Doïna

Pourquoi, drôle ? Etaye s'il te plaît.

Il est d'ailleurs bon de noter que le corps de l'homme n'a eu de cesse de s'adapter à son esprit : il s'est redressé, son cerveau s'est développé, sa mâchoire a réduit, etc. Donc, bien entendu, ce n'est pas sain de réprimer son corps jusqu'à un certain point, et à ce titre je pourrais vous parler d'une méthode pour torturer les gens, qui consistait à les maintenir assis immobiles sur une chaise ou bien recroquevillés et privés de tout mouvement par des chaînes jusqu'à ce qu'ils deviennent fous. Maintenant, concernant le corps maternant de la femme, le fait de ne pas vouloir être mère ne fait pas d'une femme une folle, pas plus que tous ces hommes qui veulent bien faire l'amour pour le plaisir mais ne veulent surtout pas d'enfants. Nous sommes qui plus est si nombreux sur Terre, que si l'on y réfléchit bien ce n'est pas une si mauvaise chose.

Encore une des petites phrases dont l'auteur est coutumier, et visant à faire passer les féministes pour des anti-maternités, alors que le féminisme n'a rien à voir avec cette idée. On te l'a dit et répété : le féminisme prône la maternité choisie par la femme, en revanche il s'oppose à la maternité imposée. Pour le reste, l'être humain se détache de la Nature, c'est ce qui le distingue des autres animaux. A partir de là, est-ce que le fait de modifier par l'assaisonnement, le mélange et la cuisson les aliments procurés par la Nature fait de tous les êtres humains des malades mentaux ? Est-ce que le fait de ne pas se résigner à l'inéluctabilité de la mort, de se démarquer de la chaîne alimentaire par la culture et l'élevage, de n'être jamais satisfait de son sort, d'agir en vue d'améliorer son existence sans arrêt, d'avoir besoin de rêve, de foi, de confort, d'art, de nouveautés, quitte à polluer la planète, de pouvoir user de sa sexualité pour le plaisir plutôt que pour générer une descendance, etc. suffit à ce que nous nous considérions comme des malades mentaux ?

Un club, ou même un couple :smile2:

Quand toutes les femmes sont confinées à la cuisine, il n'y a plus de femmes dans les rues. Quand il n'y a plus de femmes dans les rues, les hommes s'ennuient et traînent dehors jusqu'à très tard. Ils passent beaucoup de temps dans les cafés, se détériorent la santé à coups de cigarettes, narghilés, cafés forts, sucreries, voire alcool, et peuvent perdre beaucoup d'argent en jouant aux cartes, au détriment des enfants qui attendent la paye à la maison pour manger. Ils se mettent aussi à fréquenter les saunas, ce qui dérape parfois dans l'homosexualité, ou bien vont visionner des vidéos pornos dans les sex-shops et vont chercher leur pain de fesse dans les maisons de joie, où ils contractent des maladies sexuellement transmissibles.

On n'est pas ta femme.

Ah, ah, on va t'écouter (réponse en mode "tongue in cheek").

Ce que très peu de gens comprennent dans la nudité des Femen, c'est le message qu'il faut y percevoir. C'est juste une façon de dire qu'il faut arrêter de considérer le corps de la femme comme tentateur, d'en faire quelque chose qu'il faut occulter, maîtriser, entraver, sanctuariser ou souiller selon les cas ; parce que c'est là tout le malheur des femmes, de tous temps mises à l'écart, oppressées et rejetées à cause de leur corps. Traditionnellement, les femmes sont perçues comme celles qui vivent pour donner du plaisir et une descendance aux hommes, aussi leur corps doit-il être caché, réservé, voire éhonté ; elles en sont dépossédées par les hommes qui eux, sont maîtres de leur corps et peuvent circuler librement dans la société. De nos jours encore, les scientifiques semblent mieux connaître la fosse des Mariannes et la surface de la Lune que le corps de la femme, et pour preuve : les risques de la pilule contraceptive, la nécessité de produire des médicaments spécialement pour les femmes et la non-existence du point G sont des choses dont ils se sont aperçues seulement très récemment, ce qui est tout de même aberrant. Mais la nudité des Femen est également un excellent moyen de dénoncer des injustices et autres brutalités à l'encontre des femmes. Ce qui se passe à l'occasion des mondiales de football par exemple, quand des convois entiers de prostituées viennent assouvir les millions de touristes venus assister à des matchs, et par la même occasion acheter des filles, voire des gosses. Les Femen ont raison de se pointer pour faire du tapage avec des slogans du genre "l'Ukraine n'est pas un bordel", etc.

