Akaciatha

La poésie,file La trame de mon destin Simplement subtile

Salut; {même qu'il y et lui ferait obstacle plus souvent qu'autrement.}? Je ne comprends pas bien la fin de ta phrase. Sinon je suis parfaitement d'accord avec ton raisonnement.

Plus on juge, moins on aime. tjrs; Nicolas de Chamfort L'amour, tel qu'il existe dans la société, n'est que l'échange de deux fantaisies et le contact de deux épidermes. Sébastien Roch Nicolas de Chamfort

L'importance sans mérite obtient des égards sans estime.

D'abord je m'excuse pour ce texte que j'ai copié collé et qui n'est pas de moi mais d'un autre forumeur que je connais,et dont le contenu ne me convient pas du tout... C'était pour mettre un peu d'ambiance mais je n'ai pas vraiment beaucoup de temps à consacrer au forum hi hi................................ Par rapport à ce texte on pourrait dire aujourd'hui qu'il existe effectivement des personnes qui ont des problèmes avec la pensée et l'action. Holbach; moi je crois qu'avant de croire; c'est à dire tenir pour vrai, il faut apprendre,comprendre,analyser et enfin connaître une chose que l'on dit savoir, et par conséquent la tenir pour vrai,l'accepter comme une chose réelle...

Je n'ai jamais dis que les démons existaient... Mais faut pas prendre les enfants du bon dieu pour des canards sauvages

Gandhi Wikipédia: Gandhi était né hindouiste et pratiqua l'hindouisme toute sa vie, qui inspira la plupart de ses principes. Comme tout hindou traditionnel, il voyait dans toutes les religions autant de chemins possibles pour atteindre la Vérité [42], et refusait de se convertir à une autre foi. C'était un théologien avide et il lut beaucoup sur toutes les grandes religions. Il dit sur sa religion : « L'hindouisme tel que je le connais satisfait complètement mon âme, remplit mon être entier... Quand le doute m'assaille, quand le découragement me regarde en face, quand je ne vois plus aucune lueur d'espoir à l'horizon, je me tourne vers la Bhagavad Gita, et je trouve un vers pour me consoler; et je commence à sourire immédiatement au milieu d'un écrasant chagrin. Ma vie a été remplie de tragédies et si elles n'ont pas laissé d'effet indélébile sur moi, je le dois aux enseignements de la Bhagavad Gita. » Je ne suis pas prosélyte j'aime tous les hommes et les femmes qui parlent d'amour véritable...

Je ne suis pas prosélyte...

Mais s'il n'est pas négatif l'athéisme,est-il un savoir authentique une science exact? En tout pragmatisme une position clairement défini par rapport à la perception que l'on a du monde,donc athéisme de raison évidemment.C'est aussi une forme de jeûne spirituel,selon les bouddhistes! Alors pas de spiritualité pour cette forme de croyance? L'athéisme n'est ni un savoir, ni une science, c'est une position philosophique. Le Bouddha était agnostique?; certainement pas!, la croyance tel que comprises par les religions en général n'a quasiment pas de place dans le Bouddhisme,car les sutras sont une théorie basée sur la recherche personnelle. Effectivement, il y a une spiritualité athée,mais ce n'est pas une forme de croyance,car ce que l'on tient pour vrai (croire) existe réellement,tandis que dans l'athéisme on ne crois pas. La confiance en soi,c'est la foi,et illimitée dans le devenir,grandissante...elle devient une force contre l'ignorance;être aware.La peur est naturelle,elle est un frein mais ce n'est qu'un mécanisme d'auto défense,qui lorsque l'on avançe sur la voie,cette dernière est automatiquement réléguée à l'arrière plan. Si elle reste et est entretenue la peur devient un handicap tous les terroristes extrémistes croyants ou athées avec un qi de douze le savent bien, les extrêmes se rejoignent se sont les mêmes gogos. La peur peut devenir un véritable moteur de stress qui engendrerait et la colère,puis la jalousie au final et faire de sa victime un associal. Pas de confiance en l'autre s'il n'y a pas de foi véritable,mais confiance en qui? en nous et en tout...Pas aux requins non c'est évident.La confiance dans le maître qui est le Bouddha pour un adepte c'est avoir la foi en une omniscience un grand enseignement, une doctrine qui a fait ses preuves en tout cas. Si l'athéisme de raison est bon il ne doit pas faire preuve d'animosités envers l'autre ce ne serait plus alors qu'un sentiment de révolte. Ps: merci à David pour sa poésie qui n'en est pas une!

