Léthé (Λήθη, Lḗthē) : esprit de la distraction de l'oubli, ainsi que de la rivière du même nom
• Limos (Λιμός, Limós) : esprit de la faim et de la famine
• Les Lites (Λιταί, Litaí) : esprits de la prière
• Lyssa (Λύσσα, Lýssa) : esprit de la rage et de la furie
• Les Makhai (Μάχαι, Mákhai) : esprits du combat
• Mania (Μανία, Manía) : esprit (ou esprits) de la folie
• Les Moires (Μοίραι, Moírai) :
  • Clotho (Κλωθώ, Klōthṓ) : la Fileuse
  • Lachésis (Λάχεσις, Lákhesis) : la Répartitrice
  • Atropos (Άτροπος, Átropos) : l'Implacable
• Momos (Μῶμος, Mō̂mos) : esprit de la raillerie, du blâme, de la censure et de la critique cinglante
• Moros (Μόρος, Móros) : esprit de la fatalité
• Les Neiké (Νείκη, Neíkē) : esprits des querelles et des griefs
• Némésis (Νέμεσις, Némesis) : déesse de la vengeance, de l'équilibre, de l'indignation légitime et de la rétribution
• Niké (Νίκη, Níkē) : déesse de la victoire
• Nomos (Νόμος, Nómos) : esprit de la loi
• Oizys (Ὀϊζύς, Oïzýs) : esprit de l'infortune et du malheur
• Les Oneiroi (Ὄνειροι, Óneiroi) : esprits des rêves
  • Épiales (Ἐπιάλης, Epiálēs) : esprit des cauchemars
  • Morphée (Μορφεύς, Morpheús) : dieu des rêves, qui prend forme humaine
  • Phantasos (Φάντασος, Phántasos)
  • Phobétor (Φοβήτωρ, Phobḗtōr) : esprit des cauchemars, qui prend forme animale
• Palioxis (Παλίωξις, Palíōxis) : esprit de la fuite et de la retraite en combat
• Péitharchie (Πειθαρχία, Peitharkhía) : esprit de l'obéissance
• Péitho (Πειθώ, Peithṓ) : esprit de la persuasion et de la séduction
• Pénia (Πενία, Penía) : esprit de la pauvreté et du besoin
• Penthus (Πένθος, Pénthos) : esprit du chagrin, de la douleur et de la lamentation
• Pépromène (Πεπρωμένη, Peprōménē) : personnification du lot destiné, similaire à Heimarméné
• Phébé (Φοίβη, Phoíbē) : Titanide de l'intellect et des prophéties, consort de Coéos ;
• Phéme (Φήμη, Phḗmē) : esprit de la rumeur et des ragots
• Philophrosyne (Φιλοφροσύνη, Philophrosýnē) : esprit de la bienveillance, de la bonté et de la bienvenue
• Philotès (Φιλότης, Philótēs) : esprit de l'amitié, de l'affection et du rapport sexuel
• Phobos (Φόβος, Phóbos) : esprit de la peur panique, de la fuite et de la déroute
• Les Phonoi (Φόνοι, Phónoi) : esprits du meurtre, de l'assassinat et du massacre
• Phricé (Φρίκη, Phríkē) : esprit de l'horreur et de la peur
• Phtonos (Φθόνος, Phthónos) : esprit de l'envie et de la jalousie
• Pistis (Πίστις, Pístis) : esprit de la confiance, de l'honnêteté et de la bonne foi
• Poiné (Ποίνη, Poínē) : esprit de la rétribution, de la vengeance, de la récompense, de la sanction et du châtiment pour le meurtre
• Polémos (Πόλεμος, Pólemos) : personnification de la guerre
• Ponos (Πόνος, Pónos) : esprit du travail et du labeur
• Porus (Πόρος, Póros) : esprit de l'opportunité, du complot et de la technique
• Praxidice (Πραξιδίκη, Praxidíkē) : esprit de la justice exigeante
• Proioxis (Προίωξις, Proíōxis) : esprit de la ruée et la poursuite au combat
• Prophasis (Πρόφασις, Próphasis) : esprit des excuses et requêtes
• Les Pseudologues (Ψευδολόγοι, Pseudológoi) : esprits des mensonges
• Ptochéia (Πτωχεία, Ptōkheía) : esprit de la mendicité
• Sôter (Σωτήρ, Sōtḗr) : esprit masculin de la sécurité, de la préservation et de la délivrance du mal
• Soteria (Σωτηρία, Sōtēría) : esprit féminin de la sécurité, de la préservation et de la délivrance du mal
• Sophrosyne (Σωφροσύνη, Sōphrosýnē) : esprit de la modération, de la maîtrise de soi, de la tempérance, de la retenue et de la discrétion
• Technè (Τέχνη, Tékhnē) : personnification des arts et des compétences
• Thanatos (Θάνατος, Thánatos) : dieu de la mort et de la mortalité
• Thrasos (Θράσος, Thrásos) : esprit de l'audace
• Tyché (Τύχη, Týkhē) : déesse de la chance, de la providence et du destin
• Zélos (Ζῆλος, Zē̂los) : esprit de la rivalité ardente, de l'émulation, de l'envie, de la jalousie et du zèle

Divinités des cieux \ célestes[modifier | modifier le code]