Je ne méprise pas les clochards, mais par contre je les distingue des SDF. Disons que pour moi, un SDF, c'est quelqu'un qui s'est retrouvé à la rue pour des raisons économiques ne lui permettant pas l'accès à un logement dans l'immédiat. Il y a d'ailleurs des SDF qui travaillent. Tous ne sont pas dans des foyers faute de place, et parfois aussi parce que l'ambiance y est trop infernale, du coup ils préfèrent autant camper dans les bois. Quant aux clochards, je les vois plutôt dehors pour des raisons qui relèvent de problèmes psychologiques, lesquels ont pu commencer après un choc affectif dans la vie, ou bien par une enfance détériorée, ce qui va la plupart du temps avec un alcoolisme chronique. Quand on écoute ces derniers clochards, on se rend compte qu'ils sont antisociaux, que ce sont eux qui méprisent les gens qu'ils considèrent comme des trous du cul, des soumis, tout autant qu'ils méprisent le confort de leur maison et la propreté qu'ils y assimilent, tandis que les SDF malgré eux ne demanderaient pas mieux d'avoir un toit. C'est triste parce que les terribles conditions de vie de certains SDF finissent par les annihiler pour en faire peu à peu des clochards à vie. J'avais entendu un psychiatre dire que la rue était le premier hôpital psychiatrique, je pense que le problème du clochard est là : c'est un malade qui rejette la société et se replie sur lui même, se détruisant à petit feu à l'alcool, ce qui n'est bien entendu pas de sa faute. Pourquoi mépriser les clochards, donc ?

Rebsamen (PS) a ouvert la chasse aux chômeurs, Macron (PS) veut s'attaquer à leurs indemnités... Pendant ce temps, Hollande (PS) -le président- clame que les pauvres sont toute sa raison d'être, mais pourtant il laisse faire ses subalternes Rebsamen et Macron. Cherchez l'erreur.

Hélène & les garçons, c'était peut-être neuneu, mais alors que dire des Jeux de 20 heures, Collaro show, Porte-bonheur, Tournez manège, la Classe, les Douze coups de midi... toutes autant d'émissions d'hier et d'aujourd'hui qui ont si longtemps maintenu -ou maintiennent encore- le téléspectateur dans un bain de niaiserie désespérante ? Alors pourquoi s'acharner sur Hélène & les garçons ? Parce que ce sont les filles qui y sont à l'honneur ? Et parce que ça ne dégouline pas de conservatisme testostéroneux ? C'est quoi son problème à Zemmour au juste ?

On comprend mieux ce rejet du pauvre, cette culpabilisation du chômeur qu'ils entretiennent, tous ces coûteux inutiles : en désignant des boucs émissaires, les regards du bon peuple ne se tournent pas de leur côté. Ce sont encore ces coûteux inutiles qui ont lancé la mode d'accepter des conditions de vie toujours plus difficiles, sauf pour eux-mêmes. C'est à nous d'apprendre à nous résigner avec la plus grande fierté à nous serrer la ceinture pour que eux, là haut, ils puissent continuer à pomper.

Bonjour Hélène & les Garçons, cause de la décadence morale en France : C'est ce que pense en tout cas Eric Zemmour, comme il vient de le confier lors d'une conférence à Béziers. Conférence au cours de laquelle le journaliste de Médiapart, Antoine Perraud, a relevé une étrange observation de la part du polémiste. Car selon Zemmour, le suicide français (titre de son nouveau livre) est dû notamment à la sitcom des années 90 "Hélène et les garçons" dans laquelle il voit une dérangeante confusion des genres. (suite sur lien) Et puis ce n'est pas tout : La série "Hélène et les Garçons" a été violemment critiquée Eric Zemmour. L'ex-chroniqueur de Laurent Ruquier dénonce, à travers cet exemple, "la féminisation de la société française. Il disait alors que "les garçons sont devenus des filles" (suite sur lien). ***************************************************************************************************************************************************** Mais jusqu'où ira Zemmour ? Après le Directoire, peut-être remontera-t-il le temps jusqu'au Moyen-Âge, réclamant des bûchers à corps et à cris : monseigneur, faites bonne justice ! :smile2:

