Débat Averroès (Ibn Rochd) vs Al Ghazal (Al Ghazzali)

Il y a 23 heures, Neopilina a dit :

" Imposer ", n'exagérons rien. Je motive toujours mes positions : je n'en finis de dire pourquoi je n'aime pas les religions. Comme si, le plus manifestement du monde, la planète n'avait pas un " petit souci " avec l'islam radical (qui pour commencer, martyrise le musulman lambda). Comme si les attentats, les Talibans, le Hamas, les mollahs, les Frères musulmans, etc. ad libitum et ad nauseam n'existaient pas. Anecdote authentique. Barbecue, c'est Philibert qui invite. A un moment il y a Mustapha, collègue de Philibert depuis plus de vingt ans, qui commence à s'énerver. Il a pas de bol Mustapha : il n'habite pas la campagne mais bien la banlieue très chaude de Nancy. Mustapha, bien énervé : " Ils font c... les arabes ". Karol, le fils de Philibert saute sur l'occasion et se marre déjà : " C'est quoi ton prénom !!! " Le pauvre Mustapha reste coi. J'ai très bien compris ce que disait Mustapha, alors je viens à son secours : " Ils voulait dire les barbus ". Mustapha m'attrape l'avant-bras : " C'est ça que je voulais dire !! ". Et des Mustapha et autres qui en ont plein le luc des barbus, y'en a plein.

Au temps d’Al-Ghazali, d’Avicenne et d’Averroès, le débat portait sur la vérité :

Al-Ghazali voyait dans les philosophes une menace, il les accusait de semer des contre-vérités qui pouvaient égarer les croyants.

Avicenne affirmait au contraire que la raison pouvait éclairer la foi.

Averroès répondait qu’interdire à la pensée de circuler, c’était condamner la société à l’obscurité.

Ce débat n’est pas mort. Aujourd’hui encore, beaucoup de prêches contiennent des contre-vérités dangereuses. On y mélange religion, politique, complots et haine. Ces discours ne sont pas neutres : ils divisent la société, fragilisent la paix et finissent par enflammer des innocents. Là, le rôle des souverains est clair : ils ne peuvent pas laisser prospérer de tels discours. Ils doivent agir, frapper fort, poser des limites.

Les prêches doivent être surveillés et recentrés sur l’unité.

Les imams doivent être formés et choisis localement, non imposés de l’extérieur.

La liberté religieuse n’excuse pas la propagation d’idées fausses et nocives.

Sinon, comme au temps d’Al-Ghazali, on joue avec le feu : et tôt ou tard, ce feu s’échappe et brûle la société tout entière.