• Achéloïs (Ἀχελωΐς, Akhelōḯs) : déesse mineure de la lune
• Alectrona (Αλεκτρονα, Alektrona) : déesse solaire du matin ou du réveil
• Les Anémoi (Ἄνεμοι, Ánemoi), dieux des vents :
  • Borée (Βορέας, Boréas) : dieu du vent du nord et de l'hiver
  • Euros (Εύρος, Eýros) : dieu du vent de l'est ou du sud-est
  • Notos (Νότος, Nótos) : dieu du vent du sud et de l'été
  • Zéphyr (Ζέφυρος, Zéphyros) : dieu du vent de l'ouest
  • Aparctias (Απαρκτίας, Aparktías) : autre vent du nord
  • Apéliote ou Aphéliote (Αφηλιώτης, Aphēliṓtēs) : dieu du vent de l'est (quand Euros est considéré comme le sud-ouest)
  • Argeste (Αργέστης, Argéstēs) : autre nom pour le Vent de l'ouest ou du nord-ouest
  • Cécias (Καικίας, Kaikías) : dieu du vent du nord-est
  • Circios (Κίρκιος) ou Thrascias (Θρασκίας, Thraskías) : dieu du vent du nord-nord-ouest
  • Euronotos (Ευρονότος, Eyronótos) : dieu du vent du sud-est
  • Lips (Λίψ, Líps) : dieu du vent du sud-ouest
  • Sciron (Σκείρων, Skeírōn) : dieu du vent du nord-ouest
• Apollon (Ἀπόλλων, Apóllōn) : dieu de la lumière, du soleil
• Arcé (Άρκη, Árkē) : messagère des titans ; sœur jumelle d'Iris
• Artémis (Ἄρτεμις, Ártemis) (correspondant à Diane latine) : déesse de la chasse, des étendues sauvages, des animaux, des jeunes filles (mais plus généralement des jeunes enfants). Associée plus tardivement à la Lune ; fille de Zeus et Léto, sœur jumelle d'Apollon. L'une des trois déesses vierges avec Hestia et Athéna.
• Astréos (Ἀστραῖος, Astraîos) : Titan, dieu des étoiles, des planètes et de l'astrologie
• Les Astra Planeti (Αστρα Πλανετοι, Astra Planetoi), dieux des étoiles errantes, les planètes :
  • Éosphoros (Ηωσφόρος, Ēōsphóros) : dieu de Vénus, l'étoile du matin
  • Hespéros (Ἓσπερος, Hèsperos) : dieu de Vénus, l'étoile du soir
  • Pyroeis (Πυρόεις, Pyróeis) : dieu de Mars
  • Phaéton (Φαέθων, Phaéthōn) : dieu de Jupiter
  • Phaénon (Φαίνων, Phaínōn) : dieu de Saturne
  • Stilbon (Στιλβών, Stilbṓn) : dieu de Mercure
• Les Aurai (Αὖραι, Aŷrai) : nymphes de la brise rafraîchissante
  • Aura (Αὖρα, Aŷra) : déesse de la brise et de l'air frais du petit matin
• Chaos (Χάος, Kháos) : le vide d'où tout le reste provient
• Chioné (Χιόνη, Khiónē) : déesse de la neige ; fille de Borée
• Céos (Κοῖος, Koîos) : Titan de l'intellect et de l'axe du ciel autour duquel les constellations tournent ;
• Crios (Κρεῖος, Kreîos) : le moins individualisé des douze Titans, père d'Astréos, Pallas et Persès ;
• Éole (Αίολος, Aíolos) : dieu des vents, père d'Arkos
• Éos (Ἠώς, Ēṓs) : Titanide, déesse de l'aurore
• Éther (Αἰθήρ, Aithḗr) : dieu de l'air
• Les Harpies (Ἅρπυιαι, Hárpyiai), esprits ailés des rafales de vent soudaines :
  • Aello (Ἀελλώ, Aellṓ)
  • Céléno (Κελαινώ, Kelainṓ)
  • Nicothoé (Νικοθόη, Nikothóē)
  • Ocypète (Ὠκυπέτη, Ōkypétē)
  • Podarge (Ποδάργη, Podárgē)
• Hécate (Ἑκάτη, Hekátē) : déesse de la magie, de la nuit, de la lune, des fantômes et de la nécromancie
• Hélios (Ἥλιος, Hḗlios) : Titan, dieu du soleil et gardien des serments
• Héméra (Ημέρα, Hēméra) : déesse de la lumière du jour et du soleil
• Héra (Ἥρα, Hḗra) : reine des cieux, déesse de l'air, du mariage et des constellations
• Hersé (Ἕρση, Hérsē) : déesse de la rosée du matin
• Les Hespérides (Ἑσπερίδες, Hesperídes) : quatre nymphes du couchant :
  • Aréthuse (Ἀρέθουσα)
  • Érythie (Ἐρύθεια)
  • Hespérie (Ἑσπερία)
  • Églé (Αἴγλη)
• Les Hyades (Ὑάδες, Hyádes) : nymphes représentant un amas d'étoiles de la constellation du Taureau, associés à la pluie
• Hypérion (Ὑπερίων, Hyperíōn) : Titan de la lumière ; avec Théia, père d'Hélios (le Soleil), de Séléné (la Lune) et d'Éos (l'Aurore) ;
• Iris (Ἶρις, Îris) : déesse de l'arc-en-ciel, messagère divine
• Japet (Ἰαπετός, Iapetós) : Titan de la mortalité et de l'Ouest ; père de Prométhée, Épiméthée, Ménétios et Atlas ;
• Les Néphélées (Νεφήλαι, Nephḗlai) : nymphes des nuages
• Ouranos (Ουρανός, Oyranós) : dieu primordial des cieux
• Pandia (Πανδία, Pandía) : fille de Séléné et Zeus
• Les Pléiades (Πλειάδες, Pleiádes), déesses de l'amas des Pléiades :
  • Alcyone (Ἁλκυόνη, Alkyónē)
  • Astérope (Στερόπη, Sterópē)
  • Céléno (Κελαινώ, Kelainṓ)
  • Électre (Ἠλέκτρα, Ēléktra)
  • Maïa (Μαία, Maía)
  • Mérope (Μερόπη, Merópē)
  • Taygète (Ταϋγέτη, Taÿgétē)
• Séléné (Σελήνη, Selḗnē) : Titanide, déesse de la lune
• Théia (Θεία, Theía) : Titanide de la vue et de la lumière brillante du ciel bleu ; femme d'Hypérion, mère d'Hélios, Séléné et Éos ;
• Zeus (Ζεύς, Zeús) : roi des cieux, dieu du ciel, des nuages, de la pluie, du tonnerre et des éclairs