Bonjour, McCarthy est un artiste américain, l'œuvre qu'il a réalisée (devrait-on dire "commise") est exposée en ce moment à Paris, mais tout le monde ne le voit pas d'un œil bienveillant. Il a même été agressé : « Paris humilié », « défiguré » : les réactions virulentes se sont succédées après l’installation de la dernière œuvre monumentale de l’Américain Paul McCarthy sur la célèbre place Vendôme. Une sorte d’arbre de Noël géant, baptisé « Tree », dont la forme ambiguë a rappelé à de nombreux passants.... celle d’un sex toy ! Commandée dans le cadre de la programmation « Hors les Murs » par la FIAC (Foire internationale d’art contemporain), la sculpture en toile plastique vert a été érigée place Vendôme à 11H30 jeudi, à quelques pas du ministère de la Justice. Quelques heures plus tard, l’artiste âgé de 69 ans a été agressé par un homme, qui l’a frappé trois fois au visage en hurlant qu’il n’était pas français et que son œuvre n’avait rien à faire sur cette place, avant de partir en courant. Suite

Une étude d'ATD Quart Monde dénonce ces préjugés sur les personnes défavorisées. Elle révèle entre autre "que le chemin est encore long pour sortir de la stigmatisation. "Les préjugés portent atteinte à la dignité des gens. Ça produit de l'enfermement, de la culpabilité, analyse-t-il. On finirait presque par faire croire que demander des aides est un abus. Alors même que, selon les aides, de 30 à 70% des gens ne font pas de démarche." Alors que certains au gouvernement plaident pour une remise à plat de l'assurance chômage, un tel sondage revêt un écho particulier. "On parle par exemple de fraude au RSA, mais elle à peine de 20 euros par personne par an, s'insurge Christophe Géroudet. Cela représente seulement un millième du montant de la fraude fiscale. Est-ce qu'on dit pour autant que les riches sont des fraudeurs ? Non." (article intégral sur lien) C'est honteux vraiment, à quel point les politiques se planquent derrière tous ces préjugés qu'ils nourrissent comme un feu, mais alors un feu malsain et nauséabond.

Bah, tu sais, pour aimer les femmes, faut déjà avoir un cœur. On peut douter que ces types-là en aient un.

Mais exactement ! La règle y est de dire monsieur le président si c'est un monsieur et madame la présidente si c'est une dame. Ce ne sont pas les gérontes de l'Académie française, encore tellement à la traine, qui font la règle au parlement, fort heureusement !

Elle a très bien parlé, aux chiottes le machisme rétrograde.

Qu'est-ce que la racine du mot a à voir avec une question de genre ? La racine du mot, c'est le latin praesidere, qui signifie "être assis au devant ou en avant", de prae = devant, en avant, et sedere = être assis, siéger*. Le président est, étymologiquement parlant, celui qui est assis au devant d'une assemblée pour présider. Le féminin de président, c'est présidente. (cf. aussi mon lien vers cntrl, via l'astérisque). Maintenant, je trouve que les députés sont payés assez cher pour oser se livrer à des bouffonneries aussi lamentables et qui n'amusent qu'eux-mêmes, donc si ce député dont il est question dans ce topic a été sanctionné pour avoir provoqué d'une manière ou d'une autre sa supérieure, c'est tout à fait légitime. Après tout, qu'est-ce qu'il avait à lui casser les ovaires à la présidente, ce gros connard ?