Procéder par la peur? Ceux qui ont peur de la vérité ne sont évidemment pas croyants en tout cas. Mais heureusement tous les athées ne sont pas des sceptiques car le doute sceptique est sans issue.

En tout cas je constate que les athées ne font que parler de Dieu, n'existent que par leur opposition systématique aux religions et aux textes religieux, c'est pourquoi je pense que ce sont en réalité des anti-dieux ("asuras" en sanskrit) qui sont décrits dans les Ecritures. Pour répondre à , je ne peux effectivement me baser en ce qui concernent les athées, que sur ce qu'en disent les Ecritures auxquelles je crois, même si ça ne plait pas, il ne s'agit pas d'un avis personnel, mais des Ecritures saintes en général, et ici en particulier dans ce que je considère comme une des plus hautes expressions de la parole de Dieu, les écritures védiques, la "Bhagavad-Gita" , que je ne mets pas en doute, sinon je ne serais pas croyant Il est clairement écrit que ceux qui censurent les Ecritures saintes, ne pourront jamais approcher Dieu en tant que Personne. Cette catégorie d'êtres, est ensuite décrite trés précisément : Ils prétendent que le monde est sans Dieu, ils sont qualifiés d'arrogants, vaniteux, orguilleux. Fascinés par l'éphémère, pris dans un filet d'illusions, confondus par des désirs innombrables et insatiables, ils sacrifient à leur égo, et sombrent dans les conditions de vie les plus sinistres. Ils blasphèment la religion et sont déclarés envieux de Dieu. Vie après vie, parce qu'ils s'opposent à Dieu, ils s'incarnent dans des existences "asuriques".

Je ne pense pas Je vis dans l'instant présent Qui ouvre la voie

Onde cinétique Furtive,insolite Paradisiaque... Voyage mirifique Aléatoire mirage, Rêves initiatiques Cercle Bleus lazulites, Où tu bivouaques...

Fontaine de jade, Jardin secret d'ébène Et tinte l'aubade, Plus loin Des roses pales; Mon coeur,n'a pas de peine Un parfum exhale. Sous mes pieds, Roche colorée. L'éclat pure,cristalline De l'opale rosée D'un matin pale, Scintille brille,auxine La flore en pétales

Désolé... si tu fais de la provoc avec la poésie ce n'est pas vraiment ma tasse de thé mais c'est toi qui vois... J'habite le Nord Il n'y a guère de soleil, Mais on s'aime ici...

Il n'importe guère qu'un être soit croyant ou non;il est beaucoup plus important qu'il soit bon. Le Dalai Lama.

