Axo lotl

ah bon sur la photo vous arrivez à savoir qu'elle n'a pas payé ? mais comment ? c'est pas une vidéo, sur une photo on a une seconde de vie pas le dernier quart d'heure.

Sachant qu'une photo est un instant T figé. Si je colle une photo d'une meuf qui tient un flacon de shampoing, comment savez vous si elle l'a payé ou volé ?

un endroit idéal pour couler un bronze

putain ce pays devient vraiment chouette, ça fait de plus en plus plaisir de voir ça et de voir qu'on entend encore que l'extrême droite, c'est un parti comme les autres, qu'il faut les laisser s'exprimer ces merdes. Tiens on va le laisser chanter l'amour et la bienveillance.

Bien vivre ce n'est pas forcément le luxe et les voitures sur equipes. Pour certains ça peut être simplement partir un peu en vacances, mettre de l'argent de côté, pouvoir faire face aux imprévus (panne de frigo, de bagnole, augmentation de l'EDF) payer les lunettes ou les frais dentaires sans faire un prêt pour ça ou sans y renoncer, sans te demander comment tu vas payer. C'est vivre sereinement sans te retrouver à découvert le 20 du mois. C'est pas forcément du luxe sans être du stricte nécessaire non plus.

C'est compliqué comme estimation, car vivre de façon satisfaisante va avoir maintes définitions. Et puis le salaire est une chose, les revenus tout confondus en est une autre. Les gens ont soient honte de pas gagner assez et d'être pauvres et taxes d'êtres des parasites, soit de gagner trop et d'être taxés de sales riches égoïstes. Et je me demande si dans ça la valeur du travail n'entre pas en ligne de compte, la première question que l'on pose aux gens, c'est : tu fais quoi dans la vie. Preuve que la catégorie socio professionnelle joue beaucoup. Dans les questionnaires quelque soit le sujet il y a cette question. Il y a tout un tas de prefuges On est classé par rapport à notre taf, qui définie notre pognon, notre niveau d études et souvent notre intelligence

Pour les mamans solo que je connais, je crois qu'elles s'en foutent des préjugés, elles ont bien d'autres soucis en tête.

Non de faire les deux, jongler entre taf et gamin, et système D, d'où stress et précarité.

son nouvel album sort bientôt, le 152ème

“Les Papillons du bagne” : un voyage inattendu dans les pas et la plume virtuose de Jean Rolin Quel lien entre la chasse aux papillons, “loisir d’enfants sages ou de vieux cinglés” et l’enfer du bagne de Cayenne ? Le romancier nous mène en Guyane pour lever le mystère et rencontre en chemin bagnards, entomologistes… et Nabokov.

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Finalement je préfère retirer ma réponse.

@Tequila Moor La dernière c'est le parque del rétiro de Madrid. Crystal palace.

La première j ai retrouvé, c'est bien Nantes.

Non j'ai pas fait gaffe. Mais je peux essayer de retrouver Pour la première oui il y a la même cloche à Nantes.