Divinités chthoniennes[modifier | modifier le code]

Divinités grecques chthoniennes :

• Amphiaraos (Ἀμφιάραος, Amphiáraos) : héros de la guerre des Sept contre Thèbes, esprit oraculaire après sa mort
• Angélos (Ἄγγελος, Ággelos) : fille de Zeus et Héra devenue une déesse mineure enfers, également assimilée à Hécate
• Ascalaphe (Ἀσκάλαφος, Askálaphos) : fils d'Achéron et Orphné, s'occupe des vergers des enfers avant d'être transformé en chouette par Déméter
• Ceuthonyme (Κευθόνυμος, Keuthónymos) : esprit des enfers ; père de Ménoitès
• Charon (Χάρων, Khárōn) : passeur de l'hadès
• Cronos (Κρόνος, Krónos) : roi destitué des titans ; après sa libération du Tartare, il est nommé roi de l'île des bienheureux
• Érèbe (Ἔρεβος, Érebos) : dieu primordial des ténèbres
• Les Érinyes (Ἐρινύες, Erinýes), déesses de la rétribution :
  • Alecto (Ἀληκτώ, Alēktṓ)
  • Tisiphone (Τισιφόνη, Tisiphónē)
  • Mégère (Μέγαιρα, Mégaira)
• Fleuves des enfers :
  • Achéron (Ἀχέρων, Akhérōn) : fleuve de la douleur
  • Cocyte (Κωκυτός, Kōkytós) : fleuve des gémissements
  • Léthé (Λήθη, Lḗthē) : fleuve de l'oubli
  • Phlégéthon (Φλεγέθων, Phlegéthōn) : fleuve du feu
  • Styx (Στύξ, Stýx) : fleuve des serments
• Hadès (ᾍδης, Hádēs) (Πλούτων, Ploutōn) (correspondant au Pluton latin) : roi du monde souterrain et des morts, dieu de la richesse cachée de la terre, mari de Perséphone.
• Hécate (Ἑκάτη, Hekátē) : déesse de la magie, de la nuit, de la lune, des fantômes et de la nécromancie
• Japet (Ἰαπετός, Iapetós) : Titan de la mortalité et de l'Ouest ; père de Prométhée, Épiméthée, Ménétios et Atlas ;
• Juges des morts :
  • Éaque (Αἰακός, Aiakós) : ancien roi d'Égine, juge des hommes d'Europe
  • Minos (Μίνως, Mínōs) : ancien roi de Crète, juge du vote final
  • Rhadamanthe (Ῥαδάμανθυς, Rhadámanthys) : ancien législateur, juge des hommes d'Asie
• Lampades (Λαμπάδες, Lampádes), nymphes des enfers, porteuses de torche :
  • Grogyre (Γοργύρα, Gorgýra)
  • Orphné (Ὀρφνή, Orphnḗ)
• Macarie (Μακαρία, Makaría) : déesse de la mort bienheureuse ; fille d'Hadès et de Perséphone.
• Mélinoé (Μελινόη, Melinóē) : fille de Perséphone et Zeus, préside sur les propitiations offertes aux fantômes des morts
• Ménoitès (Μενοίτης, Menoítēs) : esprit rassemblant le bétail de l'hadès
• Nyx (Νύξ, Nýx) : déesse primordiale de la nuit
• Perséphone (Περσεφόνη, Persephónē) : reine des enfers et femme d'Hadès durant l'automne et l'hiver, déesse de la croissance et des moissons au printemps (elle prend alors le nom de Coré)
• Tartare (Τάρταρος, Tártaros) : dieu primordial du puits sombre de l'hadès
• Thanatos (Θάνατος, Thánatos) : dieu de la mort, ministre de l'hadès

Divinités marines[modifier | modifier le code]

Divinités grecques marines :

