Barbès, Marlboro Bled et tactiques de survie : le monde dans un paquet

Dans les méandres de Barbès, un parfum de tabac entêtant se mêle aux effluves de la cuisine algérienne. Au-delà des apparences, chaque paquet de Marlboro algérien dissimule une histoire, un réseau et une tactique. Loin d’être un simple objet de consommation, cette cigarette devient un vecteur du quotidien, un outil de résistance et un symbole d’une économie parallèle. En s’inspirant des travaux de Michel de Certeau, nous proposons d’explorer les « arts de faire » des vendeurs à la sauvette, ces artisans de l’entre-deux qui, à travers un objet aussi banal qu’un paquet de cigarettes, inventent les règles du jeu.

Entre la place de la Charbonnière et le va-et-vient incessant de la station de métro Barbès-Rochechouart, une transaction furtive se joue à l’abri des regards. Un paquet de cigarettes Marlboro algerien, distinct de ceux commercialisés légalement en France, passe discrètement d’une main à l’autre. Ce paquet de Marlboro, originaire d’Algérie, dépasse sa simple fonction de produit de consommation. Il incarne le parcours sinueux d’un réseau migratoire, s’amorçant dans un bureau de tabac algérien, où il est acquis en toute légalité par des grossistes, pour aboutir à Barbès, où il devient, à l’instar de son vendeur, un "sans-papiers". Ce paquet de cigarettes se mue ainsi en un symbole poignant des liens unissant l’Algérie et la France.

Cet article se propose d’explorer l’univers méconnu du paquet de Marlboro algérien, en retraçant son parcours depuis les usines de production jusqu’aux fumeurs français. Nous examinerons les motivations des acteurs impliqués dans ce commerce, des importateurs aux vendeurs à la sauvette, en passant par les consommateurs. Nous analyserons également les différences entre le paquet de Marlboro algérien et ses équivalents de commerce légal en France, tant sur le plan gustatif que symbolique. Enfin, nous nous interrogerons sur la signification de ce commerce illicite dans le contexte de l’immigration algérienne en France, et sur la manière dont il reflète les relations entre les deux pays.

Le Marlboro algérien : Un objet entre les mondes

Lors de mes premiers pas en France, j’avais emporté deux cartouches de cigarettes, expédiant la troisième dans ma deuxième valise. Ces précieuses cartouches m’ont accompagné pendant deux mois et quelques jours, avant de s’épuiser inexorablement. Mon statut d’étudiant ne me permettait pas de m’offrir les Marlboro français, vendus à l’époque à 10 euros le paquet. En tant qu’Algérien, je savais que je pourrais probablement trouver des Marlboro algériennes à Barbès, à un prix certainement plus abordable. À cette époque, je n’avais pas encore entamé ma thèse, et je n’aurais jamais imaginé que mes recherches me conduiraient à explorer ce quartier.

L’effervescence Barbés, les odeurs de nourriture, les cris des vendeurs, les groupes de jeunes qui se formaient... Tout me rappelait un quartier populaire d’Algérie. J’observais ces jeunes vendeurs ambulants proposant des cigarettes "Marlboro, Malboro bled, Chema (tabac à chiquer)". Leur accent et leur allure (Pour moi surtout) ne laissaient aucun doute sur leur origine : c’étaient des immigrés algériens. Cette scène confirmait les récits que j’avais entendus sur Barbès en Algérie.

Curieux, je m’approchai d’un jeune homme et le saluai : "Saha Khoya (salut frère), ya til du malboro ?". Il me répondit avec le même code d’identification entre Algériens : "Saha lbled (salut fils de mon pays), il y a celui à 4 euros et celui à 6 euros". Nous étions en 2021. Intrigué par cette différence de prix, je lui demandai des explications. Il m’apprit que le paquet à 4 euros était du tabac de contrebande fabriqué en Île-de-France, une imitation du paquet de Marlboro dont tout était falsifié, y compris la boîte. Il me montra comment le cellophane du paquet se déchirait de manière étrange et souligna que l’inscription était uniquement en français. La boîte était si bien imitée qu’elle ressemblait beaucoup à celle du paquet de Marlboro algérien, à la différence près que cette dernière comportait des inscriptions en arabe et en français, tandis que la version contrefaite n’était qu’en français.