Bonsoir les gens; Voilà j'avais proposé avec belalex,il y a aussi Château,des Haiku Japonnais... Il faut choisir un maximum de règles en fonction des circonstances, mais la règle principale est de ne pas casser les images. Marqué d'une "# " les règles que l'auteur de ce minimémento s'efforce de respecter. Dans la pratique, chacun se fait son style qui est plus ou moins proche du haiku classique. Dix-sept syllabes en une ligne. (surtout le haiku japonais) En japonais, on écrit presque toujours un haïku en une seule ligne. Seuls Shigenobu Takayanagi et son groupe ont essayé le haiku en plusieurs lignes. Quand les japonais écrivent artistiquement le haïku sur un shikishi (papier carré), ils le coupent en plusieurs lignes; mais uniquement pour l'apparence. Dans les traductions, les haïkus japonais sont habituellement imprimés en trois lignes, parce que cette manière aide à exprimer la nuance subtile de la césure, difficile à mettre en évidence en une ligne dans une langue autre que le japonais. # Dix-sept syllabes en trois lignes.(surtout le haiku en langue étrangère) # Dix-sept syllabes en trois lignes divisées en 5-7-5. L'anglais fait parfois 3-5-3. Moins de dix-sept syllabes en trois lignes mais en forme court-long-court. Moins de dix-sept syllabes en trois lignes verticales mais en forme court-long-court. Ecrire pour être lu en une seule respiration. # Utiliser un mot de saison (kigo) ou une référence saisonnière. (un ancrage dans le monde) # Utiliser une césure à la fin de la première ou seconde ligne, mais pas aux deux. Les trois lignes ne doivent pas être une même sentence. Avoir deux images qui sont seulement mises en comparaison par une troisième. Avoir deux images qui sont seulement reliées par une troisième. Avoir deux images qui sont seulement mis en opposition par une troisième. Classiquement, on trouve deux sortes de haiku, du temps de Bashô et de nos jours : a) le haiku avec deux images (haiku de juxtaposition) b) le haïku qui n'a qu'une image # Toujours écrire au présent, ici et maintenant. On peut écrire aussi au passé ou au futur, ce qui important c'est de présenter une image vivante. On y arrive mieux en écrivant au présent. Limiter au maximum l'usage des pronoms personnels Utiliser les pronoms personnels en minuscules. # Eliminer l'usage des participes présents (gérondifs). Pour les langues étrangères, il n'y a pas de participe présent en japonais. # Limiter l'utilisation des articles. Pour les langues étrangères, il n'y a pas d'article en japonais. # Utiliser une syntaxe simple. # Utiliser des sentences fragmentaires. Etudier l'ordre de présentation des images. D'abord le grand-angle, puis le moyen, terminer par le zoom. Réserver l'effet pour la fin. Rendre les premières lignes attractives et éveillant l'attention. # Seulement écrire sur des choses ordinaires de manière ordinaire dans une langue ordinaire. # Respecter l'attitude du bouddhiste, observer les choses bien avant de les critiquer, laisser le haïku exprimer des images sans besoin de commentaire. Laisser un écho philosphique en arrière-plan du haïku. # Utiliser généralement des images concrètes. C'est l'idée de Shiki. Mais Bashô et d'autres haikistes adoptent des expressions abstraites. # Inventer des expressions lyriques décrivant l'image. Utiliser le paradoxe. Utiliser des jeux de mots. # Décrire l'impossible de manière ordinaire. # Ecrire des images transcendantes (ni guerre, ni sexe offensant, ni crime). # Intégrer son image dans le monde réel. # Eviter toute référence à soi-même. # Se référer à soi-même de manière externe. # Eviter la ponctuation pour créer l'ambiguïté Utiliser des ponctuations normales : Arrêt ; pause ... quelque chose n'est pas dit , légère pause -- la même chose en d'autres mots . Arrêt Mettre en majuscule le premier mot de chaque ligne. Mettre en majuscule le premier mot. Utiliser la majuscule anglaise. Tous les mots en majuscules # Tous les mots en minuscules. # Eviter les rimes. Rimer la première et dernière ligne. Utiliser des rimes internes. Utiliser l'allitération. # Utiliser des sons reliés à l'image. Toujours terminer par un nom. # Ecrire seulement le haïku pour exprimer une épiphanie (aha moment). # Utiliser chaque inspiration comme point de départ. # Eviter trop de verbes, supprimer si possible. # Eviter les prépositions (dans, sur , entre,parmi), spécialement dans le début de la phrase. # Eliminer les adverbes. # Ne pas utiliser plus d'un qualificatif par nom. L'usage doit être limité au seul sens du haïku. # Le haiku doit être considéré comme une poésie et non une carte de voeux en vers. # Ecrire tous les haïku conçus, même les mauvais, qui peuvent en inspirer de meilleurs. Ps; A vous de jouer... Belalex: chaleur d'été venant caresser la nature pompant l'énergie de l'ouvrier .. Chateau: Baiser envolé vers le Feuillage frémissant sous le temps lourd odeur de frites La formalité, Se déforme en langues Vagues, absurdité...

Bonsoir La Folie; Eh bien là je partage ton avis,mais à l'inverse peut-on aussi raisonner de la sorte,c'est à dire; Où sont-elles donc ces preuves,alors,dans le témoignage d'hommes sincères n'ayant pas eus la paresse naturelle de s'exempter de les rechercher pour eux-mêmes,car ces preuves en fait ne peuvent être que ressenties par soi-même non?... La science permettrait-elle de voir autre chose que trois dimensions?

Les mots ne sont que des images mais une image vaut dix milles mots

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