La Propagande raciste sur Internet

Il y a 22 heures, Lowy.. a dit :

Vous chiffrez des assassinats alors que je vous parle de la liberté de vivre là où on veut.

Vous avancez des tweets extrémistes et refusez les tweets racistes que vous ne voyez nulle part . Incroyable .

Les tweets racistes faisant de la propagande haineuse un moyen de criminaliser une communauté et en faire une cible. Vous vous fichez de qui?

Vos limites intellectuelles et politiques sont bien réelles tout autant que vos frustrations racistes .

Je n'insulterais pas votre santé mentale, vos écrits sont votre ordonnance.

Sur ce, apprenez à discuter correctement au lieu de vous étaler dans la fange de votre haine hystérique de l'autre.

Tu démontres surtout les tiennes de limites. Je lis les messages de Barbara sur ce forum, elle ne tourne pas autour du pot, ni n'avance masqué avec des concepts ronflants comme tu le fais. Elle s'interroge comme d'autres sur ce fatras migratoire obligatoire qui est loin de faire couler le lait et le miel en France. Cela n'en fait pas une diablesse du racisme pour autant.

Avec ou sans internet, ton obsession est de désigner le "blanc" comme coupable éternel. Voilà tu l'as fait, rien de très original.

il y a 19 minutes, Garlaban a dit :

Tu démontres surtout les tiennes de limites. Je lis les messages de Barbara sur ce forum, elle ne tourne pas autour du pot, ni n'avance masqué avec des concepts ronflants comme tu le fais. Elle s'interroge comme d'autres sur ce fatras migratoire obligatoire qui est loin de faire couler le lait et le miel en France. Cela n'en fait pas une diablesse du racisme pour autant.

Avec ou sans internet, ton obsession est de désigner le "blanc" comme coupable éternel. Voilà tu l'as fait, rien de très original.

L'artillerie qui débarque .

Le raciste de base est agressif et stupide mais à des certitudes marquées comme les vôtres.

Vous et vos acolytes ne m'impressionnez pas et je ne désigne ni le blanc , ni le noir ou une couleur qui vous arrange ou pas mais une stupide propagande comme votre médiocre provocation .

Vos limites sont à la mesure de votre basse intervention.

"Les détails du message sont transformés ou utilisés de manière à exprimer ou renforcer une hostilité préalable des sujets à l’égard d’une catégorie politique, sociale, raciale, religieuse, etc. . Le but est donc de mettre en place un ensemble de topoi qui rassembleront les militants autour de la stigmatisation de l’ennemi. Cet impératif ne disparaît pas lorsque ces groupes délimitent leur territoire sur internet. Bien au contraire, parce que le réseau est perçu comme un mode de communication privilégiant l’abstraction et la dématérialisation, il exige un investissement encore plus important de toutes les techniques de construction de l’identité politique, parmi lesquelles la propagande occupe une place de choix.''

"C’est avant tout sur le plan formel que la propagande innove lorsqu’elle passe sur internet. Quelles que soient ses spécificités, cependant, la cyberpropagande n’existe et ne prospère que dans la mesure où les médias traditionnels – presse écrite, radio, télévision – lui servent et de relais et de chambre d’échos"

"la rapidité de diffusion, véritablement virale, des rumeurs. Les groupes de discussion, grâce à la possibilité qu’ils offrent de publier un message simultanément sur plusieurs groupes, permettent d’augmenter considérablement l’audience de l’idée que l’on cherche à faire passer. De plus, l’écriture propre aux groupes de discussion, qui, selon un processus d’hybridation fréquent sur internet, mêle les caractéristiques de l’oral à celles de l’écrit pour aboutir à une écriture conversationnelle très particulière, renforce le caractère persuasif des rumeurs propagées par ce biais en leur conférant à la fois la familiarité et la proximité de la communication orale et la permanence de l’écrit. Le bouche à oreille qui est le vecteur traditionnel de diffusion des rumeurs est amplifié par l’écriture de l’oralité".

https://www.cairn.info/revue-vingtieme-siecle-revue-d-histoire-2003-4-page-123.htm

il y a 5 minutes, Lowy.. a dit :

 

 

 

"Les détails du message sont transformés ou utilisés de manière à exprimer ou renforcer une hostilité préalable des sujets à l’égard d’une catégorie politique, sociale, raciale, religieuse, etc. . Le but est donc de mettre en place un ensemble de topoi qui rassembleront les militants autour de la stigmatisation de l’ennemi. Cet impératif ne disparaît pas lorsque ces groupes délimitent leur territoire sur internet. Bien au contraire, parce que le réseau est perçu comme un mode de communication privilégiant l’abstraction et la dématérialisation, il exige un investissement encore plus important de toutes les techniques de construction de l’identité politique, parmi lesquelles la propagande occupe une place de choix.''