Ehwo : A (stance unique) : Le cheval est, en présence des nobles,/la joie des princes, un coursier fier de ses sabots ;/c'est ainsi qu'à son sujet les héros -des hommes riches-/sur leur destrier discourent,/et c'est toujours un bien-être/à l'homme sans repos. ******************************************************************************************************** Mann : A : L'homme est dans sa gaieté cher à son parent,/bien que chacun partira de l'autre,/car le Seigneur consacre, par son décret,/cette chair faible à la terre. N : L'homme est surcroît de poussière ;/puissante la portée des serres du faucon ! I : L'homme est le plaisir de son semblable,/et davantage de terres/et d'ornements sur les navires. Concernant la stance anglaise, il va sans dire que par Seigneur, il faille entendre Frey, seigneur de la Terre et du monde chtonien, ce qu'un moine du haut Moyen âge n'aurait pas trouvé concevable d'écrire. La stance norvégienne rappelle la nature éphémère de l'être humain, tôt ou tard proie de la mort. Il est d'ailleurs intéressant de rappeler au sujet des serres du faucon que la déesse Freya peut prendre la forme d'un faucon dans la mythologie nordique, et alors prendre pour sa part la moitié des morts tombés au champ d'honneur, l'autre part revenant à Odin et partant pour le Walhalla. La stance islandaise met en avant qu'un être humain n'est point fait pour une existence solitaire et a besoin d'exister aux yeux de ses semblables. L'union entre hommes permet la conquête de nouvelles terres, et leur culture, et ce sont nos semblables qui nous inhument comme il se doit une fois passé de vie à trépas : les Vikings brûlaient en effet leurs morts sur des bateaux qu'il chargeaient d'ornements. ******************************************************************************************************* Lago : A : La mer est aux compatriotes/en apparence sans fin/s'ils s'aventurent bien loin/sur un bateau instable,/lors les vagues/tant les effrayent,/et l'étalon saumâtre (leur navire)/ne prend plus garde à sa bride. N : L'eau est ce qui tombe des montagnes/comme une force ;/mais ce qui est d'or est chose coûteuse. I : La mer est une eau écumante/et un large jeyser,/et le champ des poissons. Ces stances soulignent l'instabilité de l'eau. L'or dans la stance norvégienne est peut-être celui des Nibelungen, ces nains qui habitent dans les montagnes brumeuses ? ******************************************************************************************************* Ing : A (stance unique) : Ing fut le premier parmi les Danes de l'est,/et ainsi était-il vu/jusqu'à ce qu'il retourne vers l'est,/par-delà les vagues, devançant son chariot./Il fut celui que les guerriers appelèrent héros. C'est très obscur. Peut-être faut-il comprendre que le dieu Frey sur son chariot, sous son avatar connu comme étant Ing, faisait des déplacements incessants des terres vers les mers, puis en revenait au gré des saisons sous forme de vents chargés de pluie. ******************************************************************************************************* Othila : A (stance unique) : L'héritage est cher à tout homme,/s'il peut se réjouir à bon droit/et selon la coutume/dans sa demeure,/plus encore dans la prospérité. ******************************************************************************************************** Voilà, je vous ai rapporté les trois poèmes de runes, et en les comparant avec la signification des runes vous constaterez que tout devient plus clair. En outre, le néophyte n'oubliera pas que, si obscurs lui semblent-ils, ils pourront l'aider dans l'interprétation d'un tirage. L'étude du Havamal pourra lui apprendre beaucoup également, il pourra le lire sur ce lien. Maintenant, nous voilà arrivés à la troisième et ultime étape : les associations de runes. Lors d'un tirage, les runes s'associent et ne sont pas à interpréter seulement une par une, mais également en considérant toutes interactions qu'elles peuvent avoir entre elles. Prenez par exemple Jara : à côté de Kenaz, nous pourrons y voir une guérison après une maladie, une récompense après des efforts fournis, une reconnaissance artistique, la notoriété, voire une conquête amoureuse longtemps espérée. Avec Kenaz renversée, alors il s'agira plus probablement d'une période de difficultés sociales (d'ordre juridiques par exemple) ou des problèmes affectifs à résoudre, ou des efforts vains, ou encore la paix retrouvée à la fin d'une période trouble. Mann avec Naudhiz annonce des problèmes latents, des petites maladies qui peuvent être chroniques (surtout si associées à Jara), des difficultés diverses mais apportant des contraintes : une dette à rembourser par exemple. Si Naudhiz est renversée, alors il faut s'attendre à des restrictions (notamment de liberté : incarcération, surtout si Issa s'y ajoute, toxicomanie ou alcoolisme avec Pertho surtout si renversée, prostitution avec Wunjo surtout si renversée, etc.). Ces associations seront plus faciles à interpréter si déjà le voyant connaît bien chaque rune, sa signification. Le néophyte, pour avancer pas à pas, pourra commencer par se tirer lui-même les runes en pensant à quelque chose de précis ou à quelqu'un, pour voir comment elles se présentent et apprendre à les interpréter. Il pourra encore consulter sur les jours de sa semaine à venir, puis sur les mois de l'année à venir, notant scrupuleusement la suite de runes dans l'ordre de prélèvement (en précisant si elles sont venues à l'endroit ou à l'envers). A titre d'exemple : Le consultant demande : Est-ce que mon fils va réussir son examen ? Il tire Asa-Lago renversée-Jara. Donc l'examen apparait bien avec Asa, puis vient Lago renversée : le fils du consultant manquera de confiance en lui. Il ne se sentira pas dans de bonnes conditions, risque des trous de mémoire et la perte de ses moyens. Arrive en dernier Jara qui nous dit que tout ne sera pas perdu, mais qu'il faudra recommencer. On demande au consultant de prélever à nouveau trois runes : Naudhiz - Ew - Ehwo. Naudhiz informe que le fils du consultant sera tendu, qu'il préfèrera se priver de loisirs et s'isoler pour se préparer à l'épreuve de sa dernière chance, et revoir à fond ses matières. Ew indique qu'il trouvera la force de se ressaisir et luttera de toute sa personne pour donner le meilleur de lui-même. Vient Ehwo : pendant cette seconde épreuve, il aura une parfaite maîtrise de lui-même, se sentira à l'aise parmi les autres candidats et, surtout, avec son examinateur. On demande au consultant de tirer une dernière fois trois runes : Ur - Dago - Thuris Ur montre que le fils du consultant sera tenace et qu'il progressera comme il faut pendant l'examen. Dago prévoit la réussite, appuyé par Thuris pour les connaissances reconnues assimilées. Naturellement, tous les tirages ne seront pas "à rebondissement" tels que celui-là, mais il faut en effet parfois demander au consultant de s'y prendre à plusieurs fois. ****************************************************************************************************** Ce sera tout, je pense vous en avoir dit assez. Il ne me reste qu'à souhaiter bon courage au néophyte qui voudrait se lancer dans la divination par les runes.

