sirielle

Je ne consomme aucun produit laitier animal personnellement, depuis longtemps déjà. En revanche j'adore le lait de coco (sans addiditif), que j'incorpore régulièrement à mes recettes.

Bonjour Promethee_Hades, bisous aussi, Bien sûr heureusement entre un homme et une femme peut exister parfois une entente cordiale, et solidaire, équitable. Mais lorsqu'on doit se résoudre à une confrontation douloureuse, apparaît alors "le verre à moitié plein", pas uniquement sa moitié vide, le bon côté des choses. Or la souffrance de l'agressé révèle parfois par exemple, la motivation de l'agresseur, son amour-propre, sa puissance, etc...

Pour ma part je suis attachée au bien-être respectif. Ce que j'aime entre autres dans les rapports de force, c'est la victoire du plus fort même si elle induit une souffrance. La persuasion. La force mérite l'admiration à mon sens, voire donc éventuellement l'assentiment. Surtout si du moins cette force supérieure le mérite suffisamment à long terme. Car lorsqu'on s'en prend à un adversaire, il faut pouvoir tenir compte aussi de ses éventuels alliés, ou encore de la revanche avenir, quand bien même, ils, elles, se manifesteraient tardivement.

Pour ma part j'en jugerais plutôt au cas par cas. D'autant plus que comme il est précisé dans l'article il s'agit de mesures partielles de l'intelligence occultant "l'intelligence émotionnelle et créative". Et d'autre part certaines études ont aussi donné un résultat inverse. En tout cas il ne suffit pas de croire pour bien déduire, comme il ne suffit pas de pouvoir marcher pour aller dans une bonne direction. Préférer rester sur place pour mettre à profit d'autres aptitudes n'est pas pour autant forcément la meilleure solution.

A priori, vin mousseux, soupe de courgettes au lait de coco, avocats, et nectarine.

La gentillesse, c'est bien beau, pour moi il s'agit d'une valeur essentielle. Mais s'imaginer qu'il suffit d'être gentil avec une femme pour la séduire, c'est sous-estimer l'importance de nombreux autres aspects. Surtout si cette gentillesse est plus intéressée, illusoire, que naturelle. Et la sévérité n'est pas toujours aussi méchante qu'on pourrait le supposer. Le charisme provient d'une adaptabilité d'ensemble, voire souvent d'une forme d'impartialité aussi, et pas seulement d'égards pour une personne en particulier.

Effectivement on n'a pas tous la même conception de ce qu'est un connard et de ce qui ne l'est pas. Pour ma part je ne réduis jamais quelqu'un à ce seul qualificatif, mais seulement à un contexte particulier. Déjà à mes yeux, juger les hommes ou les femmes d'une façon aussi simpliste complique la compréhension de ce qui fait l'attrait. Ensuite quoi qu'il en soit aimer ce n'est pas toujours n'aimer que ceux qui sont parfaits, mais c'est quand-même plus ou moins facilement gérable, voire dépassable, selon les cas.

Pour moi la timidité n'est pas attirante, elle peut même avoir tendance à m'éloigner si la personne timide est fuyante, trop distante, méfiante ou honteuse avec moi. Bien que je puisse voir à la timidité du charme dans une certaine mesure. Mais je comprends qu'on puisse éventuellement la trouver attirante par rapport aux façons dont elle peut s'exprimer, par la retenue, l'admiration pour autrui, la modestie et la prudence par exemple. Ou bien sûr qu'on puisse passer outre si d'autres raisons y motivent.

Il s'agit pour moi d'une part de l'âme, celle du champ de sa connaissance réflexive. Existent aussi son individualité voire sa personnalité, sa volonté, sa créativité, son affectivité, etc... L'âme représentant l'ensemble du psychisme individuel.

Le mépris peut conduire à la correction, voire l'amélioration, le surpassement, de l'objet support du mépris (ainsi qu'éventuellement préventivement des objets témoins). La lutte entre alors dans certains cas en jeu, destructivement donc, à tort ou à raison. Tout n'est en tout cas pas voué à perdurer ni à s'épanouir, la destruction partielle d'un individu à travers par exemple son idéologie, ses tendances néfastes, etc... peut aussi favoriser pour lui une meilleure reconstruction. La valeur de la reconnaissance dépend du mérite. On peut éventuellement devoir l'acquérir par la lutte, avoir ce qu'on mérite est parfois ingratement refusé, mais la reconnaissance n'est pas qu'inconditionnelle. Donc un mépris légitime illusoirement occulté par une fausse reconnaissance acquise sous la menace, en serait décuplé.

A mon sens ce qui différencie l'âme du psychisme, s'apparente à ce qui différencie le corps du physique. Il est donc question d'intégrité individuelle lorsqu'il s'agit d'âme ou de corps, alors que psychisme et physique correspondent à leurs constitutions et modes de fonctionnement respectifs. L'esprit, lui, représentant la présence psychique spécifique.

Effectivement, et le féminisme peut aussi consister à s'opposer politiquement à certaines femmes, voire être défendu par des hommes. (Comme le masculinisme peut s'opposer aussi politiquement à certains hommes, voire être défendu par des femmes.)

C'est vrai. Et l'inverse aussi, elles peuvent les enlaidir, en fonction de leur caractère approprié ou non dans le contexte. Cela dit il me paraît important d'avoir conscience du potentiel altérant ou épanouissant environnemental sur autrui. Ainsi chacun peut avoir plus ou moins une influence aussi sur l'évolution d'autrui, psychiquement et physiquement, positivement ou négativement.

