de ghoul

Tout une thèse, ça mérite un sujet. En gros c'est le fait de vouloir corrompre les paroles divines.

Foi et raison peuvent devenir antinomique ou se mêler pour faire un. Un bel homme cet Engardin (il ne faut pas le nier j'ai vu ta viféo), il croise une femme. Leurs yeux se rencontrent, et déjà elle s’éprend de lui. — « Comme tu es beau… Je sens que c’est toi. » La flèche de Cupidon a frappé, et sans raison ni calcul, une entente tacite les unit. Soudain, passe Enchantant, saluant l’homme au passage, installé dans une Mercedes étincelante. La femme détourne les yeux et murmure : — « Excuse-moi… je crois que mon cœur me trompait. » L’homme, surpris, proteste : — « Mais ton regard disait tout à l’instant ! » Elle sourit avec gêne : — « Oui… mais la raison vient de tout balayer. » Ainsi, la foi avait parlé d’abord, mais la raison eut le dernier mot.

Salut Nikaa, Tu m'excuses je n'ai pas pu aller jusqu'au bout de ton texte qui est trop long rt plein de question. Et chacune pourrait faire office de débat. Je ne pourrais répondre qu'à une de tes questions qui concerne le sujet en question. En premier lieu, il n'y a pas eu de débat. ,Al Ghazal a répondu aux livres d' al Farrabi qui a vécu au 10ème siècle et d'Avicenne au 11ème, alors que lui il a vécu au 12ème et Averroès au 13 ème. Je vais essayer de préparer une manière de te faire parvenir un message compréhensible, mais avant je te donne un aperçu. Certains philosophes (comme Hawking ou Penrose, plus scientifiques que métaphysiciens) questionnaient encore l’avant-Big Bang. Dans le Tahāfut al-Falāsifa (L’incohérence des philosophes), al-Ghazālī discute longuement de la question de l’éternité du monde. Voici un extrait (dans la traduction anglaise de Michael Marmura, 1997, p. 17-18), adapté en français : Al-Ghazālī écrit : « Dire : “Pourquoi Dieu a-t-Il créé le monde à ce moment et non pas avant ?” est une question invalide. Car, l’“avant” n’existait pas. Le temps lui-même fait partie de ce qui est créé, lié au mouvement du ciel. Avant la création du monde, il n’y avait ni ciel, ni mouvement, donc pas de temps. Ainsi, demander : “Pourquoi n’a-t-Il pas créé plus tôt ?” revient à demander : “Pourquoi n’a-t-Il pas créé quand le temps n’existait pas ?” » Et encore (p. 18) : « Le moment de la création est le commencement du temps. Il est déterminé par la volonté éternelle de Dieu, comme un choix libre qui n’est précédé par aucun moment temporel. » Et ça se passe au 12 ème siècle.

En parlons de ceux qui patinent dans ce monde, qui veulent expliquer des choses en faisant toujours marche arrière, dans nos mosquées. Au lieu de relever le niveau il refont marche arrière par rapport a ceux qui، il y a plus de 1000 ans, leur discours était de loin plus scientifique qu'aujourd'hui. Donc c'est la marche arrière.

Salut Timothée, cet emoji paraît réfléchir ou peut-être embarrassé. Je pourrai l'aider s'il daigne me parler