Pertho : A : Le coffret des sorts est toujours amusement et rires/parmi les audacieux,/là où les guerriers s'assoient/dans la halle à bière, ensemble gaiement. (Par coffret des sorts, sans doute faut-il entendre une boîte de jeux, ou encore un gobelet à dés). Pas de stance norvégienne et islandaise pour Pertho. ******************************************************************************************************** Algiz : Le carex de l'élan demeure/le plus souvent dans les marais,/il croît dans l'eau et blesse cruellement,/et brûle d'ulcère tout qui,/tant bien que mal, essaie de s'en saisir. Une seule stance anglaise pour Algiz. ******************************************************************************************************** Sowilo : A : Le soleil est, des marins, toujours espéré/quand ils se rendent fort loin/sur le bain des poissons,/et ce tant que l'étalon saumâtre/ne les a point ramené à terre. (NB : l'étalon saumâtre est le bateau). N : Le soleil est la lumière des terres ; /je m'incline devant sa gloire. I : Le soleil est le bouclier des nuages/et un halo resplendissant/et l'éternelle tristesse de la glace. ******************************************************************************************************** Tiwaz : A : Tyr est une étoile,/elle veille loyalement sur les Princes ;/toujours dans sa course/au-dessus des brumes de la nuit,/elle ne trahit jamais. N : Tyr est le dieu manchot parmi les Ases ;/le forgeron doit souvent souffler. I : Tyr est l'Ase manchot/et ce qu'a laissé le loup,/et le prince des temples. Dans la première stance, peut-être devons-nous voir dans l'étoile la Polaire, seule étoile fixe et guide bien connu vers le nord. Concernant Tyr, nous avons déjà vu comment il était devenu manchot. Il est le prince des temples vraisemblablement en tant que dieu de la voûte céleste au-dessus de la Terre. Bon nombre de sanctuaires se trouvaient en effet en plein air dans l'Antiquité (ce que les Celtes appelaient "nemeto") : des clairières, des monts, des îles étaient des lieux sacrés, ce qui fait de Tyr le prince des temples. ******************************************************************************************************** Berkana : A : Le bouleau ne donne point de fruits,/il produit des pousses sans semence fertile./Il a de belles branches,/en haut sur sa couronne,/il est joliment Couvert,/chargé de feuilles,/touchant le ciel. N : La brindille est, du bouleau,/ce qu'il y a de plus verdoyant parmi ses feuilles./Loki mena sa tromperie avec succès. I : Le bouleau est une Branche verdoyante qui exhibe ses feuilles,/et un petit arbre,/et un bois de jeunes pousses. Ces stances sont obscures. On admettra la joliesse du bouleau, le beau vert de ses feuilles, entre le ton pomme et le ton menthe. On sait que chez les Nordiques il était lié à une divinité féminine, et que dans leur mythologie la première femme fut créée Avec une branche de cet arbre. Aussi, s'il ne donne pas de fruits hormis ces petits cônes de forme allongée non comestibles, il s'entoure en revanche fréquemment de ses propres jets telle une mère au milieu de ses rejetons. *******************************************************************************************************