On peut différencier sur le plan physique l'expression vocale corporelle de la pensée vibratoire. Mais il est aussi possible de considérer que l'énergie vibratoire individuelle est potentiellement plus ou moins matérialisable par développement physique en fonction de ses points communs et complémentarités avec différentes énergies ainsi que particularités propres, voire aussi en partie en fonction de sa volonté.

Effectivement je crois d'ailleurs que lorsqu'on juge de l'expression corporelle les critères de beauté deviennent encore beaucoup plus divers que le seul niveau de condition physique, qui lui ne suffit pas en tant que critère, voire qui peut être potentiellement compensé par d'autres éléments esthétiques d'adaptabilité corporelle attitudinale.

Le féminisme ne sert pas exclusivement à l'égalité des droits entre hommes et femmes. Il peut s'avérer utile aussi à traiter des problèmes sociaux qui sont propres aux femmes, indépendamment de la comparaison d'avec la situation masculine. Cette égalité souvent évoquée à laquelle tient le féminisme est elle effectivement liée à l'anti-sexisme. Et bien sûr il s'agit d'une égalité relative à certains droits en particuliers, et non pas d'une égalité à tous points de vue.

C'est selon l'interprétation qu'on en fait. Si on en conclut par exemple que les dégâts physiques d'une victime innocente d'un accident sont révélateurs de sa vilenie mentale, c'est en effet stupide. En revanche penser que l'âme, l'esprit, ont une influence sur l'aspect physique est sûr dans un certain cadre, reste à savoir jusqu'à quel point.

Pour avoir un corps de déesse à plus ou moins long terme, bien que suffisamment de chance y soit évidemment nécessaire, il reste quand-même essentiel d'avoir assez de bon sens pour réussir à le valoriser correctement.

La voix par exemple est un mécanisme physiologique, révélateur d'émotions, d'humeur, etc... Bien sûr il est question de morphologie mais aussi de fonctionnement physique. Car un corps vivant est à la fois formes et mouvements, aussi du point de vue image. D'ailleurs les mouvements et la tenue peuvent influer sur les formes et inversement.

L'expression corporelle (incluant entre autres l'image sonore), l'influence de ses propres choix (sportifs, alimentaires, esthétiques, etc...), du vécu, et de l'entourage sur l'apparence physique, le genre, sont pour moi fortement liés à l'âme, son mode de vie et son histoire. Je crois d'ailleurs qu'être trompé par les apparences dépend d'une erreur d'interprétation, ce qui est donc subjectif. Cela dit un corps est bien plus riche descriptivement que les seules notions manichéennes de beauté ou de laideur (qui ont quand-même bien sûr leur importance, et sachant qu'elles peuvent être éventuellement mêlées pour différentes raisons).

L'âme peut représenter à mon sens l'individualité spirituelle et morale sensible.

Le corps est à l'image de l'âme. Quelles vérités et limites attribuez-vous à cette affirmation?

Il s'agit de violence morale, et dans un cadre particulier, celui du cyberharcèlement. Effectivement les chiffres diffèrent selon le genre aussi en fonction des types de violences. (Cependant la violence morale (menaces, chantages, insultes, calomnies, diffamations, etc...) orale relative aux milieux isolés est quoi qu'il en soit particulièrement difficilement prouvable que son auteur soit homme ou femme.) Les femmes sont évidemment davantage victimes des hommes que des femmes concernant certains autres types de violence. En même temps il semble que socialement la violence féminine a longtemps conservé une part de tabou. D'une part parce que les hommes sont censés selon certains préjugés de genre avoir le dessus sur les femmes du point de vue force, d'autre part parce qu'étant elles-mêmes souvent victimes, voire vulnérables, il peut comporter certains risques à alimenter la misogynie par la culpabilisation, aussi parce qu'elles sont partiellement déresponsabilisées par les clichés de douceur et de fragilité (voire d'influençabilité) attribués à leur féminité, et de plus car les enfants victimes (le plus souvent de leur mère d'après plusieurs études) gardent fréquemment le silence. Ainsi des études ont démontré que le système judiciaire français était légèrement plus indulgent avec les femmes qu'avec les hommes. (Ce qui serait cependant en cours de changement.)

En même temps les violences des femmes entre elles ne sont pas toutes issues du patriarcat, bien que certaines oui en effet.

Le sexisme représente avant tout une discrimination à l'égard d'un sexe/genre, le fait de le traiter moins bien en comparaison, qu'on le juge ou non inférieur. Bien qu'un jugement peut être considéré sexiste ou non, il ne s'agit pas uniquement de mentalité mais aussi de faits. (De plus un comportement peut être considéré sexiste même s'il est hypocrite.) Et si par exemple une entreprise rémunère moins bien les femmes (ou les hommes) pour travail égal, il s'agit de sexisme même si cette entreprise ne les considère pas inférieures et que ses raisons sont autres (lucratives, culturelles, etc...). D'ailleurs la misogynie et la misandrie ne sont que deux éventuelles composantes du sexisme parmi d'autres. La rivalité peut conduire à traiter inégalement les différents sexes/genres par rivalisation agressive visant un des deux genres et pas l'autre (pour des raisons sentimentales, physiques, professionnelles, etc...). On y voit aussi que les femmes sont davantage victimes d'autres femmes, que victimes des hommes, du point de vue nombre d'agressions. (Et inversement.)