• Amphitrite (Αμφιτρίτη, Amphitrítē) : néréide et consort de Poséidon
• Benthésicymé (Βενθεσικύμη, Benthesikýmē) : fille de Poséidon, résidant en Éthiopie
• Brizo (Βριζώ, Brizṓ) : déesse patronne des marins, envoyant des rêves prophétiques
• Céto (Κῆτώ, Kē̂tṓ) : déesse des dangers de l'océan et des monstres marins
• Charybde : fille de Poséidon et de Gaïa, changée en gouffre marin par Zeus
• Cymopolée (Κυμοπόλεια, Kymopóleia) : fille de Poséidon, mariée au Géant Briarée
• Égéon ou Briarée (Αἰγαίων, Aigaíōn) : dieu des tempêtes marines violentes, allié des titans
• Glaucos (Γλαῦκος, Glaûkos)
• Les Gorgones (Γοργόνες, Gorgónes) :
  • Euryale (Εὐρυάλη, Eyryálē)
  • Méduse (Μέδουσα, Médoysa)
  • Sthéno (Σθεννώ, Sthennṓ)
• Les Grées (Γραῖαι, Graîai), trois ancien esprits marins personnifiant l'écume blanche de la mer :
  • Dino (Δεινώ, Deinṓ)
  • Ényo (Ἐνυώ, Enyṓ)
  • Pemphrédo (Πεμφρεδώ, Pemphredṓ)
• Hydros (Ὑδρος, Hydros) : dieu primordial des eaux
• Les Ichtyocentaures (Ἰχθυοκένταυροι, Ikhthyokéntauroi) : couple de dieux marins au buste d'homme et au corps de cheval se terminant en queue de poisson :
  • Aphros (Άφρός, Aphrós) : l'écume marine
  • Bythos (Βύθος, Býthos) : les profondeurs marines
• Idothée (Ειδοθέα, Eidothéa) : nymphe marine, fille de Protée
• Leucothée ou Ino (Λευκοθέα, Leukothéa) : déesse marine aidant les marins en détresse
• Les Néréides (Νηρηίδες, Nērēídes), nymphes marines au nombre d'une cinquantaine, dont :
  • Amphitrite (Αμφιτρίτη, Amphitrítē) : épouse de Poséidon
  • Aréthuse (Ἀρετούσα, Aretoúsa) : fille de Nérée, transformée en fontaine
  • Galène (Γαλήνη, Galḗnē) : déesse des mers calmes
  • Psamathée (Ψαμάθη, Psamáthē) : déesse des plages de sable
  • Thétis (Θέτις, Thétis) : cheffe des néréides, préside sur le frai de la vie marine
• Nérée (Νηρέας, Nēréas) : le vieil homme de la mer, dieu des riches pêches marines
• Nérite (Νερίτης, Nerítēs) : esprit marin transformé en coquillage par Aphrodite
• Océan (Ὠκεανός, Ōkeanós) : Titan, dieu du fleuve Océan
• Palémon (Παλαίμων, Palaímōn) : jeune dieu marin aidant les marins en détresse
• Pallas (Παλλάς / Pallás) : naïade, fille de Triton, compagne de jeu d'Athéna
• Phorcys (Φόρκυς, Phórkys) : dieu des dangers cachés des profondeurs
• Pontos (Πόντος, Póntos) : dieu primordial de la mer, père des poissons et autres créatures marines
• Poséidon (Ποσειδῶν, Poseidō̂n) : roi de la mer et des dieux marins
• Protée (Πρωτεύς, Prōteús) : vieux dieu marin, polymorphe, gardien des phoques de Poséidon
• Scylla (Σκύλλα, Skýlla) : déesse marine monstrueuse
• Les sirènes (Σειρῆνες, Seirē̂nes), nymphes marines attirant les marins à leur perte avec leur voix :
  • Aglaopé (Άγλαόπη, Aglaópē)
  • Aglaophème (Άγλαοφήμη, Aglaóphḗmē)
  • Aglaophonos (Άγλαόφωνος, Aglaóphōnos)
  • Himérope (Ίμερόπη, Ímerópē)
  • Leucosie (Λευκοσία, Leukosía)
  • Ligie (Λιγεία, Ligeía)
  • Molpé (Μολπή, Molpḗ)
  • Parthénope (Παρθενόπη, Parthenópē)
  • Pisioné (Πεισιόνη, Peisiónē)
  • Raidné (Ραίδνη, Raídnē)
  • Télès (Τέλης, Télēs)
  • Thelchtérée (Θελχτήρεια, Thelkhtḗreia)
  • Thelxiopé (Θελξιόπη, Thelxiópē)
  • Thelxinoé (Θελξινόη, Thelxinóē)
  • Thelxiépie
• Les Telchines (Τελχῖνες, Telkhînes), esprits marins natifs de Rhodes :
  • Actéos (Άκταιος, Aktaios)
  • Argyron (Άργυρών, Argyrṓn)
  • Atabyrios (Άταβύριος, Atabýrios)
  • Chalcon (Χαλκών, Khalkṓn)
  • Chryson (Χρυσών, Khrysṓn)
  • Damon (Δάμων, Damnōn) ou Démonax (Δημώναξ, Dēmṓnax)
  • Damnaméneus (Δαμναμενεύς, Damnameneús)
  • Déxithée (Δεξιθέα, Dexithéa) : mère d'Euxanthios par Minos
  • Lycos (Λύκος, Lýkos) ou Lyktos (Λύκτος, Lýktos)
  • Lysagora (Λυσαγόρα, Lysagóra)
  • Makelo (Μακελώ, Makelṓ)
  • Mégalésios (Μεγαλήσιος, Megalḗsios)
  • Mylas (Μύλας, Mýlas)
  • Nicon (Νίκων, Níkōn)
  • Orménos (Ὄρμενος, Órmenos)
  • Scelmis (Σκελμις, Skelmis)
  • Simon (Σίμων, Símōn)
• Téthys (Τηθύς, Tēthýs) : femme d'Océan, mère des cours d'eau, des sources, des fontaines et des nuages
• Thalassa (Θάλασσα, Thálassa) : esprit primordial de la mer, consort de Pontos
• Thaumas (Θαῦμας, Thaûmas) : dieu des merveilles marines
• Thoôsa (Θόοσα, Thóosa) : déesse des forts courants
• Tritée (Τριτεῖα, Triteîa) : fille de Triton et compagne d'Arès
• Triton (Τρίτων, Trítōn) : fils et héraut de Poséidon
• Les Tritons (Τρίτωνες, Trítōnes) : esprits du cortège de Poséidon
• Les Tritonides (Τρίτωνιδες, Trítōnides) : nymphes marines, filles du dieu Triton