Ew : A : L'if est un arbre d'aspect rugueux, de bois dur,/fermement implanté dans le sol,/gardien de la flamme,/maintenu par ses racines,/c'est la joie de son domaine. N : L'if est le plus vert en hiver ; /d'ordinaire, quand il se consume, il brûle bien. I : L'if, c'est un arc tendu/rebelle au fer,/et le Farbauti de la flèche. On notera la dureté effective du bois d'if, imputrescible, très prisé pour la fabrication d'arcs, de flèches et autres armes. Cet arbre reste vert en hiver et a une longévité extraordinaire, qui peut dépasser deux-mille ans. Concernant Farbauti (= "Qui frappe cruellement"), dans la mythologie c'est justement en frappant son épouse d'un éclair qu'il provoqua la naissance de Loki, le dieu fourbe du panthéon nordique.

Feho : A : La richesse est un bien-être pour tous/quoique tout homme devrait la partager de bon cœur/pour gagner l'approbation du Seigneur. Ici, dans Seigneur, il faut entendre Frey, littéralement "Seigneur", divinité dispensatrice de bienfaits et pleinement pacifique dans le panthéon nordique : les armes n'avaient point leur place dans ses temples, et qui en portait sur lui devait s'en démunir avant d'en franchir le seuil. N : La richesse est source de conflit entre proches/Le loup vit dans les bois. I : La richesse est cause de discorde entre proches/et le feu de la marée montante/et le chemin du serpent. Le loup et le serpent, dans ces stances, sont des allusions à des légendes mythologiques. Dans la première, les dieux ont affaire à un loup gigantesque qui les met en danger, ainsi que le monde. Le messager de Frey est alors dépêché chez les nains, seuls capables de fabriquer un lien assez solide pour retenir la bête, au moins jusqu'à la fin du monde. Le serpent quant à lui (ou dragon) est un monstre vivant au fond de l'océan et se mordant la queue. Le moindre de ses mouvements provoque des catastrophes sur mer. Personnellement, il me fait penser à la ceinture de feu du Pacifique, mais il doit nous rappeler aussi que nous avons chacun nos failles, notre dragon intérieur, gardien de bien des trésors, mais capable également de déclencher des tsunamis dans notre existence. ******************************************************************************************************* Ur : A : L'aurochs est sans peur et magnifiquement encorné. / Bête vraiment féroce,/il combat avec ses cornes,/vagabond bien connu de la lande./C'est un animal courageux. N : Les scories proviennent du mauvais fer./Souvent court le renne/dans la neige rude. I : La bruine, c'est les larmes des nuages/et la ruine de la fenaison,/et la cause de la haine du berger. Les dernières stances peuvent nous pousser à nous interroger : qu'apporte le mauvais fer si ce n'est qu'on en tire de mauvais outils et des armes de piètre qualité pour se défendre ? Pourquoi le renne court-il dans la neige rude ? A la recherche de nourriture au plus fort de l'hiver ? Et la bruine ? Trop d'humidité fait pourrir le foin destiné à nourrir les bêtes en période maigre ? Quant au berger, ce ne doit en effet pas être un agrément de devoir garder son troupeau sous la pluie, dans le froid ? Toutes ces images peuvent faire penser aux défenses naturelles dont dispose notre organisme, mais on peut l'étendre à nos défenses morales. C'est au voyant, qui connaît ces poèmes par cœur, de dire ce que cela lui inspire lors de la consultation. ****************************************************************************************************** Thuris : A : L'épine est bien piquante/à tout homme lige qui s'en saisit ;/elle est nuisible et extrêmement cruelle/à celui qui se couche dessus. N : Thurs (un géant) cause la maladie des femmes./Peu se réjouissent du malheur. I : Thurs est le fléau des femmes/et l'hôte des rochers,/et l'époux de la géante Vardh Runa. Pour les Anglo-saxons, cette lettre était Thorn -l'épine-. L'homme lige est le serf, celui qui n'est pas libre mais au service d'un