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  1. « Un héros américain » : Colin Kaepernick, paria du football et porte-drapeau du mouvement « Black Lives Matter » Août 2016. L’équipe des 49ers de San Francisco affronte celle des Packers de Green Bay dans un match de préparation du championnat de football américain NFL (la plus puissante ligue sportive au monde). Comme d’habitude, la rencontre est précédée de l’hymne national. Mais alors que les joueurs, regards tournés vers l’horizon et main sur la poitrine, se tiennent tous debout dès les premières notes de « The Star Spangled Banner », un quaterback à la coupe afro décide de rester assis. Colin Kaepernick entend ainsi protester contre les violences policières commises envers la communauté afro-américaine. Lors des matchs suivants, il ira jusqu’à s’agenouiller pour la cause. Scandale : Kaepernick est-il un héros national ou un traître à la Nation ? (...) Au sommet de sa carrière, Colin Kaepernick s’exprime de plus en plus ouvertement sur les violences policières envers les noirs. Chose inhabituelle de la part d’un joueur de NFL où sport et politique ne font pas bon ménage. « Ce pays défend la liberté et la justice pour tous, mais il fait des exceptions », se désole le joueur dans un tweet publié au lendemain de la mort du jeune noir Philando Castile tué par des policiers en juillet 2016. (...) Lors d’un rendez-vous du Parti Républicain en septembre 2017, Donald Trump clame : « N’aimeriez-vous pas voir l’un des propriétaires de la NFL dire à propos d’un joueur qui dénigre le drapeau : sortez-moi ce fils de pute du terrain ! Il est viré » (...) Source et suite de l'article
  2. Le musée Soulages à Rodez présente une exposition inédite d’œuvres sur papier du maître de l'outrenoir. Elle rassemble 118 peintures sur papier, des brous de noix, des fusains, des gouaches. Des œuvres rarement, voire jamais présentées au public. A voir jusqu'au 31 mars 2019. SOURCE Pierre Soulages, né le 24 décembre 1919 à Rodez (Aveyron), est un peintre et graveur français associé depuis la fin des années 1940 à l'art abstrait. Il est particulièrement connu pour son usage des reflets de la couleur noire, qu'il appelle noir-lumière ou outrenoir. Ayant réalisé quelque 1 550 toiles dont les titres sont pour la plupart composés du mot peinture suivi de la mention du format, il est un des principaux représentants de la peinture informelle*. L'expérience de l'Outrenoir : En 1979, lors d'un travail sur un tableau, Soulages ajoute et retire du noir pendant des heures. Ne sachant plus quoi faire, il quitte l'atelier, désemparé. Lorsqu'il y revient deux heures plus tard : « Le noir avait tout envahi, à tel point que c'était comme s'il n'existait plus ». Cette expérience marque un tournant dans son travail. La même année, il expose au Centre national d'art et de culture Georges-Pompidou ses premières peintures monopigmentaires, fondées sur la réflexion de la lumière sur les états de surface du noir, appelé plus tard « outre-noir ». (Triptyque)
  3. L’autre versant du racisme : le privilège blanc 05 mars 2014 | Par Ségolène Roy L’autre versant du racisme : le privilège blanc 05 mars 2014 | Par Ségolène Roy Le corollaire de la discrimination engendrée par le racisme, c’est le « privilège blanc ». Toute une série d’avantages avec lesquels les personnes blanches partent dans la vie, pour l’unique raison qu’elles sont blanches. Ces atouts font qu’elles sont perçues comme a priori légitimes, a priori compétentes et a priori innocentes[1]. Cela a tendance à leur valoir de la considération, quand les personnes racisées[2] font globalement l’objet d’une présomption de culpabilité, de médiocrité (ce qui peut leur valoir du mépris) et d’incompétence. En vertu de ce privilège, non discrétionnaire, systémique et lié à l’absence de discrimination subie (voir la définition détaillée de ce concept dans ce contexte précis dans « Briser le tabou du privilège pour lutter contre le racisme et le sexisme »), les personnes blanches n’ont pas à faire leurs preuves en tant que blanches. Se voir en tant que blanc·he·s Regarder le privilège blanc quand on parle de racisme, c’est tourner le regard non plus vers les personnes discriminées mais vers celles qui en tirent profit, qu’elles le veuillent ou non. Or le propre des dominants (un groupe social tirant parti d’un rapport de domination, qu’il s’agisse de racisme, de sexisme, d’homophobie, de capacitisme, etc.), c’est de se définir comme représentants de l’humanité, c’est-à-dire comme étant la norme. « Les autres » diffèrent donc de cette norme. Et « les uns » n’ayant pas besoin d’être définis, ni même nommés, nommer les dominants – en l’occurrence les blanc·he·s – est un acte essentiel de la reconnaissance de la domination. Suite de l'article
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