Pris par la curiosité, j’achetai deux paquets. En ouvrant celui de contrebande, une odeur étrange s’en dégagea. J’allumai une cigarette, qui me parut interminable, et le goût était vraiment désagréable, laissant une odeur persistante. Contrairement à la cigarette Marlboro algérienne, qui ressemble, dans la forme de la cigarette et le goût, à une cigarette Marlboro française, mais dont le paquet et les couleurs sont beaucoup plus proches d’un paquet de Marlboro de contrebande. Le prix, déjà mentionné, est également différent des deux autres.

Les entretiens menés auprès d’un coiffeur (interlocuteur principale) exerçant à Barbés ont permis de mettre en lumière les mécanismes du commerce illicite de cigarettes de Marlboro, en provenance d’Algérie. Ce phénomène illustre les dynamiques des espaces circulatoires décrites par Alain Tarrius, où les relations transnationales entre les pays d’origine et les pays d’installation réinterprètent les flux économiques mondiaux. [1]

Ces mécanismes reposent sur deux principaux modes d’approvisionnement, chacun révélant des logiques

(Voir la suite de l'article de Souhaib Mebarki)

 https://lundi.am/Barbes-Marlboro-Bled-et-tactiques-de-survie

En ce qui concerne ce sujet on parle toujours de Barbes et c'est vrai mais Ménilmontant,les puces de Clignancourt et les puces de Montreuil c'est exactement pareil 

Comme tous ces trafics sont loin de moi...

J'ai été élevée par des parents sportifs, esprit sain corps sain. J'aime la montagne, le ski, la randonnée, mon seul vice est le shopping parce qu'on va marcher dans les rues...Mes poumons ne sont jamais aussi heureux que lorsqu'ils se défroissent au grand air vivifiant de la neige, de la pluie, du vent...

Autant te dire que tes élucubrations de drogué à la nicotine me passent à treize années lumière au dessus de la tête  et vont se  perdre dans l'espace intersidéral de la galaxie. D'ailleurs toutes les drogues m'indiffèrent. J'estime qu'obtenir un peu de bonheur dans la vie se gagne et ce serait mal l' accueillir que de le vivre dans un état second.

Les ambiances  lourdes et enfumées qui empestent cette odeur pisseuse du tabac, me suffoquent, m'empoisonnent, me pompent l'air. Toi, tu crois que c'est un plaisir et moi je te dis que c'est de la pollution nocive. Ta précieuse cartouche contient 7000 produits chimiques dont beaucoup sont cancérigènes.

La première fois que j'ai vu un gars tirer sur sa vapote, je me suis demandé pourquoi un crétin me regardait avec un air si insolent alors qu'il pourléchait son stylo en soufflant comme un boeuf! Avant que je comprenne que c'était un nouvel appareil à empester le monde...

 Car, pour moi, le tabac n'a rien de glamour: les gens qui fument ont une haleine de vieux cendriers, ils répandent  autour d'eux des mégots contenant des micro plastiques dans la nature et accessoirement dans les eaux, ils dégagent une odeur pisseuse qui imprègne leurs vêtements et jusqu'aux cheveux de leurs enfants, leur voix s'éraille,  leur teint se jaunit, les dents des fumeurs se calaminent et finissent par tomber...Les accros au tabac font partir en fumée un argent précieux qui serait bien mieux employé à payer les études de leurs enfants, prendre des vacances, acheter des objets de meilleure qualité, de la nourriture plus variée,  soigner leur santé. Ces cartouches ne sont précieuses que pour ceux qui les vendent, pour le reste, la cartouche, c'est toi qui te la prends à tous égards, dans la tête!

Je vais t' avouer quelque chose...Ma belle mère, fumeuse invétérée, est morte d'un cancer du cou . La tumeur inopérable a bloqué  son oesophage et à la fin de sa vie, plus aucune nourriture ne passait ce qui fait qu'elle est  quasiment morte de faim...Au terme d'une agonie longue et pénible...Marlboro était sa marque favorite.