Divinités liées à la médecine[modifier | modifier le code]

• Apollon (Ἀπόλλων, Apóllōn) : dieu de la guérison et de la médecine
• Asclépios (Ασκληπιός, Asklēpiós) : dieu de la guérison
• Acéso (Ἀκεσώ, Akesṓ) : déesse de la guérison des blessures
• Églé (Αἴγλη, Aíglē) : déesse de la bonne santé radieuse
• Épione (Ἠπιόνη, Ēpiónē) : déesse de l'apaisement de la douleur
• Éros (Ἔρως, Érōs) (correspondant au Cupidon latin) : dieu de l'amour et de l'acte sexuel
• Hermaphrodite (Ἑρμάφρόδιτός, Hermáphróditós) : dieu de l'hermaphrodisme et des hommes efféminés
• Hygie (Υγεία, Ὑgeía) : déesse de la propreté et de la bonne santé
• Iaso (Ἰασώ, Iasṓ) : déesse des remèdes et des modes de guérison
• Ilithyie (Εἰλείθυια, Eileíthyia) : déesse de l'accouchement
• Panacée (Πανάκεια, Panákeia) : déesse de la guérison
• Télesphore (Τελεσφόρος, Telesphóros) : demi-dieu de la convalescence

Divinités terrestres[modifier | modifier le code]