homme libre. ****************************************************************************************************** Asa : A : La bouche est maîtresse de toute parole,/l'élément de la sagesse/et un bien-être aux sages,/pour tous les nobles guerriers espoir et bonheur. N : L'estuaire est la direction de bien des voyages,/mais le fourreau est pour l'épée. I : Odin est le père ancien/et le chef d'Asgardhr/et le souverain du Walhalla. Odin était le patron des routes, pistes, sentiers et carrefours, ainsi que le dieu de l'éloquence, de la parole. Dans la stance anglaise, la bouche -Os- est le même mot que le dieu ase. ******************************************************************************************************* Raidho : A : La chevauchée est, dans le palais, aisée aux guerriers/mais fort ardue pour qui chevauche un cheval puissant/par-delà des lieues de route. N : La chevauchée est ce qu'il y a de pire aux chevaux ; /Reginn forgea la meilleure épée. I : La chevauchée est une place bénie/et un voyage rapide,/et le dur labeur du cheval. Reginn est un personnage de légende. Forgeron et orfèvre, il excelle dans le travail du fer et de tous autres métaux. Il fabrique l'épée la plus solide et la plus tranchante qui soit pour son fils adoptif Siegfried qui doit aller tuer le dragon Fafnir, gardien monstrueux d'un trésor maudit. Dans sa quête, Siegfried dispose d'un excellent coursier, très rapide : Grani (Robe grise), progéniture du cheval Sleipnir, la monture d'Odin. Siegfried occis le dragon, et boit fortuitement un peu de son sang. C'est ainsi qu'il gagne le don de comprendre le langage des oiseaux. C'est d'ailleurs en entendant un oiseau qu'il apprend que Reginn, son père adoptif, a l'intention de le tuer pour lui reprendre son épée, son destrier fabuleux et le trésor. Siegfried s'empresse par conséquent de le tuer avant. **************************************************************************************************** Kenaz : A : La torche est, pour toute personne vivante,/connue pour son feu :/il est clair et brillant./D'ordinaire, elle brûle/Lorsque les princes demeurent dans la salle. N : L'ulcère est la malédiction des enfants,/le chagrin rend l'homme pâle. I : L'ulcère est le fardeau des enfants,/et une affliction,/et la maison des chairs putrides. On se rappelle que Ken est le flambeau pour les Anglo-saxons, mais pour les autres la plaie, l'ulcère : Kaun. ****************************************************************************************************** Gebo : A : Le don est pour tout homme/une fierté et une éloge,/aide et honneur ;/et de tout aventurier sans feu ni lieu/est le domaine et l'essentiel/pour ceux qui n'ont rien d'autre. (Pas de stance norvégienne ni d'islandaise pour cette rune). Cette stance semble nous rappeler que le seul don valable soit celui reçu des dieux. Autrement dit ce don inné qui aide à progresser dans la vie, ouvre les portes et tire des mauvais pas. ***************************************************************************************************** Wunjo : A : La joie est le lot de qui n'a que peu de tourments,/souffrances et afflictions,/et de celui qui -pour sa part-/dispose de pouvoir et de félicité,/ainsi que d'une demeure fort agréable. (Pas d'autres stances). ****************************************************************************************************** Hagal : A : La grêle donne le plus blanc des grains,/elle vient des hauteurs du ciel./Des bourrasques de vent la précipitent,/puis elle devient eau. N : Le grêlon est le plus froid des grains ;/l'Occulte façonna le monde en d'anciens temps. I : La grêle donne un grain froid,/est une ondée de neige fondue/et le mal des serpents. Dans la stance norvégienne, l'Occulte, "Celui qui est caché" (Hroptr), fait allusion à Odin. Un moine, en couchant ces mots sur le parchemin, l'avait délibérément remplacé par Christ. Pour le reste, quelle sensation de