Alors un conseil d'amie...Arrête avant d'en arriver au même  point. Tout ce qui est vendu sur terre à usage des hommes n'est pas forcément bon pour eux, alors, apprends à faire le tri. Je te dis cela, comme je l'ai dit à mes fils, comme je l'ai appris à mes élèves. Avec bienveillance.

il y a 54 minutes, *Zem* a dit :

En ce qui concerne ce sujet on parle toujours de Barbes et c'est vrai mais Ménilmontant,les puces de Clignancourt et les puces de Montreuil c'est exactement pareil 

Bah, dans des villes cosmopolites, comme les capitales ou les ports, il est inévitable de voir des étrangers. Quand de purs franchouillards viennent à Marseille, ils ont toujours la sensation de visiter un autre monde!

il y a 3 minutes, querida13 a dit :

Bah, dans des villes cosmopolites, comme les capitales ou les ports, il est inévitable de voir des étrangers. Quand de purs franchouillards viennent à Marseille, ils ont toujours la sensation de visiter un autre monde!

Quand je vais en Bretagne et en Alsace ça me fait pareil 

il y a 1 minute, *Zem* a dit :

Quand je vais en Bretagne et en Alsace ça me fait pareil 

Il y a de merveilleuses différences architecturales et non pas qu'ethniques!

Il y a 2 heures, Marcuse a dit :

Dans les méandres de Barbès, un parfum de tabac entêtant se mêle aux effluves de la cuisine algérienne. Au-delà des apparences, chaque paquet de Marlboro algérien dissimule une histoire, un réseau et une tactique. Loin d’être un simple objet de consommation, cette cigarette devient un vecteur du quotidien, un outil de résistance et un symbole d’une économie parallèle. En s’inspirant des travaux de Michel de Certeau, nous proposons d’explorer les « arts de faire » des vendeurs à la sauvette, ces artisans de l’entre-deux qui, à travers un objet aussi banal qu’un paquet de cigarettes, inventent les règles du jeu.

Entre la place de la Charbonnière et le va-et-vient incessant de la station de métro Barbès-Rochechouart, une transaction furtive se joue à l’abri des regards. Un paquet de cigarettes Marlboro algerien, distinct de ceux commercialisés légalement en France, passe discrètement d’une main à l’autre. Ce paquet de Marlboro, originaire d’Algérie, dépasse sa simple fonction de produit de consommation. Il incarne le parcours sinueux d’un réseau migratoire, s’amorçant dans un bureau de tabac algérien, où il est acquis en toute légalité par des grossistes, pour aboutir à Barbès, où il devient, à l’instar de son vendeur, un "sans-papiers". Ce paquet de cigarettes se mue ainsi en un symbole poignant des liens unissant l’Algérie et la France.

Cet article se propose d’explorer l’univers méconnu du paquet de Marlboro algérien, en retraçant son parcours depuis les usines de production jusqu’aux fumeurs français. Nous examinerons les motivations des acteurs impliqués dans ce commerce, des importateurs aux vendeurs à la sauvette, en passant par les consommateurs. Nous analyserons également les différences entre le paquet de Marlboro algérien et ses équivalents de commerce légal en France, tant sur le plan gustatif que symbolique. Enfin, nous nous interrogerons sur la signification de ce commerce illicite dans le contexte de l’immigration algérienne en France, et sur la manière dont il reflète les relations entre les deux pays.

Le Marlboro algérien : Un objet entre les mondes

Lors de mes premiers pas en France, j’avais emporté deux cartouches de cigarettes, expédiant la troisième dans ma deuxième valise. Ces précieuses cartouches m’ont accompagné pendant deux mois et quelques jours, avant de s’épuiser inexorablement. Mon statut d’étudiant ne me permettait pas de m’offrir les Marlboro français, vendus à l’époque à 10 euros le paquet. En tant qu’Algérien, je savais que je pourrais probablement trouver des Marlboro algériennes à Barbès, à un prix certainement plus abordable. À cette époque, je n’avais pas encore entamé ma thèse, et je n’aurais jamais imaginé que mes recherches me conduiraient à explorer ce quartier.

L’effervescence Barbés, les odeurs de nourriture, les cris des vendeurs, les groupes de jeunes qui se formaient... Tout me rappelait un quartier populaire d’Algérie. J’observais ces jeunes vendeurs ambulants proposant des cigarettes "Marlboro, Malboro bled, Chema (tabac à chiquer)". Leur accent et leur allure (Pour moi surtout) ne laissaient aucun doute sur leur origine : c’étaient des immigrés algériens. Cette scène confirmait les récits que j’avais entendus sur Barbès en Algérie.