Ils parlaient de : 1. La Création et l’univers Avicenne & al-Fârâbî : l’univers est éternel, dépendant de Dieu mais sans commencement temporel. Al-Ghazali : le monde a été créé à un moment précis par la volonté divine. Dire le contraire, c’est nier le Coran. Averroès : Dieu est cause première, mais le monde n’est pas « né du néant » ; il défend une vision aristotélicienne. Prêches modernes : souvent une lecture littérale du Coran → "Dieu a créé le monde en 6 jours" sans débat cosmologique. La richesse philosophique (temps, éternité, causalité) est peu abordée. 2. Science, raison et foi Avicenne : la raison humaine est un outil majeur pour comprendre le réel. Al-Ghazali : la raison a sa place, mais elle est limitée ; seule la révélation peut trancher les grands mystères. Averroès : pas de contradiction entre raison et foi ; si un texte paraît contraire à la raison, il doit être interprété (ta’wil). Prêches modernes : insistent souvent sur la soumission et la piété, rarement sur le rôle critique de la raison. La philosophie est parfois vue comme suspecte. 3. Résurrection et vie après la mort Avicenne : parle d’une résurrection surtout spirituelle (de l’âme). Al-Ghazali : insiste sur la résurrection corporelle (comme le dit le Coran). Averroès : critique Avicenne sur ce point mais reste plus nuancé qu’Al-Ghazali. Prêches modernes : discours très concret sur le paradis, l’enfer, la tombe, mais sans débat philosophique sur la nature de l’âme ou la résurrection. 4. Dieu et sa connaissance Avicenne : Dieu connaît les universaux (lois générales) mais pas les détails individuels. Al-Ghazali : hérésie ! Dieu connaît absolument tout, jusqu’au plus petit détail. Averroès : défend la lecture philosophique mais tente de concilier. Prêches modernes : insistent sur l’omniscience divine, mais sans entrer dans le débat subtil sur la connaissance divine des universaux/particuliers. 5. But de la philosophie et de la religion Avicenne : philosopher, c’est s’approcher de la vérité divine. Al-Ghazali : philosopher peut être utile, mais attention aux déviations ; le soufisme reste supérieur. Averroès : philosopher est un devoir pour ceux qui en ont la capacité, car Dieu nous a donné la raison. Prêches modernes : la philosophie est très peu mentionnée. L’accent est mis sur la morale, les obligations rituelles, la crainte de Dieu. Conclusion À l’époque, les débats portaient sur cosmologie, métaphysique, rôle de la raison, nature de Dieu et de l’âme. Aujourd’hui, beaucoup de prêches ont perdu cette dimension intellectuelle et se concentrent surtout sur la morale, les rites et le rappel spirituel. On pourrait dire que : Al-Ghazali, Avicenne, Averroès parlaient aux esprits (raison, science, métaphysique). Les prêcheurs modernes parlent surtout aux cœurs et comportements (piété, morale, interdits). Nous pouvons dire que que nos voitures ne possèdent que la marche arrière

Al-Ghazali (1058-1111) était un soufi. Un jour, il décida d’étudier la philosophie péripatéticienne afin de contrer de grands penseurs comme Avicenne (Ibn Sînâ) et al-Fârâbî. Fort de sa connaissance du Coran – qu’un soufi ne peut qu’apprendre par cœur – il se lança dans ce défi intellectuel. C’est ainsi qu’il écrivit son célèbre ouvrage L’incohérence des philosophes (Tahâfut al-Falâsifa), vers 1095. À son époque, personne n’avait pu lui répondre. Il fallut attendre près d’un siècle pour qu’Averroès (Ibn Rochd, 1126-1198) relève le défi en écrivant L’incohérence de l’incohérence (Tahâfut al-Tahâfut), vers 1180. Quand je pense aux prêches que l’on entend aujourd’hui dans nos mosquées, et que je les compare à ces hommes qui ont vécu il y a près de mille ans, je ne peux m’empêcher de mesurer le contraste : eux débattaient de philosophie, de cosmologie et de la nature de Dieu, tandis qu’aujourd’hui, on se limite souvent à des exhortations morales et juridiques.

rapide, sélectif, propre — mais il faudra encore vérifier la faisabilité industrielle à grande échelle et le coût énergétique de l’hydrogène.

Origine du mot « esclave » Le mot esclave vient du latin médiéval sclavus, qui signifiait à l'origine « personne slave » dès le VIIᵉ siècle . (Source : CNRTL (Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales) : « Esclave vient du latin médiéval sclavus “Slave” » CNRTL – esclave) Ce glissement de sens est dû au fait que beaucoup de Slaves furent capturés et réduits à l’esclavage par les Germains, Byzantins ou marchands méditerranéens aux VIIIᵉ–Xᵉ siècles. Ainsi, le terme sclavus a fini par devenir synonyme de « esclave » . (Source : Etymologistan (site de philologie) : > « En raison du grand nombre de Slaves réduits en servitude, le terme sclavus en est venu à signifier “esclave” ». Etymologistan – Slaves et esclaves) Le mot esclave apparaît en ancien français vers la fin du XIIᵉ siècle, par adaptation phonétique (on a ajouté un « e » au début de sclave) . (Source : Dictionnaire historique de la langue française (Rey, 2010). Résumé dans Orthodidacte – origine du mot esclave) Quant au mot servus (latin), il a plutôt donné le mot serf, qui désigne un statut différent et moins radical que l’esclavage . (Source : Wikipédia – Esclavage au Moyen Âge)

