le kali yuga

http://fr.wikipedia.org/wiki/Kali_Yuga

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Le Kali Yuga ou kaliyuga (en écriture devanāgarī : कलियुग, « âge de Kali » ou « âge de fer »²), est le quatrième et actuel âge de la cosmogonie hindoue, les trois autres étant le Krita Yuga, le Trétâ Yuga et le Dvâpara Yuga. Ces quatre âges correspondent à un Mahayuga.

Selon le traité d'astronomie Surya Siddhanta, qui forme la base des calendriers hindou et bouddhiste, le Kali Yuga commence à minuit le 18 février -3102 selon le calendrier julien proleptique ou le 23 janvier -3102 selon le calendrier grégorien proleptique, jour de la mort de Krishna, tué par un chasseur, selon le Mahābhārata. Cette date est le point de départ du calendrier hindou.

Le Kali Yuga s'achèvera 432 000 ans plus tard, quand une nouvelle descente (avatâr) de Vishnou ramènera l'Ordre (dharma) et le bonheur sur Terre pour recommencer un nouveau cycle des yuga.

Les hindous croient que la civilisation humaine dégénère spirituellement au cours du Kali Yuga, qui est dénommé « l'âge noir », car durant cette période les gens sont aussi éloignés que possible des Dieux. L'hindouisme souvent représente symboliquement la morale (dharma) comme un taureau. En Satya Yuga (Kriti yuga), la première étape du développement, le taureau a quatre pattes, mais la morale dans chaque âge est réduite d'un quart. À l'âge de Kali, la morale est réduite à seulement un quart de celle de l'âge d'or, de sorte que le buffle du Dharma n'a qu'une patte.

Le Kali Yuga tire son nom du démon Kali (कलि), qui ne doit pas être confondu avec la déesse Kâlî (काली). En effet, alors que le Krita Yuga est censé être l'âge d'or, le Kali Yuga est celui où les êtres souffrent le plus, et où ils sont les plus nombreux à souffrir, et ce faisant, où il est plus facile d'atteindre la Délivrance (Moksha) des réincarnations.

la civilisation dégénère t'elle pas?

ne serons ton pas entrain de vivre ce qu'appelle les hindous le kali yuga ?

« Ô esprit ! Pourquoi t'abandonner aux pensées vaines ?/Ce faste rituel et ce culte sont vains,/Qui accroissent encore la vanité de l'esprit !/ Que ta prière à Elle soit secrète, que nul n'en sache./ À quoi bon ces poupées de métal ou de cuivre ou de terre ?/ Ne sais-tu pas, insensé, que l'univers entier est l'image de la Mère ?/ Tu apportes une poignée de graines, effronté,/ comme une offrande à la Mère, à Celle/ qui nourrit le monde d'aliments délicieux !/ À quoi bon, fou, illuminer ainsi/ de lanternes, de bougies et de lampes ?/ Fais plutôt que grandisse la lumière de l'esprit,/ qu'il dissipe sa propre ténèbre, nuit et jour./ Tu as amené d'innocentes chevrettes au sacrifice./ Égoïsme cruel !... Pourquoi ne pas dire : VICTOIRE A KALI !/ Et sacrifier tes passions, ennemies véritables./ Pourquoi frapper les tambourins ?/ Dépose plutôt ton esprit à Ses pieds en disant :/ Que ta volonté, ô Kâlî, soit faite !/ Et puis bat des mains.// Plus je ne t'invoquerai par ce doux nom, Mère !/ Tu m'as donné d'innombrables chagrins/ Et m'en réserves plus encore, je le sais !/ J'avais une maison, une famille et me voilà/ par ta grâce dépossédé de tout sur terre./ Que puis-je endurer d'autre, je ne saurai le dire./ Qui ne sait que je dois mendier pour mon pain/ de porte en porte ? Et pourtant, je suis dans l'attente./ Un enfant ne doit-il pas vivre, sa mère morte ?/ Râmpraçâd était bien l'enfant de sa Mère,/ mais toi, ô Mère, tu as traité ton fils en ennemi./ Si, aux yeux de sa mère, l'enfant souffre à ce point,/ à quoi bon cette Mère pour l'enfant, cette Mère ?/ Ô Mère, quel est ce crime que j'expie/ durant ma longue vie dans la prison du monde ?/ Le matin, je travaille ; combien dure est ma part./ Je m'en vais çà et là gagner un salaire sans honneur./ Quelle désillusion rongeuse me possède !/ Et cependant, ô Mère, par quels charmes profonds/ n'as-tu pas attaché mon âme à ce vain monde !/ En m'appelant sur cette terre, innombrables/ ont été les peines assemblées le long de mon destin./ Elles me consument et le jour et la nuit./ Oh ! Mère, je ne désire plus la vie ! »

L'ensemble des sociétés de nos jours est plus moral qu'autrefois en ce qu'il y a plus de respect pour l'humain (les individus les plus défavorisés sont mieux protégés par la loi aujourd'hui alors que ce n'était pas le cas avant, les peines sont moins sévères : plus de bagne, plus de torture, plus de condamnation à mort..., la faim a diminué, les problèmes liés au manque d'hygiène aussi, l'école est ouverte à tous les enfants -riches ou pauvres- , la médecine a progressé à pas de géant, etc. etc.) MAIS il est vrai que notre civilisation pollue énormément, et qu'à ce niveau une régression existe bel et bien, car en ne respectant pas notre environnement naturel nous risquons de nous anéantir nous-mêmes.

Je n'emploierais ce qualificatif -moral- ou alors avec des guillemets. Car rien de tel dans cette condescendance que les favorisés accordent aux moins favorisés, tout en ordonnant à leurs "sbires" travaillant au sein des organismes, de leur attribuer un numéro.

L'humain est dématérialisé.

Les self made men des siècles précédents étaient certes des monstres, ils se sont maintenus en dépit du temps parce qu'ils sortaient vraiment du lot, chose qui n'est pas plus compliquée de nos jours si on possède leur trempe.

Mais comment parler d'une quelconque moralité en défendant l'écologie si celle-ci ne tient absolument aucun compte des individus, ce qui est le cas à l'heure actuelle, l'étiquette "commerce équitable" étant surtout pour faire pitié, apitoyer, tandis que d'autres produits, non polluants, coûtent trois fois plus.

La médecine a progressé, oui, et les réflexions sur l'euthanasie aussi, et c'est bien là peut-être que l'on peut parler de moralité.

Encore qu'il reste des progrès à faire dans ce domaine.

De façon générale, les moeurs se sont adoucies, oui. D'aucuns diraient davantage : elles se sont ramollies. Cela, à mon avis, relève plus du jugement personnel.

L'ensemble des sociétés de nos jours est plus moral qu'autrefois en ce qu'il y a plus de respect pour l'humain (les individus les plus défavorisés sont mieux protégés par la loi aujourd'hui alors que ce n'était pas le cas avant, les peines sont moins sévères : plus de bagne, plus de torture, plus de condamnation à mort..., la faim a diminué, les problèmes liés au manque d'hygiène aussi, l'école est ouverte à tous les enfants -riches ou pauvres- , la médecine a progressé à pas de géant, etc. etc.) MAIS il est vrai que notre civilisation pollue énormément, et qu'à ce niveau une régression existe bel et bien, car en ne respectant pas notre environnement naturel nous risquons de nous anéantir nous-mêmes.

oui je penses pas que ça soit que un problème d’environnement

je penses pas que ça soit que un problème d’environnement

alors si c'est pas que un problème d'environnement, qu'y rajouterais-tu toi personnellement ?

Silence radio...