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  1. Le principe d'individualité, aussi appelé principe de Kirk en police scientifique, indique que deux objets de notre univers sont en pratique toujours discernables par quelque moyen d'observation qui soit. Cela implique que chaque objet soit unique, que deux événements aléatoires ne se dérouleront jamais de façon totalement similaire, ni qu'aucun objet ne se casse comme le ferait un autre. Donc quand on dit que deux objets dans l'univers sont identiques, ce n'est qu'un abus de langage, ce qu'on veut dire par là c'est seulement qu'ils sont fonctionnellement identiques au sens où ils peuvent se substituer l'un à l'autre lorsqu'on poursuit un certain objectif donné. D'où l'intérêt de comprendre que le langage, qui s'exprime au travers de concepts, n'est qu'un moyen pratique par lequel nous regroupons ensembles des objets sous le même terme, comme s'ils répondaient d'un principe transcendant, ou qu'ils sortaient du même moule (c'est la querelle des universaux qui opposa réalistes et nominalistes). C'est là toute l'erreur des croyants que je soupçonne d'être dupes du langage, de prendre le terme Dieu notamment comme s'il était porteur d'une réalité en soi et indépendante de toute expérience. En quelque sorte, le principe d'individualité c'est la réfutation des religions et de Dieu, qui appartient aux concepts abstraits et n'existe donc pas, et non aux concepts concrets et empiriques, à moins de se targuer d'avoir vécu une expérience directe et mystique avec Dieu. Mais ce principe est-il vrai, et comment le saurait-on ? Ce principe est-il métaphysique ou scientifique ? D'ailleurs ne s'oppose-t-il pas au matérialisme pour lequel les particules élémentaires sont, par la force des choses, indiscernables ? On comprendra mieux pourquoi certains penseurs ont affirmé que Dieu était ancré dans le langage, puisque chaque mot suppose ou permet de suggérer l'existence de l'être qui ne serait alors qu'une illusion.
  2. Bonjour, dans le cadre de mes études, j'ai crée ce petit questionnaire que je diffuse afin de tester un concept! Les réponses sont anonymes et y répondre vous prendra 5 minutes seulement :) Merci à tous pour votre participation! https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf2xS0zJnrtS53Iug8kT7BixG2Ve5rXaurS8b2JCYIEtfmQFw/viewform?usp=sf_link
  3. Bonjour à vous, philosophes en herbe Je remarque à quel points il est courant dans des discussions quotidiennes de rembarrer voir d'ignorer les propos d'une personne sous prétexte qu'on pourrait exhiber les causes personnelles affectives profondes qui sont à l'origine de sa pensée. Par exemple quelqu'un qui dirait que la chanson de Bilal Hassani ("Roi") serait nulle verrait aussitôt sa critique ignorée du seul fait qu'on s'aperçoive (ou qu'on pense s'apercevoir) qu'il est homophobe et tiendrait donc ce discours pour cette seule raison uniquement. Idem si une personne est considérée comme jalouse et exprime son regret des injustices sociales. Selon des penseurs tels que Nietzsche, ce type de réduction est général et porte à l'annulation de la valeur de vérité de la pensée dont on exhibe les causes affectives profondes. Ma question est simple : jusqu'où peut-on étendre cette logique généalogique, et peut-on l'étendre aux découvertes scientifiques qui, fortes de leur rationalité ont en plus des applications concrètes. Qu'une découverte scientifique aux conséquences prometteuses ait pour origine un état d'esprit psychologique affectif inavouable dont elle serait la conséquence est une chose, mais on ne peut décemment ignorer que les sciences sont efficaces et fonctionnent. Mieux, parfois diraient-elles la vérité sur notre monde ! Donc à moins de supposer que faire la généalogie d'une pensée n'annule pas sa valeur par rapport à la vérité, je trouve ce dilemme insoluble. La question est donc de savoir si la démarche généalogique est pertinente pour celui qui veut déconstruire l'idée de vérité ?
  4. Bonjour, Je suis intéressé par la réponse que pourraient faire des croyants (ou même des non croyants, mais encore faut-il qu'ils répondent sérieusement) sur la différence profonde entre religion et superstition? A+
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