Farid saisit son flacon de parfum et en aspergea tout le grand espace, comme pour chasser à la hâte une présence invisible. Il voulait effacer, à tout prix, les relents entêtants du parfum de Mercedes. Ses gestes devinrent mécaniques, presque fébriles : il lava rapidement les verres, essuya chaque trace avec une précision maniaque, puis dissimula la bouteille au fond de l’âtre du salon. Il fallait que tout disparaisse. Que rien ne subsiste d’une femme qui n’était pas la sienne. Car ce soir, plus que jamais, Farid voulait prouver à sa fille qu’il aimait toujours sa mère, et qu’il ne trahirait jamais sa mémoire. Farid s’assit enfin, le souffle court, comme si la précipitation de ses gestes venait de lui arracher ses dernières forces. Ses yeux parcouraient la pièce, cherchant le moindre indice oublié, une trace qui aurait pu le trahir. Mais tout semblait à sa place. Trop à sa place, peut-être, comme un décor figé. Mais il prît quand même la télécommande pour la fermeture des stores, donnant sur la piscine. L'horloge marquait, 17 heure. Sa fille doit arriver dans 10 minutes. Elle était la précision elle même, à 17 h 10 mn, sa voiture sera garée dans le jardin. Alors il attendit ces 10 qui paraissaient des heures infinis. L’horloge du salon marquait chaque seconde avec une cruauté implacable, accentuant son malaise. Il ne savait pas d'où venait ce malaise. Il n'avait jamais attendu sa fille. Mais cette fois-ci, il comptait les secondes comme un compte à rebours d'un cataclysme qui emportera tout sur son passage. Le silence retomba, encore plus lourd. Il se leva, fit les cent pas, revint s’asseoir, se leva de nouveau. Ses doigts jouaient nerveusement avec le briquet posé sur la table, objet anodin qui lui servait à tromper son impatience. L'horloge marquait enfin 17 h 10 mn, mais point de Fariel.

Il était là, assis sur une chaise en face d’un policier qui portait fièrement trois étoiles sur ses épaulettes. Ils discutaient le plus normalement du monde, comme deux amis de longue date qui évoquent des souvenirs communs. La scène nous cloua sur place. Aucun son ne franchit nos poitrines, aucun cri ne vint : seulement ce vertige, cette incompréhension totale. L’accusé et l’accusateur semblaient échanger comme de vieux copains, tandis que l’agent qui avait emmené Mourad, lui, paraissait défait, les joues flasques comme celles d’un bouledogue triste. Et puis, dans un geste qui nous laissa interdits, le chef se leva. Il ôta lui-même les menottes des poignets de Mourad. Sans emphase, sans un mot de trop, il posa sa main sur son épaule et déclara simplement : — Reprenez-le. Il est des vôtres. Alors, dans ce silence lourd, nous comprîmes : l’humiliation avait changé de camp. Mourad nous revenait, marqué par la morsure du métal, mais plus libre et plus grand que jamais. Nous n’osâmes pas crier, ni applaudir, ni même sourire. La joie se coinça dans nos gorges, trop mince, trop précaire pour éclater. Chacun sentait que ce retour n’était pas un triomphe, mais une permission fragile, accordée par un pouvoir qui pouvait, à tout moment, reprendre ce qu’il venait de concéder. Mourad se leva lentement, son regard balayait nos visages comme pour vérifier qu’il était vraiment des nôtres, qu’il ne rêvait pas. Nous nous écartâmes pour lui laisser le passage, le cœur gonflé mais les poings toujours serrés. L’air vibrait d’une colère contenue, d’une ferveur que nul n’osait exprimer pleinement. En quittant la cour, nous avancions groupés, serrés autour de lui comme pour protéger sa liberté encore vacillante. Et dans nos silences lourds, il y avait cette promesse muette : la prochaine fois, ce ne serait pas une main généreuse qui nous rendrait l’un des nôtres. Ce serait nous, ensemble, qui arracherions notre victoire.

Merci G6, mais tes paroles m'ont foutu un vertige. Je ne mérite point une éloge pareille. Ce genre de matière et d'énergie, mis à part ce dont nous avons parlé sont mystérieux. Les scientifiques essayent depuis leurs découvertes de capter un morceau en créant des labos sous terre. Cette matière traverse tout y compris nos corps. Elle traverse la Terre (et nos corps) en permanence, comme des fantômes de particules, sans interagir avec la matière ordinaire. C’est pour cela que les chercheurs construisent de gigantesques détecteurs sous terre (pour s’abriter du bruit des rayons cosmiques) et essayer de capter une trace de son passage. ces notions nous ramènent à notre petitesse, mais aussi à l’énorme champ d’inconnu qui reste à explorer. C’est comme si nous vivions dans une maison dont 95 % des pièces sont fermées, et nous n’avons encore que les clefs de deux ou trois portes.