Curieux, je m’approchai d’un jeune homme et le saluai : "Saha Khoya (salut frère), ya til du malboro ?". Il me répondit avec le même code d’identification entre Algériens : "Saha lbled (salut fils de mon pays), il y a celui à 4 euros et celui à 6 euros". Nous étions en 2021. Intrigué par cette différence de prix, je lui demandai des explications. Il m’apprit que le paquet à 4 euros était du tabac de contrebande fabriqué en Île-de-France, une imitation du paquet de Marlboro dont tout était falsifié, y compris la boîte. Il me montra comment le cellophane du paquet se déchirait de manière étrange et souligna que l’inscription était uniquement en français. La boîte était si bien imitée qu’elle ressemblait beaucoup à celle du paquet de Marlboro algérien, à la différence près que cette dernière comportait des inscriptions en arabe et en français, tandis que la version contrefaite n’était qu’en français.

Pris par la curiosité, j’achetai deux paquets. En ouvrant celui de contrebande, une odeur étrange s’en dégagea. J’allumai une cigarette, qui me parut interminable, et le goût était vraiment désagréable, laissant une odeur persistante. Contrairement à la cigarette Marlboro algérienne, qui ressemble, dans la forme de la cigarette et le goût, à une cigarette Marlboro française, mais dont le paquet et les couleurs sont beaucoup plus proches d’un paquet de Marlboro de contrebande. Le prix, déjà mentionné, est également différent des deux autres.

Les entretiens menés auprès d’un coiffeur (interlocuteur principale) exerçant à Barbés ont permis de mettre en lumière les mécanismes du commerce illicite de cigarettes de Marlboro, en provenance d’Algérie. Ce phénomène illustre les dynamiques des espaces circulatoires décrites par Alain Tarrius, où les relations transnationales entre les pays d’origine et les pays d’installation réinterprètent les flux économiques mondiaux. [1]

[1] Tarrius, Alain. 2000. Les Nouveaux Cosmopolitismes....

Ces mécanismes reposent sur deux principaux modes d’approvisionnement, chacun révélant des logiques

(Voir la suite de l'article de Souhaib Mebarki)

 https://lundi.am/Barbes-Marlboro-Bled-et-tactiques-de-survie

 

Quand j'étais petite, avec ma mère on allait chez Tati à Barbès. Il n'y avait pas encore tout ça...

Autrefois, A Marseille on avait le cours Belsunce et le marché des Capucins, ça ressemblait à des souks disposés en plein centre ville, ça surprenait forcément!

Maintenant, dans les centres villes,  je n'y vais plus. A vrai dire, je suis presque sûre que tous les d'accès ont  changé de sens ou que les parkings feront de la rapine éhontée...Donc ...Leurs habitants pourront respirer à l'aise et dormir sur leurs deux oreilles mais leurs commerces feront moins de bénéfices, parce  que je fais  mes commandes  sur le net et que je suis livrée à côté de chez moi.

 Economie de stress, d'essence, d'un déplacement, de temps, de parking, de péage et pas d'embouteillage, ni de cohue, ni de contamination.

Il y a 9 heures, Marcuse a dit :

Dans les méandres de Barbès, un parfum de tabac entêtant se mêle aux effluves de la cuisine algérienne. Au-delà des apparences, chaque paquet de Marlboro algérien dissimule une histoire, un réseau et une tactique. Loin d’être un simple objet de consommation, cette cigarette devient un vecteur du quotidien, un outil de résistance et un symbole d’une économie parallèle. En s’inspirant des travaux de Michel de Certeau, nous proposons d’explorer les « arts de faire » des vendeurs à la sauvette, ces artisans de l’entre-deux qui, à travers un objet aussi banal qu’un paquet de cigarettes, inventent les règles du jeu.

Entre la place de la Charbonnière et le va-et-vient incessant de la station de métro Barbès-Rochechouart, une transaction furtive se joue à l’abri des regards. Un paquet de cigarettes Marlboro algerien, distinct de ceux commercialisés légalement en France, passe discrètement d’une main à l’autre. Ce paquet de Marlboro, originaire d’Algérie, dépasse sa simple fonction de produit de consommation. Il incarne le parcours sinueux d’un réseau migratoire, s’amorçant dans un bureau de tabac algérien, où il est acquis en toute légalité par des grossistes, pour aboutir à Barbès, où il devient, à l’instar de son vendeur, un "sans-papiers". Ce paquet de cigarettes se mue ainsi en un symbole poignant des liens unissant l’Algérie et la France.