froideur nous envahit en lisant ces phrases ! Pourtant, il arrive un moment où le grêlon, si dur, si glacé fût-il, se transforme en eau, élément indispensable à toute vie. Il en va de même durant chaque épreuve difficile dont nous pouvons tirer une leçon. C'est de cette sorte que l'on s'instruit par l'évènement, comme l'aurait dit Homère. Il n'y a que les serpents qui ne peuvent survivre à la glace, parce qu'ils sont incapables de produire leur propre chaleur. ******************************************************************************************************* Naudhiz : A : La gêne oppresse la poitrine/bien qu'aux enfants des hommes elle puisse se faire/aide et salut néanmoins,/si tôt ils y prennent garde. N : La gêne ne facilite guère une situation ;/l'être nu gèle dans le froid. I : La gêne est la souffrance de la femme lige,/et la contrainte d'une position difficile,/et une lourde tâche. Je vais m'attarder un peu sur la femme lige. Dans ces peuples anciens, il s'agissait de la serve, la servante, la femme non libre au service d'un homme libre. De là, on peut se demander si par "position difficile" et "lourde tâche", on ne pourrait y voir une allusion au rituel funéraire pratiqué dans certaines sociétés nordiques. Je pense notamment aux Varègues, que l'on connaît grâce à un témoignage manuscrit d'Ibn Fadlân, diplomate irakien du X° siècle. Quand la dépouille d'un puissant était installée sur le bûcher, tous les siens attendaient que l'une de ses servantes se dévoue à l'accompagner dans l'Au-delà. Celle qui s'était désignée pour un tel sacrifice, une fois allongée à côté de son seigneur, était poignardée, ensuite seulement la crémation pouvait avoir lieu. Dans pareilles circonstances, la fille ou femme lige se trouvait dans une position on ne peut plus difficile et contraignante, et c'était là une bien lourde tâche que l'on attendait d'elle. De nos jours heureusement, il n'y a plus de personnes liges, mais l'échelle sociale est bien une réalité. ******************************************************************************************************** Issa : A : La glace est très froide/et extrêmement glissante./Elle miroite, si claire que du verre,/Autant que des joyaux :/un parquet de gel est beau à voir. N : La glace, nous l'appelons le large pont ; / l'aveugle à besoin d'être guidé. I : La glace est la croûte de la rivière/et le toit des vagues,/et un péril pour les condamnés. La stance anglaise illustre bien la nature trompeuse de la glace. La norvégienne rappelle la légende du dieu aveugle Hoder qui, guidé par le fourbe dieu Loki, tua involontairement son frère Balder d'une flèche dans le cœur. Elle nous met en garde contre la fausseté et les mauvais conseils. L'islandaise nous ramène au pouvoir immobilisant de la glace, qui emprisonne les eaux vives. Concernant le "péril des condamnés", il est vrai que chez les Anciens islandais, un homme pouvait être condamné à l'exil pour un délit, ce qui ne devait pas être une sinécure quand cela advenait en plein hiver dans ces contrées gelées du nord. Le criminel pouvait également condamné à marcher sur la glace jusqu'à ce que mort s'ensuive. ******************************************************************************************************** Jara : A : La récolte est l'espoir des hommes ;/quand dieu le permet, saint roi du ciel,/la terre donne ses fruits chatoyants/aux âmes nobles et aux nécessiteux. N : La bonne récolte profite aux hommes ; /Je le dis : Frodhi a été généreux. I : La bonne récolte profite à tous les hommes,/et c'est un bon été. En ce qui concerne la stance anglaise, cela ne fait pas de doute qu'elle a été contaminée lors de sa retranscription par un moine, et que par "dieu, saint roi du ciel" il faut entendre Frey, ou Ing. Frodhi signifie "paix" et se rapporte également au dieu Frey. *******************************************************************************************************