Commentaires de la vidéo

Mais qu'est-ce qu'elle raconte?

Je suis peut-être le seul, mais malgré tous mes efforts, je n'arrive pas à trouver du contenu dans ses vidéo. Elle parle, elle parle, elle parle, mais pour dire quoi au final ?!?

Florence Foresti never misses! The way she nails every stereotype with humor and charm — this sketch is a classic. Always a good laugh no matter how many times I watch it!

basketball stars

La grande chance c'est qu'il a les chocottes, mais pas trop la bougeotte. 

D'une part, il y a contradiction, dites par la video 'apparente', mais réelle, entre désaffection et installation dans le paysage, voire démultiplication du phénomène. En réalité la virtualisation de l'être, en cours, est signifiée aussi par cela. La distanciation à la fois bienvenue (l'autre est pesant) et malvenue (l'autre est désiré, mais à condition de volonté). En fait, l'individualisme va simplement s'accentuant pour répondre au désir d'être celle / celui qui [ne] fait [que] des choix. D'où aussi la sensibilité exacerbée, dont s'amuse la video. Celle-ci est permanente, d'où la bienveillance ou le respect réclamés en tout au dernier degré de sensibilité, en en offrant cependant que sous condition et QUE avec qui convient, mérite etc. La réalité utilise toujours plus de boucs émissaires pour évacuer malgré tout cette haine d'autrui qui elle aussi croit avec l'individualisme. Cet autre dont on voudrait qu'il n'existe pas pour que le réel se réduire à ce qu'on désir, à son désir à soi. Le virtuel permet cet enfermement à soi, mental. Et l'Intelligence Artificielle et les robots, vont permettre d'aller toujours plus loin en cela. Avec une réification de l'autre.

D'autre part, le visage Levinassien, ne veut plus être le visage aléatoire et donc éventuellement laid. Chacun veut faire de sa vie son propre film, avec des caricatures et surtout des gens beaux, beaux ? C'est à dire fonction de ses propres catégories (malgré tout construites en partie par l'histoire, en partie par la nature, en partie par des appartenances groupales tant qu'elles sont utiles pour se construire, puis habituelles et vaguement grégaires mais surtout sédimentées ensuite).

C'est une cheminement de l'être vers le virtuel et la sortie de la société, vers l'anomie continue et extensive.