Grenouille Verte

C'est le paradoxe de l'argument de la nécessité d'un créateur.

En quoi une théorie complète qui ne serait pas vraie serait "idéale" ? Une théorie peut être fausse.

@uno : Si encore la théorie du genre s'appuyait sur la biologie, on aurait pu le comprendre, mais même pas, c'est une théorie sociale qui rejette toute influence de la biologie en ce qui concerne la détermination du "genre". Je persiste aussi à trouver inquiétant que les adeptes du gender nient les conséquences de la théorie de l'évolution sur l'Homme.

Si, ça veut dire emploi à la clef. Suivre sérieusement une formation sérieuse et élitiste donne un emploi. Ceux qui travaillent réellement pendant leurs études s'en sortent sans problèmes.

La question de la peine de mort a très largement été traité dans la littérature. Je citerais 3 oeuvres sur le sujet : Claude Gueux et Le dernier jour d'un condamné de Victor Hugo. Et L'Etranger d'Albert Camus. Dans ce billet, je souhaite aborder deux aspects souvent délaissés de la peine de mort : la capacité pour un humain à juger objectivement quand la mort est en jeu La perte d'information causée par la peine de mort I Objectivité et rationalité du jugement La question est de savoir si un tribunal, un juge ou un juré peut décider de donner ou pas la peine de mort avec la même sérénité, la même rationalité qu'une peine de prison. La mort est un concept qui fait appel à l'irrationalité de m'être humain. On le constate au travers de la psychanalyse et des différentes croyances sur notre avenir post-mortem. La question de la mort est centrale dans la construction de l'individu. Le concept de mort est lié à tout un ensemble de croyances plus ou moins rationnelles dans l'imaginaire collectifs (fantômes, résurrections, réincarnations, transmigration des âmes, au delà, etc.). Le rapport à la mort étant complexe et difficile chez l'être humain, un homme qui doit juger de la peine de mort jugera de manière moins sereine, moins rationnelle, donc de manière moins juste, favorisant ainsi les erreurs de jugement. Je pense sur ce point que la plupart des individus n'ont pas les capacités intellectuelles nécessaires pour rester objectifs et froidement rationnels quand ils doivent décider de la mort ou de la vie de quelqu'un d'autre. L'irrationalité de la condamnation à mort se retrouve dans l'étranger de Camus : le personnage principal est condamné à mort par un procès qui est tout sauf rationnel. Albert Camus entends ainsi dénoncer les principes aberrants de la Justice de son époque. Comment condamner à mort quelqu'un sur des bases aussi fantaisistes ? Dans le Claude Gueux de Victor Hugo, on retrouve aussi cette problématique. Claude Gueux dit "juger un homme" avant de l'assassiner, c'est-à-dire le condamner à mort (et ensuite de se faire lui-même condamner à mort). Les raisons de ces condamnations semblent ubuesques et surtout évitable : il eu été possible que nul ne meure. Victor Hugo remet ainsi en cause les jugements menant à la peine capitale. Pour le Claude Gueux "historique" (celui qui a inspiré Victor Hugo), les raisons de la mort étaient, là aussi bien futile (humiliation, homosexualité...). Le risque d'erreur judiciaire est donc plus grand dans le cas de la peine de mort. Certains parlent même de 68% d'erreurs judiciaires aux USA sur les personnes exécutées entre entre 1973 et 1995 (chiffre à confirmer). La condamnation à mort semble donc moins fiable et moins juste que la condamnation à de la prison. II Perte d'information Condamner à mort a une conséquence inévitable : le savoir du condamné est définitivement perdu. Il ne sera plus possible de l'interroger sur une autre affaire (il y a quelques années, un détenu belge condamné à une longue peine de prison a été déterminant pour identifier un autre criminel dans une autre enquête). Le tuer, c'est donc risquer de ne pas retrouver d'autres criminels, et donc de laisser d'autres tueurs en liberté. Autre exemple : En Irak, Sadam Hussein a été tué avant d'avoir livré toutes les informations utiles à la justice. Certains hauts responsables irakiens ont probablement échappé à la justice grâce à la rapide exécution de l'ancien président irakien. Pire, Sadam Hussein ne nous as toujours pas avoué où étaient ces fameuses armes de destruction massives. Cette perte d'information pose un dernier problème : la quasi impossibilité de réviser le procès pour corriger une erreur judiciaire. Une fois le condamné mort, un témoin capital a été tué. Les autres protagonistes peuvent donc sans trop de crainte raconter n'importe quoi. Si le condamné était innocent, il sera plus dur de s'en rendre compte et de le prouver. Pire : si on s'en rend compte, on pourra difficilement réparer les dégâts. Alors qu'en cas de peine de prison, il est possible de donner une réparation (certes partielle) aux accusés à tord, comme ce fut le cas à Outreau.

L'Etat n'a pas à nous dire comment nous devons traiter notre propre corps. On a le droi à un minimum de liberté. Je savais que la religion du "sans poil" qui veut interdire la barbe et forcer tout le monde, hommes et femmes à s'épiler était majoritaire. Je n'imaginais pas que le "sans poil" était un lobby aussi puissant. C'est différent : se faire tatouer le visage, c'est se rajouter quelque chose de contre-nature. Or ici, l'Etat demande à son employé de retirer une des caractéristiques naturelles du visage et veut l'oliger à adopter un comportement contre-nature.