Salut G6. Pas du tout, l'une est une matière et l'autre c'est une énergie. Et tous les deux sont invisibles (et pourtant elles sont appelées noires on verra peut-être plus tard). Elles n’émettent pas de lumière, ni de rayonnement électromagnétique. Mais on peut les deviner indirectement par leurs effets gravitationnelles. Comment on les devine? On sait que les galaxies tournent très vite. Pour les cosmonautes, elles vont TROP vite. Car en considérant que les gaz et les étoiles visibles, les galaxies devraient se disloquer. Pourtant elles tiennent ensemble. Donc il faut une masse supplémentaire et cette masse existe. Une autre preuve de cette masse supplémentaire qui existe. La lumière des galaxies lointaines est déviée plus fortement que prévu → signe qu’il y a une masse cachée. C'est l'effet appelé ''Lentilles gravitationnelles'' Les lentilles gravitationnelles sont un phénomène de relativité générale où la lumière d’un objet lointain (comme une galaxie ou une étoile) est courbée en passant près d’un objet massif (comme une autre galaxie ou un trou noir) situé entre l’observateur et l’objet lumineux. En d’autres termes, la gravité déforme l’espace-temps, et la lumière suit cette courbure, un peu comme un rayon passant à travers une lentille optique Lalumière voyage normalement en ligne droite. Mais un objet très massif courbe l’espace autour de lui. La lumière qui passe près de cet objet suit la courbure, donc son trajet semble dévié. Où l'objet peut paraître plus lumineux Effets observables : Amplification : L’objet lointain peut apparaître plus lumineux. L’image peut être étirée, déformée ou même former des arcs et des anneaux. On peut aussi voir plusieurs images d’un même objet lointain. Et pour notre matière noire, les astronomes peuvent détecter la matière noire, car même invisible, elle courbe la lumière. C'est comme une loupe posée sur un dessine. Elle fait paraître certaines parties plus grandes ou déformées. La gravité fait la même chose avec la lumière… mais à une échelle cosmique. La matière noire constitue 27 pour cent de l'Univers Pour L’énergie sombre, Contrairement à la matière noire qui attire, l’énergie sombre semble repousser. C’est une forme mystérieuse d’énergie qui fait accélérer l’expansion de l’univers. Comment les savants ont découvert ça? On s’attendait à ce que l’expansion de l’univers ralentisse avec le temps (à cause de la gravité). Surprise : elle accélère. Par conséquent Il faut donc une force répulsive. D'un autre côté il y a Fond diffus cosmologique (CMB) Le fond diffus cosmologique, c’est l’écho lumineux du Big Bang, encore visible aujourd’hui. Pareil aux fossil sur terre qui nous donnent des renseignements sur les hommes Préhistoriques par exemple. Donc les savants mesurent le rayonnement fossile qui montre que l’univers a besoin de cette composante énergétique pour coller aux observations. Cette énergie domine l'Univers puisque elle représente environ 68 % de l’univers. Des suppositions sur cette énergie existent. C'est soit la Constante cosmologique d’Einstein : une énergie du vide, toujours présente partout. Ou Champs dynamiques (comme une sorte de champ quantique qui évolue dans le temps). Ou encore… une nouvelle physique qu’on n’a pas encore compris 68 + 27=5 c la Matière ordinaire (atomes, étoiles, planètes…) qui possède ces 5%: nous en reparlerons. j'espère que certains dans ce forum qui sont de très loin plus érudits en la matière, nous prête une aide. J'en serai réellement honore de leur présence.

Ça c comme De La Palice, qui était vivant avant de mourrir.

Proverbe français - L’homme honnête brille de sa propre lumière. (C’est un ancien dicton français qui insiste sur la clarté intérieure, sans besoin de tromper ni corrompre.) Proverbe algérien El 3aïch b el haram yebda bel farah ou ykhaless bel nadam. (العيش بالحرام يبدأ بالفرح و يخلص بالندم) → La vie dans l’illicite commence dans la joie et finit dans le regret.