"C’est avant tout sur le plan formel que la propagande innove lorsqu’elle passe sur internet. Quelles que soient ses spécificités, cependant, la cyberpropagande n’existe et ne prospère que dans la mesure où les médias traditionnels – presse écrite, radio, télévision – lui servent et de relais et de chambre d’échos"

"la rapidité de diffusion, véritablement virale, des rumeurs. Les groupes de discussion, grâce à la possibilité qu’ils offrent de publier un message simultanément sur plusieurs groupes, permettent d’augmenter considérablement l’audience de l’idée que l’on cherche à faire passer. De plus, l’écriture propre aux groupes de discussion, qui, selon un processus d’hybridation fréquent sur internet, mêle les caractéristiques de l’oral à celles de l’écrit pour aboutir à une écriture conversationnelle très particulière, renforce le caractère persuasif des rumeurs propagées par ce biais en leur conférant à la fois la familiarité et la proximité de la communication orale et la permanence de l’écrit. Le bouche à oreille qui est le vecteur traditionnel de diffusion des rumeurs est amplifié par l’écriture de l’oralité".

https://www.cairn.info/revue-vingtieme-siecle-revue-d-histoire-2003-4-page-123.htm

 

 

Article interessant.

La Troisième Commission, chargée des questions sociales, humanitaires et culturelles, s’est penchée sur le mercenariat et l’élimination de la discrimination raciale au cours d’une série de dialogues virtuels pendant lesquels l’impact de la pandémie de COVID-19 et des violences policières sur les personnes d’ascendance africaine a été mis en exergue à plusieurs reprises.

Dans un premier temps, la Présidente du Comité pour l’élimination de la discrimination raciale a attiré l’attention sur la résurgence actuelle des discours racistes et haineux, en particulier sur Internet et sur les réseaux sociaux, exacerbés dans le contexte de la COVID-19.

Pire, a fait observer Mme Yanduan Li, les politiciens et les personnalités publiques ont contribué à cet état, employant des expressions racistes et xénophobes qui ont alimenté la haine et la violence racistes contre les minorités nationales et ethniques, les personnes d’ascendance africaine et les peuples autochtones, les migrants, les réfugiés et les demandeurs d’asile.  Ces groupes, en particulier les personnes d’ascendance africaine, ont également été victimes de profilage racial, de brutalités et d’usage excessif de la force par les responsables de l’application des lois, ce qui a entraîné des décès dans certains cas, a-t-elle en outre noté.

Les manifestations massives de solidarité avec George Floyd et le mouvement Black Lives Matterviennent rappeler que la lutte contre le racisme est un problème qui nous concerne tous, a insisté le Président du Groupe de travail intergouvernemental chargé de faire des recommandations en vue de l’application effective de la Déclaration et du Programme d’action de Durban.  M. Refiloe Litjobo s’est toutefois préoccupé de la méconnaissance dont pâtissent ces documents dont on célébrera, l’an prochain, le vingtième anniversaire et qui constituent à ses yeux une étape importante dans la lutte contre le racisme.

De son côté, la Présidente du Groupe de travail d’experts sur les personnes d’ascendance africaine a déclaré qu’il est temps de s’attaquer aux « conséquences durables de l’injustice historique » et des pratiques qui normalisent le racisme systémique.   Mme Dominique Day a notamment appelé à prendre en compte l’héritage du colonialisme, qui a « banalisé la traite des esclaves ».  Il y a encore des « reliquats de cette mentalité », a-t-elle déploré, exhortant les pays à « dire la vérité sur l’histoire ». 

https://www.un.org/press/fr/2020/agshc4307.doc.htm

Quand j'entends parler d'antiracisme et que je vois les pro racistes se lâcher comme des hyènes sur leurs proies 

les représentations, le jeu des bonnes intentions et surtout ''se croire'' ou se ''faire voir'' comme le ''pas raciste'' avec un racisme criant de cette mauvaise foi qui fait que...

Article intéressant à lire pour les vrais ''pas racistes'' 

https://www.cairn.info/revue-geoeconomie-2009-4-page-119.htm

''La guerre des représentations est une guerre mentale, symbolique, une guerre de préparation des consciences visant à mobiliser les troupes amies et à démobiliser les troupes ennemies. Une guerre totale qui vise à inhiber l’ennemi et à le discréditer avant le début du combat sur le terrain matériel. Elle a pour objectif de détruire son adversaire sans tirer un coup de feu, en ternissant son image, en le freinant dans son action et en sapant son moral et sa légitimité. Ses armes sont les mots, les images et les informations. La puissance militaire peut paraître parfois inefficace face aux attaques représentationnelles, de sorte qu’« avant que le chef n’ensanglante sa lame, le pays ennemi s’est rendu » [1][1]Sun Tzu, préceptes tirés de L’Art de la guerre, par des…. La guerre des représentations est en ce sens « une guerre totale, c’est-à-dire que la propagande, l’action sur les populations, la contagion idéologique, y jouent leur rôle, dans la mesure où les armes psychologiques sont supérieures aux armes militaires » [2][2]Jacques Ellul, Propagandes, Armand Colin, Paris, 1962, p. 210., écrit Jacques Ellul.