Tu es juste aigri parce que tu n'as pas assez travaillé à l'école.

C'est un argument circulaire : "L'Etat a décidé que c'est légal donc, puisque c'est légal, il a eu raison de le décider." :gurp:

Mais utiliser le même mot pour les deux, n'est-ce pas déjà comparer ? N'est-ce pas dire "c'est à peu près pareil" ?

Quand on fait le tour des voisins d'Israël zéro pays n’ont pas de problèmes avec Tel Aviv.

Pourquoi ? il n'y a que les subventions pour que ne tombent pas en ruines les quelques monuments historiques classés au patrimoine national qui ont lieu d'être. Faux. L'Etat entretient toutes les églises construites avant 1905, même celles qui n'ont aucune valeur historique.

Ce n'est pas comme si tu était objectif dans ta manière de présenter les propos de Gerin.

israel qui commande à l'ONU ce qu'elle doit faire ? Tout à fait, et c'est bien regrettable. L'ONU peut difficilement enquêter en Israël si Israël s'y oppose.

Que ce n'est plus appliqué par personne.

C'est juste idiot comme remarque. Un coupable peut très bien ne jamais être condamné. C'est le cas notamment pour les crimes contre l'humanité : les coupables ne sont poursuivis que trop tard, quand ils sont trop vieux et/ou mort. Mais il ne viendrait à personne l'idée de dire que H itler est innocent sous prétexte qu'aucun tribunal ne l'a déclaré coupable de la Shoah (il n'a pas été jugé à Nuremberg). Un autre exemple concret : Un accusé qui dit à son juge "Je ne suis pas coupable" ne veut pas dire "Aucun tribunal ne m'a déclaré coupable". Tu confonds "coupable" et "reconnu coupable". On est coupable à partir du moment où on a commis l'acte reproché. L'assassin est coupable à partir du moment où il a tué. Il peut ensuite être reconnu coupable par la justice, ou alors il peut échapper à la justice.

Je me demande qui sont les 7 personnes ayant voté pour le Shintoïsme. :smile2: Concernant le christianisme, il y a eu les croisades, notamment celle de Bush contre les Armes de Destruction Massives.

C'est absurde : tous les coupables ne sont pas condamnés. Certains échappent à la justice. J'ai ouvert un sujet là dessus : Innocence et présomption d'innocence Ton erreur est de confondre innocent et présumé innocent.

Pour quelle accusation DSK a-t-il été blanchi ? A ma connaissance, pour l'instant, DSK n'a jamais été jugé pour aucune accusation de viol.

Il faut cinq ans d'ancienneté pour n'importe quel établissement, quelque soit la religion, chacun y a le droit s'il respecte les quelques conditions. En l’occurrence celui de la vidéo, à Lille, qui fut le premier lycée musulman de France, est sous contrat d'association avec l'État depuis 2008 et reçoit donc les subventions en conséquence. Merci pour l'info. Mes informations dataient un peu, elles étaient surannées.

Non, la compétence universelle ne concerne pas les viols qui ne sont pas des crimes contre l'Humanité. Par contre, le juge française est compétente pour juger un français ayant commis un crime à l'étranger. La nuance est importante : en cas de crime contre l'humanité commis à l'étranger, le juge français peut juger tout le monde, y compris un étranger en cas de crime simple commis à l'étranger, le juge français ne peut juger que les citoyens français selon la loi française, même si les faits reprochés ne constituent pas un crime dans le pays où ils ont été commis. en cas de délit, le juge français ne peut juger que les citoyens français, et uniquement à condition que ce soit aussi un délit dans le pays où les faits ont été commis. Plus de détails sur ce blog juridique : Viol à l’étranger : Le juge français compétent

Ce point a déjà été expliqué. Une référence a même été donné, cf page précédente le message #167. Les tenants du gender refusent les conséquences de la théorie de l'évolution sur l'anthropologie.

Comme DSK n'a pas été jugé aux USA, il pourrait être poursuivi en France si Dialo porte plainte. En effet, le juge français peut poursuivre un français qui a commis un crime à l'étranger et qui n'a pas été jugé.

Après, il y a aussi les filières qui ne servent à rien, mais les étudiants y vont quand même en disant "c'est pas grave si cela ne sert pas et bla bla bla..." C'est clair qu'un master en "stratégie d'entreprise" ou sur en "histoire antique perse" ça va pas donner du boulot. Tous les masters ne se valent pas, certains sont bidons, certains sont sans débouchés. Il appartient chacun de faire au moins des études qui lui permettent de s'insérer dans la société et de travailler. Je ne dit pas que les master culturels sans débouchés sont inintéressant, mais juste qu'ils sont destinés à la culture général, en plus d'une formation utile.

Un très bon correcteur ! C'est un forum, c'est pas sérieux. :smile2:

L'ONU n'a mené aucune enquête sur les évènements, car Israël l'en a empêché. Vous avez la mémoire courte.