Voilà l'équivalent (ou presque), par des proverbes français et algériens: 1:« Un voyage de 1000 lieues commence toujours par un premier pas » Petit à petit, l’oiseau fait son nid.Qattara qattara yetsel ouad (قطرة قطرة يتسل واد) → Goutte à goutte, se forme une rivière. 2:« Si tu veux connaître le passé, regarde le présent qui en est le résultat » On récolte ce que l’on sème. Li yeddir el kheir, yelqa el kheir (لي يدير الخير يلقى الخير) → Celui qui fait le bien, trouvera le bien. 3:« Celui qui veut gravir une montagne commence par le bas » Il faut apprendre à marcher avant de courir. Men foug djbel tchouf ghir l’oudiane (من فوق الجبل تشوف غير العوديان) → Du sommet de la montagne, tu ne vois que les plaines. (→ Il faut d’abord gravir pour atteindre la vue). 4:« Celui qui a des poches vides doit rendre sa langue douce » On n’attrape pas les mouches avec du vinaigre. El kalam ezine ykassar el hjar (الكلام الزين يكسر الحجار) → La belle parole casse les pierres. 5: « L’eau porte le bateau, mais peut aussi le renverser » Le feu est un bon serviteur, mais un mauvais maître. El maâ tinfiq ou el maâ tghriq (الماء تنفق والماء تغرق) → L’eau fait vivre et l’eau fait mourir. 6: « Celui qui est déterminé à atteindre son but considère chaque obstacle comme insignifiant » À cœur vaillant, rien d’impossible. : Men sabr fzez, klach el gazel (من صبر فز، كلاش الغزل) → Celui qui patiente gagne, même la gazelle. 7:« Il vaut mieux allumer une bougie plutôt que de maudire les ténèbres » Il vaut mieux prévenir que guérir. (ou encore : Mieux vaut agir que se plaindre.) Qandil wahad ychouf menou el douar (قنديل واحد يشوف منو الدوار) → Une seule lampe éclaire tout le village. 8. « Les plus belles choses sont celles dont on ne connaît la valeur qu’après les avoir perdues » On ne sait ce qu’on a qu’en le perdant. Men baâd ma yrouh el asel, yebqa el mar (من بعد ما يروح العسل يبقى المر) → Quand le miel part, il ne reste que l’amer. 9. « Même une pierre peut devenir douce si on la polit chaque jour » C’est en forgeant qu’on devient forgeron. Ed dar djdid, b el qdim yetbena (الدار جديد بالقديم يتبنى) → La maison neuve se construit avec du vieux. (→ patience et persévérance). 10. « Quand les éléphants se battent, c’est l’herbe qui souffre » Quand les grands se battent, les petits trinquent Ki yetkasrou el mraouh, el 3oud yetsra (كي يتكسروا المراوح، العود يصرى) → Quand les moulins se brisent, c’est le bois qui casse. « L’amour qui dépend des cadeaux a toujours faim (et fin) » Amour vénal n’est pas loyal. El houb b lflous ma ydoumch (الحب بالفلوس ما يدومش) → L’amour acheté avec de l’argent ne dure pas. 12. « La vision sans action est un rêve éveillé, l’action sans vision est un cauchemar » Un but sans plan n’est qu’un souhait. El khdama bla niya, ma tedoumch (الخدمة بلا نية ما تدومش) → Un travail sans intention (claire) ne dure pas.

Proverbes chinois je suppose mis à part celui des éléphants qui doit-être africain

Oui exactement ça, c'est un gars qui se nourrit de lumière de cette lumière de son esprit qui n'accepte pas le corruption de ce bas monde. Honnête et bon et ne se nourrit jamais de cadavres

On apprend pas aux vieux singes à faire des grimaces (français). Ili ibate ma'a al jijane iwali ikaki. Celui qui passe des nuits avec les poules il va caqueter(proverbe algérien) Celui qui

En général les proverbes des gens sensés, ne sont pas pour les matérialistes. Pour toi oui à côté mais pour eux non.

Non du tout.

Je me suis évanoui… et soudain je flottais dans une lumière douce. Devant moi s’ouvraient des jardins d’Éden : des rivières claires, des arbres fleuris, un silence de paix infinie. J’y étais bien. Trop bien pour vouloir revenir. Puis une secousse, des cris, des larmes. Je me suis réveillé. Mes enfants et ma femme m’entouraient, le visage trempé de chagrin. Je n’ai rien compris : comment passer si vite du paradis aux pleurs ? De l’éternité à la douleur des miens ? Depuis, je porte cette énigme en moi : l’Éden était-il un rêve… ou la vie terrestre est-elle le vrai songe dont on se réveille toujours trop tôt ?

Merci je vais jeter un coup d'oeil

Tu l'as publié dans sciences?

Salut Répy non il n'est pas biblique. Il est totalement scientifique. Je croyais le contraire au début, pour moi la matière noire faisait refléter une couleur noire sur l'Univers, donc sur nous. Je ne savais pas que la matière était invisible et avait cette caractéristique de pénétrer dans tous les endroits y compris nos corps. Etj'ai su après que le noir n'est et le blanc d'ailleurs ne sont pas des couleurs, mais des effets de vision. J'ai découvert beaucoup d'autres choses d'où, une petite récap. Par cette fable.