Cet article se propose d’explorer l’univers méconnu du paquet de Marlboro algérien, en retraçant son parcours depuis les usines de production jusqu’aux fumeurs français. Nous examinerons les motivations des acteurs impliqués dans ce commerce, des importateurs aux vendeurs à la sauvette, en passant par les consommateurs. Nous analyserons également les différences entre le paquet de Marlboro algérien et ses équivalents de commerce légal en France, tant sur le plan gustatif que symbolique. Enfin, nous nous interrogerons sur la signification de ce commerce illicite dans le contexte de l’immigration algérienne en France, et sur la manière dont il reflète les relations entre les deux pays.

Le Marlboro algérien : Un objet entre les mondes

Lors de mes premiers pas en France, j’avais emporté deux cartouches de cigarettes, expédiant la troisième dans ma deuxième valise. Ces précieuses cartouches m’ont accompagné pendant deux mois et quelques jours, avant de s’épuiser inexorablement. Mon statut d’étudiant ne me permettait pas de m’offrir les Marlboro français, vendus à l’époque à 10 euros le paquet. En tant qu’Algérien, je savais que je pourrais probablement trouver des Marlboro algériennes à Barbès, à un prix certainement plus abordable. À cette époque, je n’avais pas encore entamé ma thèse, et je n’aurais jamais imaginé que mes recherches me conduiraient à explorer ce quartier.

L’effervescence Barbés, les odeurs de nourriture, les cris des vendeurs, les groupes de jeunes qui se formaient... Tout me rappelait un quartier populaire d’Algérie. J’observais ces jeunes vendeurs ambulants proposant des cigarettes "Marlboro, Malboro bled, Chema (tabac à chiquer)". Leur accent et leur allure (Pour moi surtout) ne laissaient aucun doute sur leur origine : c’étaient des immigrés algériens. Cette scène confirmait les récits que j’avais entendus sur Barbès en Algérie.

Curieux, je m’approchai d’un jeune homme et le saluai : "Saha Khoya (salut frère), ya til du malboro ?". Il me répondit avec le même code d’identification entre Algériens : "Saha lbled (salut fils de mon pays), il y a celui à 4 euros et celui à 6 euros". Nous étions en 2021. Intrigué par cette différence de prix, je lui demandai des explications. Il m’apprit que le paquet à 4 euros était du tabac de contrebande fabriqué en Île-de-France, une imitation du paquet de Marlboro dont tout était falsifié, y compris la boîte. Il me montra comment le cellophane du paquet se déchirait de manière étrange et souligna que l’inscription était uniquement en français. La boîte était si bien imitée qu’elle ressemblait beaucoup à celle du paquet de Marlboro algérien, à la différence près que cette dernière comportait des inscriptions en arabe et en français, tandis que la version contrefaite n’était qu’en français.

Pris par la curiosité, j’achetai deux paquets. En ouvrant celui de contrebande, une odeur étrange s’en dégagea. J’allumai une cigarette, qui me parut interminable, et le goût était vraiment désagréable, laissant une odeur persistante. Contrairement à la cigarette Marlboro algérienne, qui ressemble, dans la forme de la cigarette et le goût, à une cigarette Marlboro française, mais dont le paquet et les couleurs sont beaucoup plus proches d’un paquet de Marlboro de contrebande. Le prix, déjà mentionné, est également différent des deux autres.

Les entretiens menés auprès d’un coiffeur (interlocuteur principale) exerçant à Barbés ont permis de mettre en lumière les mécanismes du commerce illicite de cigarettes de Marlboro, en provenance d’Algérie. Ce phénomène illustre les dynamiques des espaces circulatoires décrites par Alain Tarrius, où les relations transnationales entre les pays d’origine et les pays d’installation réinterprètent les flux économiques mondiaux. [1]

[1] Tarrius, Alain. 2000. Les Nouveaux Cosmopolitismes....

Ces mécanismes reposent sur deux principaux modes d’approvisionnement, chacun révélant des logiques

(Voir la suite de l'article de Souhaib Mebarki)

 https://lundi.am/Barbes-Marlboro-Bled-et-tactiques-de-survie

 

Arrêtez la clope !!!