• Étna (Αἴτνη, Aítnē) : déesse de l'Etna en Sicile
• Amphictyonis (Ἀμφικτυονίς, Amphiktyonís) : déesse du vin et de l'amitié entre les nations, forme locale de Déméter
• Anthousai (Ἀνθούσαι, Anthoúsai) : Nymphe florale
• Aristée (Ἀρισταῖος, Aristaîos) : dieu de l'apiculture, de la fabrication du fromage, des troupeaux, de la culture des olives et de la chasse
• Athéna (Ἀθηνᾶ, Athēnâ) (correspondant à Minerve latine) : déesse de l'habileté, de la stratégie guerrière, de l'artisanat. Déesse vierge avec Hestia et Artémis.
• Attis (Ἄττις, Áttis) : dieu de la végétation, consort de Cybèle
• Britomartis (Βριτόμαρτις, Britómartis) : déesse crétoise de la chasse et des filets de pêche, de la chasse aux oiseaux sauvages et du petit gibier
• Les Cabires (Κάβειροι, Kábeiroi), dieux ou esprits présidant sur les Mystères de Lemnos et Samothrace :
  • Alcon (Ἀλκων, Alkōn)
  • Étnaios (Αἰτναῖος, Aitnaîos)
  • Eurymédon (Εὐρυμεδών, Eurymedṓn)
  • Onnes (Ὄννης, Ónnēs)
  • Tonnes (Τόννης, Tónnēs)
• Les Cercopes (Κέρκοπες, Kérkopes), paire de voleurs en Lydie :
  • Akmon (Ἀκμών, Akmṓn)
  • Passalos (Πάσσαλος, Pássalos)
• Chloris (Χλωρίς, Khlōrís) : déesse des fleurs, femme de Zéphyr
• Comus (Κόμος, Kómos) : dieu des fêtes et des festivités
• Corymbus (Κόρυμβος, Kórymbos) : dieu du fruit du lierre
• Les Courètes (Κουρέτες, Koyrétes) : gardiens de Zeus enfant sur le mont Ida, à peine distincts des Dactyles et des Corybantes
• Les Corybantes (Κορύβαντες, Korýbantes), danseurs vénérant Cybèle :
  • Cyrbas (Κύρβας, Kýrbas)
  • Damnéos (Δαμνεύς, Damneús)
  • Idéos (Ἰδαίος, Idaíos)
  • Okythoos (Ὠκύθοος, Ōkýthoos)
  • Prymnéus (Πρυμνεύς, Prymneús)
  • Pyrrhichos (Πυρῥιχος, Pyrrhikhos)
• Cybèle (Κυβέλη, Kybélē) : déesse phrygienne associée à Rhéa
• Les Dactyles (Δάκτυλοι, Dáktyloi), les « doigts », divinités mineurs représentant à l'origine les doigts de la main :
  • Acmon (Ἀκμών, Akmṓn)
  • Celmis (Κελμις, Kelmis)
  • Damnaméneus (Δαμναμενεύς, Damnameneús)
  • Délas (Δήλας, Dḗlas)
  • Épimédès (Επιμήδης, Epimḗdēs)
  • Héraclès (à ne pas confondre avec le héros Héraclès)
  • Iasios (Ἰάσιος, Iásios)
  • Scythès (Σκύθης, Skýthēs)
  • Compagnons de Cybèle :
    • Cyllénus (Κύλληνος, Kýllēnos)
    • Titias (Τιτίας, Titías)
• Dionysos (Διόνυσος, Diónysos) : dieu du vin, des orgies avinées et de la végétation sauvage
• Les Dryades (Δρυάδες, Dryádes) : nymphes des arbres et des forêts
• Gaïa (Γαία, Gaía) : déesse primordiale de la terre
• Les Épimélides (Ἐπιμελίδες, Epimelídes) : nymphes des pâturages des montagnes, protectrices des troupeaux de moutons
• Hadès (ᾍδης, Hádēs) (Πλούτων, Ploutōn) (correspondant au Pluton latin) : roi du monde souterrain et des morts, dieu de la richesse cachée de la terre
• Les Hamadryades (Ἁμαδρυάδες, Amadryádes) : dryades des chênes
• Hécatéros (Ἑκάτερος, Ekáteros) : dieu de l'hécatéris, danse utilisant rapidement les mains, ou peut-être de l'habileté des mains en général
• Héphaïstos (Ἥφαιστος, Hḗphaistos) : dieu du travail du métal
• Hermès (Ἑρμῆς, Hermēs) : dieu des troupeaux, des routes et des bornes frontières
• Les Heures (Ὧραι, Ō̂res) :
  • Déesses de l'ordre naturel :
    • Dicé (Δίκη, Díkē) : esprit de la justice, peut-être représentant la croissance au printemps
    • Eiréné (Εἰρήνη, Eirḗnē) : esprit de la paix, déesse du printemps
    • Eunomie (Εὐνομία, Eunomía) : esprit de l'ordre juste, déesse printanière des pâturages verts
  • Déesses de la croissance au printemps :
    • Auxo (Αὐξώ, Auxṓ) : déesse de la croissance
    • Carpo (Καρπώ, Karpṓ) : déesse des fruits de la terre
    • Thallo ou Thalatte (Θαλλώ, Thallṓ) : déesse des bourgeons, identifiée à Eiréné
  • Déesses du bien-être :
    • Euporie (Εὐπορίη, Eyporíē) : l'abondance
    • Orthosie (Ὀρθοσίη, Orthosíē) : la prospérité
    • Phérousa (Φέρουσα, Phéroysa) : celle qui fournit
  • Déesses des portions naturelles du temps et des heures de la journée :
    • Augé (Αὐγή, Aygḗ) : première lumière du matin
    • Anatolé (Ἀνατολή, Anatolḗ) ou Anatolie (Ἀνατολία, Anatolía) : lever du soleil
    • Mousice (Μουσική, Moysikḗ) : heure matinale de la musique et de l'étude
    • Gymnasie (Γυμνασία, Gymnasía) : heure matinale de la gymnastique et de l'exercice
    • Nymphé (Νυμφή, Nymphḗ) : heure matinale des ablutions
    • Mésembrie (Μεσημβρία, Mesēmbría) : midi
    • Spondé (Σπονδή, Spondḗ) : libations après le repas
    • Élété : prière, première des heures travaillées de l'après-midi
    • Acté (Ἀκτή, Aktḗ) ou Cypris (Κυπρίς, Kyprís) : restauration et plaisir, deuxième des heures travaillées de l'après-midi
    • Hespéris (Ἑσπερίς, Hesperís) : soir
    • Dysis (Δύσις, Dýsis) : coucher du soleil
    • Arctos (Ἄρκτος, Árktos) : ciel étoilé, constellation
  • Déesses des saisons :
    • Iar (Εἴαρ, Eíar) : printemps
    • Théros (Θέρος, Théros) : été
    • Pthinoporon (Φθινόπωρον, Phthinópōron) : automne
    • Chimon (Χειμών, Kheimṓn) : hiver
• Les Ménades (Μαινάδες, Mainádes), nymphes folles dans le cortège de Dionysos :
  • Méthè (Μέθη, Méthē) : nymphe de l'ivresse
• Les Méliades (Μελίαι, Melíai) : nymphes du miel et du frêne
• Les Naïades (Ναιάδες, Naiádes), nymphes de l'eau fraîche :
  • Daphné (Δάφνη, Dáphnē)
  • Métope (Μετώπη, Metṓpē)
  • Menthé
• Les Nymphes hyperboréennes (Νύμφαι Ὑπερβόρειοι, Nýmphai Yperbóreioi), présidant sur le tir à l'arc :
  • Hékaerge (Ἑκαέργη, Hekaérgē) : la distance
  • Loxo (Λοξώ, Loxṓ) : la trajectoire
  • Oupis (Οὖπις, Oûpis) : la visée
• Les Océanides (Ὠκεανίδες, Ōkeanídes), nymphes des mers et des eaux fraîches :
  • Béroé (Βερόη, Beróē) : nymphe de Beyrouth, fille d'Aphrodite et Adonis
  • Calypso (Καλυψώ, Kalypsṓ)
  • Clytie (Κλυτίη, Klytíē)
  • Idyie (Ειδυια, Eidyia) : plus jeune des océanides
• Les Oréades (Ὀρεάδες, Oreádes), nymphes des montagnes :
  • Adrastée (Ἀδράστεια, Adrásteia) : protectrice de Zeus enfant
  • Écho (Ἠχώ, Ēkhṓ) : nymphe ne pouvant jamais parler, sauf pour répéter les mots des autres
• Les Ouréa (Oὔρεα, Oúrea) : dieux primordiaux des montagnes
• Les Paliques (Παλικοί, Palikoí) : deux dieux présidant sur les geysers et les sources thermales de Sicile
• Pan (Πάν, Pán) : dieu des bergers, des pâturages et de la fertilité
• Perséphone (Περσεφόνη, Persephónē) (correspondant à la Proserpine latine): reine des enfers, femme d'Hadès et déesse de la croissance du printemps
• Poséidon (Ποσειδῶν, Poseidō̂n) : dieu des tremblements de terre et des séismes
• Les Potamoi (Ποταμοί, Potamoí), dieux-fleuves :
  • Achéloos (Αχέλους, Akhéloys)
  • Acis (Ἄκις, Ákis)
  • Achéron (Ἀχέρων, Akhérōn)
  • Alphée (Ἀλφειός, Alpheiós)
  • Asopos (Ἀσωπός, Asōpós)
  • Asterion
  • Caïque
  • Caÿstros
  • Cladeus (Κλάδεος, Kládeos)
  • Cocyte (Κωκυτός, Kōkytós)
  • Eurotas (Εὐρώτας, Eyrṓtas)
  • Léthé (Λήθη, Lḗthē)
  • Nilos
  • Pénée (Πηνειός, Pēneiós)
  • Phlégéthon (Φλεγέθων, Phlegéthōn)
  • Scamandre (Σκάμανδρος, Skámandros)
  • Styx (Στύξ, Stýx)
• Priape (Πρίαπος, Príapos) : dieu de la fertilité du jardin
• Rhéa (Ῥέα, Rhéa) : reine des montagnes sauvages
• Les Satyres (Σάτυροι, Sátyroi), esprits de la fertilité :
  • Crotos (Κρότος, Krótos) : chasseur et musicien tenant compagnie aux Muses sur le mont Hélicon
• Silène (Σειληνός, Seilēnós) : ancien dieu de la danse du pressage du vin
• Teléte (Τελέτη, Telétē) : déesse de l'initiation dans les orgies bachiques
• Zagreus (Ζαγρεύς, Zagreús) : dans les mystères orphiques, première incarnation de Dionysos