800 cadavres de bébés ont été identifiés dans une fosse commune près d’un couvent en Irlande. Ces enfants étaient ceux de jeunes filles tombées enceintes hors mariage et qui avaient dû s’en séparer en les confiant aux bonnes sœurs. Ce scandale fait ressurgir le sombre passé de l’Eglise catholique irlandaise face à ces femmes "aux mœurs légères", envoyées dans les "couvents de la Madeleine" entre 1922 et 1996, où elles vivaient comme des esclaves. endant 70 ans, plus de 10 000 jeunes filles ont vécu dans des couvents où elles travaillaient gratuitement en tant que blanchisseuses. The "Magdalene Laundry" (La blanchisserie Madeleine) était une institution catholique qui visait la rééducation des fallen women, ces femmes perdues, qui avaient eu des relations sexuelles alors qu’elles étaient célibataires. Enfermées, elles étaient exploitées par les nonnes. Se repentir à la façon de Marie-Madeleine Le quotidien de ces pensionnaires était rythmé par les travaux de blanchisserie et les prières. Un travail incessant et humiliant afin de "laver leurs pêchés" de la même manière que Marie-Madeleine. Longtemps considérée comme une prostituée, les évangiles racontent qu’elle s’est repentie en lavant les pieds du Christ. Mais peu de ces filles qui arrivaient dans les laveries étaient des prostituées. Elles pouvaient être de simples orphelines, souffrir de problèmes psychiatriques, avoir été arrêtées pour de petits délits, avoir été violées ou rejetées par leur famille. Quelques survivantes témoignent de ces années passées dans les couvents, où souvent leur nom était changé, voir remplacé par un numéro. "Quand je suis entrée là-bas, ma dignité, mon identité, mon nom, tout m’a été enlevé. J’étais inexistante, je n’étais rien, je n’étais personne", se souvient Mary Norris. Pourtant les conditions de vie de ces femmes, sont à l’époque, ignorées des familles. "Les parents ne savaient pas ce qu’il se passait derrière les murs du couvent. Et de toute façon, ils ne seraient pas intervenus car ils voulaient se débarrasser de l’enfant qui leur avait causé des problèmes". La honte jetée sur ces filles, entraîne alors leur oubli. Mais en 2002, un film réalisé par Peter Mullan, The Magdalene Sisters raconte l’histoire de trois jeunes filles arrivées simultanément dans un couvent de la région de Dublin, dans les années 60. Pour la première fois ce douloureux passé irlandais est mis en images. Dix ans plus tard, une autre oeuvre cinématographique, la magnifique Philomena de Stephen Frears, s'empare du non moins affligeant sujet des jeune mères célibataires irlandaises, obligées d'abandonner leurs enfants à des parents adoptants, par les religieuses qui les hébergeaient (ou plutôt les enfermaient) dans leurs couvents. Le réalisateur avait adapté l'histoire vraie d'une femme à la recherche de son enfant emmené de force des décennies plus tôt outre-Atlantique par de riches Américains en quête de leurs racines irlandaises, et racontée par le journaliste britannique Martin Sixsmith. En 2009 le gouvernement irlandais s’excuse officiellement auprès des enfants maltraités ou victimes d’agressions sexuelles dans les pensionnats dirigées par des frères, sœurs et prêtres catholiques. Mais il ne reconnaît pas les violences subies par les blanchisseuses de la Madeleine. En juin 2011, le Comité des Nations Unies contre la torture publie un rapport sur les couvents de la Madeleine. Il met en cause l’Etat irlandais et demande une enquête détaillée ainsi qu’une procédure de réparation. Ce n’est que le 5 février 2013, que le sénateur Martin Mac Aleese va dénoncer le rôle de l’Etat irlandais dans cette affaire. Son rapport de plus de mille pages rend compte de la maltraitance des jeunes filles, des brimades des religieuses, mais surtout de l’implication du gouvernement qui aurait financé certaines de ces institutions et envoyé vers cet enfer au moins un quart des filles ayant travaillé dans les blanchisseries. Jusqu’ici les autorités avaient nié leur responsabilité, rejetant la faute sur les bonnes sœurs. Le Premier ministre Enda Kenny décide alors de présenter ses excuses le 19 février 2013 devant le Parlement de Dublin, en présence de quelques survivantes: "Nous vous avons oublié. C’est une honte nationale, pour laquelle je le dis à nouveau, je suis profondément désolé". Quelques mois plus tard, le gouvernement annonce une compensation financière pour les victimes, en fonction du temps travaillé dans les couvents. Les sommes allant de 11.500 euros (pour une durée de travail de 3 mois), à 100 000 euros (pour un an). L’Etat évalue le montant total des dédommagements entre 35 et 38 millions d’euros. Quant à l’Eglise irlandaise et le Vatican, ils semblent rester assez silencieux sur le sujet. En février 2014, les Nations unies ont demandé au pape François d’enquêter sur les violences sexuelles commises dans les institutions catholiques et notamment dans les couvents de la Madeleine, dénonçant le manque d’initiatives du Saint-Siège. Un article de l’Irish Times du 24 mai 2014, fait aussi part de la colère du groupe de survivantes contre l’Eglise. Celles-ci ne comprennent pas le refus des quatre congrégations religieuses qui dirigeaient des blanchisseries Madeleine, de contribuer à la compensation financière des victimes. L’Eglise irlandaise est à nouveau montrée du doigt. Le gouvernement irlandais a annoncé le 10 juin 2014, la création d’une commission d’enquête sur les foyers catholiques qui hébergeaient les filles-mères. "Le Vatican devra communiquer, car d’autres scandales risquent encore d’éclater", assure encore Moira Dineen. https://information.tv5monde.com/terriennes/blanchisseuses-de-la-madeleine-ces-irlandaises-forcees-de-laver-leurs-peches-2885#:~:text=The "Magdalene Laundry" (La,étaient exploitées par les nonnes. article de 2014

Lorna Brady se réveille un matin et trouve un cadavre dans sa maison. Elle ne connaît pas l'identité du défunt ni si elle a une responsabilité dans ce meurtre. En effet, elle souffre d'épisodes de somnambulisme qui ont commencé pendant son adolescence, lorsqu'elle a été incarcérée dans un des tristement célèbres couvents de la Madeleine. L'interprétation de Ruth Wilson est extraordinaire.

la suite c'est la génétique, certaines formes d'autisme sont liés à certaines altérations de gènes; Sans être héréditaire, la question de la transmission génétique se pose. Donc la question lorsqu'on est porteur de TSA est : est ce que je veux potentiellement le transmettre, sachant que la gravité de l'autisme est variable d'une personne à l'autre. Donc un asperger peut avoir des enfants TSA sévère.