2L’expression même de guerre des représentations a été forgée dans les années 1990 par l’épistémologue et stratégiste français Arnaud Aaron Upinsky. Pour ce dernier, il s’agit d’une « guerre dans laquelle la victime ne parvient pas à se représenter (à voir) le langage ennemi » [3][3]Arnaud-Aaron Upinsky, Le syndrome de l’ortolan, éditions…. La guerre des représentations renvoie à la définition de la géopolitique donnée par le géographe français Yves Lacoste, comme rivalités de pouvoir autour de territoires et d’affrontements de représentations (visions du monde) antagonistes. Les représentations géopolitiques désignent « l’ensemble des idées et perceptions collectives d’ordre politique, religieux ou autre qui anime les groupes sociaux et qui structure leur vision du monde » [4][4]Pascal Lorot, François Thual, La Géopolitique, Clefs Politique,…. Elles sont déployées par chaque belligérant afin d’émouvoir, de légitimer et de justifier les buts de guerre de son camp (conquête d’un territoire ou de ressources qui s’y trouvent, contrôle des approvisionnements énergétiques, élimination d’un groupe humain, prosélytisme, impérialisme, guerre de « reconquête », etc.), et de déculpabiliser le passage à l’acte violent et souvent la destruction du camp ennemi.

3La guerre des représentations est une forme de guerre non militaire. Elle désigne la phase de guerre symbolique, psychologique et subversive qui précède le combat sur le théâtre d’opérations. Pour justifier et légitimer les actions violentes, les injustices ou les atrocités qu’il est amené à commettre en situation de guerre, l’être humain a besoin d’assouplir sa conscience et de se déculpabiliser vis-à-vis de son propre système de valeurs. Chaque partie en présence mène d’abord une guerre de représentations, dans le cadre de laquelle les processus de mobilisation que sont les sentiments religieux et patriotiques, la culture, l’idéologie politique, les interprétations identitaires et historiques sont « réquisitionnés » au maximum afin de légitimer l’attaque pour les uns, la défense pour les autres.

4Bien qu’étant virtuelles et cachant les « dessous des cartes » (mobiles de guerre), les représentations identitaires, civilisationnelles et idéologiques font sens pour ceux qui se sacrifient pour elles. Les plus fallacieuses et les plus irréalistes des représentations géopolitiques (mobiles théocratiques, raciaux, utopiques, prosélytisme religieux, vielles théories géopolitiques opposant les puissances de la terre/puissances de la mer ou idées « d’espace vital », etc. [5][5]Halford Mackinder, « Le Pivot géographique de l’Histoire »,…) sont donc bien réelles dès lors qu’elles conduisent à l’action et ont des conséquences concrètes, souvent tragiques.''

L’ex-attaquant d’Arsenal et du FC Barcelone  qui vient de quitter pour raisons familiales ses fonctions d’entraîneur du CF Montréal, a appelé à la "responsabilité" et demandé "aux personnes aux commandes de réguler leurs plateformes avec autant de vigueur et de férocité que ce qu’elles font quand on porte atteinte aux droits d’auteur".

"Il est beaucoup trop facile de créer un compte, de l’utiliser pour intimider et harceler sans conséquence tout en restant anonyme", a-t-il aussi avancé. "Tant que ça n’aura pas changé, je désactiverai mes comptes sur toutes les plateformes sociales. J’espère que le changement se produira bientôt".

Comme d’autres géants de la high tech, Twitter est de plus en plus critiqué pour faciliter les torrents d’invectives contre les utilisateurs, généralement à partir de comptes anonymes, dans des publications souvent racistes ou misogynes.

https://www.ledauphine.com/societe/2021/03/27/racisme-thierry-henry-quitte-les-reseaux-sociaux

Hier aux États-Unis avec Trump, aujourd’hui en France avec Marine Le Pen, on voit monter inexorablement des idées politiques conservatrices, voire d’extrême droite. On peut se demander si la séduction qu’exerce Marine Le Pen sur les jeunes, et même sur des électeurs de gauche, ne trouve pas son explication dans un rejet de cette injonction d’adhérer systématiquement aux idées dites « progressistes », sans qu’aucun débat ni aucune critique ne soient possibles. La popularité grandissante de Marine Le Pen n’est pas due uniquement aux questions d’immigration et d’insécurité.

Elle est aussi probablement alimentée par le ras-le-bol d’un progressisme primaire et simpliste qui n’a rien à voir avec le progrès, mais davantage avec le sectarisme.

Le paradoxe est que le parti extrémiste de Marine Le Pen va se présenter en rempart contre un autre extrémisme qui, cette fois, ne vient pas de la droite, mais d’une gauche pseudo-progressiste. Cette gauche qui veut déconstruire l’Histoire est en train d’en construire une autre qui va peut-être porter au pouvoir un parti de droite radicale. À vouloir déboulonner les statues de Colbert et de Jean Ribault, les néoprogressistes de gauche dressent un piédestal à l’extrême droite, sans même s’en rendre compte. Un bilan catastrophique pour les apôtres de la déconstruction de l’Histoire, théorie qui pouvait jusqu’à présent apparaître seulement hasardeuse, mais qui demain risque de se révéler tragique. •

https://charliehebdo.fr/2021/06/politique/bientot-une-statue-pour-marine-le-pen/