Autres divinités[modifier | modifier le code]

• Acratopotès (Ἀκρατοπότης, Akratopótēs) : dieu du vin non-mélangé
• Adrastée (Ἀδράστεια, Adrásteia) : fille d'Ananké et de Mélissé, ou épithète de Némésis
• Agdistis (Ἄγδιστις, Ágdistis) : divinité phrygienne hermaphrodite
• Alexiarès (Ἀλεξιάρης, Alexiárēs) et Anicétos (Ἀνίκητος, Aníkētos) : fils jumeaux d'Héraclès qui président sur la défense des villes fortifiées et des citadelles
• Aphroditos (Ἀφρόδιτος, Aphróditos) : Aphrodite chypriote hermaphrodite
• Astrée (Ἀστραία, Astraía) : déesse vierge de la justice
• Les Charites (Χάριτες, Khárites), déesses du charme, de la beauté, de la nature, de la créativité humaine et de la fertilité :
  • Aglaé (Ἀγλαΐα, Aglaḯa) : déesse de la beauté, de la décoration, de la splendeur et de la gloire
  • Anthée (Ἄνθεια, Ántheia) : déesse des fleurs et des couronnes de fleurs
  • Calleis (Καλλείς, Kalleís) : « beauté »
  • Cléta (Κλήτα, Klḗta) : « la glorieuse »
  • Eudémonie (Εὐδαιμονία, Eudaimonía) : « bonheur »
  • Euphrosyne (Εὐφροσύνη, Eyphrosýnē) : déesse de l'acclamation, de la joie, de l'hilarité et de la gaieté
  • Euthymie (Εὐθυμία, Eythymía) : « bonne humeur »
  • Hégémone (Ηγεμόνη, Ēgemónē) : « maîtrise »
  • Pandisie (Πανδαισία, Pandaisía) : « banquet pour tout le monde »
  • Pannychis (Παννυχίς, Pannykhís) : festivité « toute la nuit »
  • Pasithée (Πασιθέα, Pasithéa) : déesse du repos et de la relaxation
  • Phaenna (Φαέννα, Phaénna) : « la brillante »
  • Pidie (Παιδία, Paidía) : « jeu, amusement »
  • Thalie (Θάλεια, Tháleia) : déesse des célébrations festives et des banquets riches et luxueux
• Céraon (Κεραων, Keraōn) : demi-dieu du repas, spécifiquement le mélange du vin
• Chrysus (Χρύσος, Khrýsos) : esprit de l'or
• Circé (Κίρκη, Kírkē) : déesse-sorcière
• Les Daemones Ceramici (Δαίμονες Κεραμικοί, Daímones Keramikoí), cinq esprits malfaisants tourmentant le potier :
  • Asbetos (Ασβετος, Asbetos)
  • Omodamos (Ὀμόδαμος, Omódamos)
  • Syntribos (Σύντριβος, Sýntribos)
  • Smaragos (Σμάραγος, Smáragos)
  • Sabaktes (Σαβάκτης, Sabáktēs)
• Les Damia (Δαμία, Damía) : deux déesses de la fertilité locales
• Dipneus (Δειπνεύς, Deipneús) : demi-dieu de la préparation des repas, spécifiquement la fabrication du pain
• Enyalius (Ἐνυάλιος, Enyálios) : dieu mineur de la guerre
• Ényo (Ἐνυώ, Enyṓ) : déesse de la guerre destructive
• Galéotes : divinités des songes en Sicile
• Harpocrate (Ἁρποκράτης, Harpokrátēs) : dieu du silence
• Hymen (Ὑμέναιος, Hyménaios) : dieu du mariage et des fêtes de mariage
• Ichnaea (Ιχναία, Ikhnaía) : déesse du pistage
• Irésioné (Εἰρεσιώνη, Eiresiṓnē) : personnification de la branche d'olivier
• Jynx (Ιύνξ, Iýnx) : déesse de la séduction amoureuse
• Matton (Μάττων, Máttōn) : demi-dieu du repas, spécifiquement le pétrissage de la pâte^{[réf. souhaitée]}
• Mnémosyne (Μνημοσύνη, Mnēmosýnē) : Titanide de la mémoire et du souvenir ; mère des Muses
• Les Muses (Μούσαι, Moúsai), déesses de la musique, de la chanson et de la danse, source d'inspiration des poètes :
  • Muses titaniennes, filles de Gaïa et Ouranos :
    • Aédé (Ἀοιδή, Aoidḗ) : muse de la chanson
    • Arché (Ἀρχή, Arkhḗ) : muse des origines
    • Mélété (Μελέτη, Melétē) : muse de la méditation et de la pratique
    • Mnémé (Μνήμη, Mnḗmē) : muse de la mémoire
    • Thelxinoé (Θελξινόη, Thelxinóē)
  • Muses olympiennes, filles de Zeus et Mnémosyne :
    • Calliope (Καλλιόπη, Kalliópē) : muse de la poésie épique
    • Clio (Κλειώ, Kleiṓ) : muse de l'histoire
    • Érato (Ερατώ, Eratṓ) : muse de la poésie élégiaque et érotique
    • Euterpe (Εὐτέρπη, Eytérpē) : muse présidant à la musique
    • Melpomène (Μελπομένη, Melpoménē) : muse de la tragédie
    • Polymnie (Πολυμνία) ou (Πολύμνια, Polýmnia) : muse de l’éloquence et de la rhétorique
    • Terpsichore (Τερψιχόρη, Terpsikhórē) : muse de la danse et de la poésie chorale
    • Thalie (Θάλεια, Tháleia) : muse la comédie et de la poésie bucolique
    • Uranie (Ουρανία, Oyranía) : muse de l'astronomie
  • Jeunes Muses, filles d'Apollon :
    • Apollonis (Ἀπολλωνίς, Apollōnís)
    • Borysthénis (Βορυσθενίς, Borysthenís)
    • Céphisso (Κεφισσώ, Kephissṓ)
    • Hypaté (Υπάτη, Ypátē)
    • Mésé (Μέση, Mésē)
    • Nété (Νήτη, Nḗtē)
  • Polymathée (Πολυμάθεια, Polymátheia) : muse de la connaissance
• Palestre (Παλαίστρα, Palaístra) : déesse de la lutte
• Rhapso (Ραψώ, Rapsṓ) : nymphe ou déesse mineure dont le nom semble faire référence à la couture