Ce mercredi 20 mars, Leçons de sagesse dans La Grande Librairie avec Jean-Paul Dubois et Lydie Salvayre et Gaëlle Josse, un philosophe et un poète. Et si la littérature nous offrait des chemins ? L'origine des larmes Jean-paul Dubois Paul a commis l'irréparable : il a tué son père. Seulement voilà : quand il s'est décidé à passer à l'acte, Thomas Lanski était déjà mort... de mort naturelle. Il ne faudra rien de moins qu'une obligation de soins pendant un an pour démêler les circonstances qui ont conduit Paul à ce parricide dont il n'est pas vraiment l'auteur. L'Origine des larmes est le récit que Paul confie à son psychiatre : l'histoire d'un homme blessé, qui voue une haine obsessionnelle à son géniteur coupable à ses yeux d'avoir fait souffrir sa femme et son fils tout au long de leur vie. L'apprentissage de la vengeance, en quelque sorte. Depuis toujours nous aimons les dimanches Lydie Salvayre « Depuis toujours nous aimons les dimanches. Depuis toujours nous aimons nous réveiller sans l'horrible sonnerie du matin qui fait chuter nos rêves et les ampute à vif. Depuis toujours nous aimons lanterner, buller, extravaguer dans un parfait insouci du temps. Depuis toujours nous aimons faire niente, ou juste ce qui nous plaît, comme il nous plaît et quand cela nous plaît. » En réponse aux bien-pensants et aux apologistes exaltés de la valeur travail, Lydie Salvayre invite avec verve et tendresse à s'affranchir de la méchanceté des corvées et des peines. Une défense joyeuse de l'art de paresser qui possède entre autres vertus celle de nous ouvrir à cette chose merveilleuse autant que redoutable qu'est la pensée. Le Livre de l'amour infini : vie d'Appolonios, homme et dieu Maxime Rovere Le Livre de l'amour infini raconte la vie d'Apollonios de Tyane, philosophe grec du Ier siècle apr. J.-C. qui, guidé par une intense soif de sagesse, a voyagé jusqu'en Inde et en Afrique noire. De retour à Rome après ses échanges avec les Perses, les bouddhistes, les Nubiens et tant d'autres, il a multiplié les enseignements et les guérisons au point d'être considéré par les oracles et par les peuples comme un homme divin. En révélant son histoire, Damis, son plus fidèle disciple, décrit aussi son propre cheminement. Une épreuve après l'autre, il perçoit que tout dans l'existence ne se joue pas dans les termes des hommes ; que le Soleil, la Lune, les étoiles, la Terre, ne sont pas les éléments inanimés d'un décor pour les drames des humains, ni des ressources à exploiter pour leur confort ; qu'ils requièrent de chacun quelque chose, dont chacun seul a le secret, mais que chacun a oublié - pour le péril de tous. Leurs aventures, riches en rebondissements, sont les sources d'une sagesse en perpétuel mouvement. Ce Livre de l'amour infini, qui donne à voir l'extraordinaire portée des spiritualités anciennes et réhabilite l'un de ses maîtres injustement oublié, est le roman vrai de l'Antiquité. À quoi songent-ils, ceux que le sommeil fuit ? Gaëlle Josse "Quelques éclats demeurent au milieu des heures profondes, en veille. Parfois une silhouette immobile se détache sur le rectangle éclairé. À quoi songent-ils, tous ceux que le sommeil fuit ? À quelle part de leur histoire, de leur mémoire, à quels absents parlent-ils en silence ? C’est l’heure des aveux, des regrets, des impatiences, des souvenirs, de l’attente. Ce sont les heures où le cœur tremble, où les corps se souviennent, peau à peau avec la nuit. On ne triche plus. Ce sont les heures sentinelles de nos histoires, de nos petites victoires, de nos défaites. Que racontent ces silhouettes silencieuses à la grande nuit bleue ?" On rencontrera ici des femmes, des hommes, des couples, des enfants, portraits intenses de vies ordinaires, tous reflets de notre humanité et de nos vacillements. À travers ces microfictions, Gaëlle Josse poursuit cette écoute ultrasensible de nos vies qu'elle nous offre de livre en livre, au plus juste des émotions qui les traversent. Le Louvre, espace de l'alphabet à venir Adonis Une promenade au Louvre comme un rêve éveillé aux portes de l'Europe et de l'Asie par l'un des plus grands poètes arabes vivants. Considéré comme " l'homme qui a renouvelé la poésie arabe " (The New Yorker), Adonis est un des grands modernisateurs de la langue arabe et de la poésie dans son ensemble. Il entretient avec le concept même de musée une relation ambiguë, tant il cherche à porter l'art vers le futur. Pour la première fois, il consacre une oeuvre intégralement à l'un d'entre eux : Le Louvre, espace de l'alphabet à venir, poème en sept tableaux, publié ici dans une édition bilingue. Cheminant dans le département des antiquités orientales du Louvre, Adonis associe les oeuvres à ses propres connaissances et à son imagination pour offrir dans ce texte une extraordinaire plongée en Mésopotamie, au coeur des cités légendaires de Babylone ou de Palmyre. Le poète y donne voix aux mythes, Gilgamesh et Enkidu, et fait revenir au présent les figures historiques d'Alexandre le Grand et de Nefertiti. Son regard ample, profond, relie en permanence le passé le plus ancien avec notre présent - qui est aussi celui de l'oeuvre d'art - donnant naissance à autant de visions.