Divinités dans la philosophie grecque[modifier | modifier le code]

Platon²⁴ tient pour synonymes « divin » et « immortel ». Il définit un dieu par deux traits : bonté (donc irresponsabilité quant au mal) et perfection. Dès lors il classe comme dieux :

• les divinités, dieux traditionnels (Timée, 40d)
• les démons, « êtres sages et habiles » (Cratyle, 398b)
• les héros, « demi-dieux » (Cratyle, 398c)
• le Démiurge (Timée, 28-29, 30c, 32b)
• les astres, qui sont des dieux visibles (Cratyle, 397c ; Timée, 37d-40d).

« Il faut toujours représenter le dieu tel qu'il est... Le dieu est réellement bon... Le bon n'est pas la cause de toute chose, mais il est la cause des choses qui sont bonnes, il n'est pas la cause des maux... Le dieu, tout comme les choses qui concernent le dieu, est absolument parfait... Chacun des dieux, parce qu'il est le plus beau et le meilleur possible, demeure dans sa forme propre éternellement et absolument. (...) On a discuté, en effet, de la façon dont il faut parler des dieux, des démons, des héros et de ceux qui sont dans l'Hadès. (...) Il reste les législations les plus essentielles, les plus belles et les plus fondamentales de toutes. Lesquelles ? les législations relatives aux fondations des temples sacrés, aux sacrifices et à toutes les choses qui concernent le culte des dieux, des démons et des héros. »

— Platon, La République, II, 379-381, III, 392a, IV, 427b,trad. G. Leroux.

Chez Proclus on trouve sept classes divines :

• dieux intelligibles
• dieux intellectifs
• dieux hypercosmiques
• dieux encosmiques
• anges
• bons démons
• héros.

« Je prie les dieux intelligibles de m'accorder un intellect parfait ; les dieux intellectifs, une puissance élévatrice ; les dieux chefs de l'univers, qui sont au-delà du ciel, une activité détachée et séparée des connaissances matérielles ; les dieux qui ont reçu en lot le monde, une vie ailée ; les chœurs angéliques (toùs ayyelikoùs khoroùs), une révélation véridique des choses divines ; les bons démons, la plénitude de l'inspiration venant des dieux ; et enfin les héros, un état d'âme magnanime, grave et sublime. »

— Proclus, Commentaire sur le Parménide de Platon, Les Belles lettres, 2007, t. I, p. 2.