prisca*

Les escrocs arborent un visage angélique lorsqu'ils veulent détrousser "de pauvres femmes sans défense d'un certain age pour leur vendre une chaudière dernière génération". Mais votre phrase me laisse perplexe "si l'image de soi n'était pas un signe" vous dites, cela veut dire que les escrocs ont une piètre image d'eux et la maquillent pour paraitre acceptables au point de vouloir escroquer les gens en se donnant de faux airs de bons hommes sans aucun reproche ? Et aussi en parallèle, l'image pour vous est un signe qui correspond au fond de la personne, mauvaise dedans, aux airs de bonne allure dehors pour exploiter les gens, mais justement il n'y parait pas lorsque nous sommes face à un escroc sinon personne ne se ferait duper. Quant aux policiers il faut se méfier bien sûr car certains se font passer pour des policiers et sont des escrocs en puissance. Je dirais donc moi à l'inverse de Montesquieu "l'habit ne fait pas le moine"

Sachant que tout tient dans la main de ceux qui ont le contrôle et pouvoir de décision pour décider qui de droit, et sachant aussi que la diplomatie est la pratique qu'utilise l'ONU pour maintenir un semblant de stabilité entre les échanges, tout ceci nous échappe et nous ne pouvons rien envisager, comme vous le dites, c'est de l'ordre des décisions prises en haut commandement. Mais si nous devions mettre face à face un interlocuteur de chaque clan pour le dialogue, et sachant que chacun des parties se prévaut d'obéir à DIEU, puisque chacun agit en accord avec la Bible, les Juifs pour occuper le territoire puisque promis, les Palestiniens pour être un modèle d'obéissance à DIEU et lorsqu'il s'agit de terrorisme ils ne se privent pas de dire qu'ils écoutent DIEU, donc que peut il découler de cet entretien ? L'évidence qu'en tant que croyants d'un côté et de l'autre, ce qu'ils veulent prendre à coeur c'est justement d'être aux yeux de DIEU dignes, et de ce fait convenir que si DIEU dit, il faut le prendre pour dit. Cela sort du cadre de la spiritualité mais c'est de l'ordre de l'idéologie monothéiste. Les gens beaucoup disent que la religion est moteur de division, justement non, elle est moteur d'unification. Obéir à DIEU ce n'est pas mettre la terreur, obéir à DIEU c'est entendre et écouter et obéir même s'il faut pour cela vivre sur un territoire partagé avec des colons puisque les Juifs sont considérés comme tels. Quelle place l'Ancien Testament pour les Musulmans ? Une place d'importance cruciale puisque le patriarche Abraham est celui qui tient la place du père d'aussi bien du Juif que du Musulman puisque Isaac et Ismaël sont frères, autant dire qu'ils sont liés par le sang.

Fais moi un dessin parce que je ne comprends pas ! Non je vais te parler en langage télégraphique. Aujourd'hui 27 mai 2021. Un jour prochain tout s'arrête. fin du monde, heure des comptes. - justes -injustes -suppots de satan -les 144000 4 catégories d'humains. - justes > ressuscitent après leur décès et partent dans le Ciel en second -injustes > ressuscitent après leur décès et partent dans le Ciel les premiers AU CIEL - justes > ils vivent - injustes > ils passent en Jugement - injustes donc impropres pour la vie, ils repartent sur une terre dans l'univers pour s'incarner et ils seront des prêtres. - Ils ont une durée de mille ans allouées pour se racheter, pas une année de plus ni de moins. C'est comme un examen de 5 heures pour la philosophie, pas une minute de plus. - si durant ces mille ans ils ont réussi le monde est un EDEN - si durant ces mille ans ils ont échoué le monde est Sodome et Gomorrhe (les hommes se marient entre eux etc) - En ayant échoué les prêtres sont les suppots de satan. - Ils s'incarnent encore sur une terre après cette nouvelle fin du monde mais en hommes et femmes de la préhistoire et devront tout recommencer depuis zéro. Jésus n'abandonne aucune de ses brebis. Ils mettront le temps nécessaire pour cela mais un jour tout le monde va au Paradis. Les 144000 sont des Juifs.

Si monsieur Macron ne dit rien, il donne l'image de quelqu'un qui a l'air de se désintéresser de la cause palestinienne et là aussi il faut craindre les échauffourées en France donc en prenant position il sait qu'il se met les gens de l'immigration dans la poche et n'a pas à craindre le terrorisme sur son territoire. C'est effectivement une attitude diplomatique pour apaiser les gens vivant sur le territoire français. Mais je dirais que c'est comme pour faire patienter car tôt ou tard il faut prendre une vraie position, car si tout s'envenime il faut bien que la France soit alliée ou avec l'un ou avec l'autre. Par conséquent pour gagner du temps oui, mais puisque le COEUR du conflit est de l'ordre de la religion, il faut dire la vérité qui est celle que la Bible énonce, et les Musulmans ne peuvent qu'entendre raison car c'est DIEU qui intime l'ordre d'être écouté lorsqu'IL dit : "la terre est promise aux Juifs". Oui la parole est une expression de la pensée et si la parole n'est pas fidèle à la pensée c'est déjà du mensonge, mais involontaire car il n'est pas toujours facile de dire le fond de sa pensée.

vous cosignez lol. La diplomatie c'est l'art de mentir. Prenons les évènements actuels. Tiraillé par les Juifs et les Palestiniens, quelle attitude notre président prend il ? Il donne la parole au premier ministre lequel dira que la Palestine est dans son bon droit. Réagissent les Juifs qui essuient l'offense. Mais la France sait qu'elle a sur son territoire des gens issus de l'immigration qui pour certains d'entre eux, sont prêts à mettre le feu aux poutres, tandis que les Juifs même s'ils se fachent par le discours de monsieur Castex, et alors, que vont ils faire ? rien. Donc c'est une mesure diplomatique qui va jusqu'à donner raison à ceux qui connaissent des ramifications avec des groupes extrêmes que l'on connait à cause du terrorisme avec lequel ils font copinage du fait que l'étendard en Palestine se lève '"au nom d'Allah". Ne vaut il pas mieux dénoncer à la fois l'allégeance au crime et pointer du doigt ceux qui disent haut et fort qu'il n'y a plus croyant en DIEU qu'eux mais qui font la sourde oreille à la Bible sur laquelle ils se reposent puisque le Coran est comme coquille vide puisque tout ce qu'elle contient est l'énoncé de la Bible ? La Bible ne dit elle pas haut et fort que la terre est promise aux Juifs ? Donc si les gens s'en tiennent à la légitimation du territoire sous l'égide divine, qu'ils soient croyants jusqu'au bout et qu'ils disent "oui pour que la terre revienne aux Juifs puisqu'en tant que croyants en ALLAH nous lui sommes soumis". Et la France de tenir ce même discours ainsi elle n'aurait pas eu besoin de jouer d'hypocrise en reportant toute la faute sur les Juifs alors qu'ils ne sont pas fautifs de la situation. Je sais que c'est de la géo politique mais l'exemple vient à point nommé.

J'aime cet autre côté de soi. Ne pas donner l'image de soi lorsque l'on sait que l'on est plus "beau" que l'image que nous voulons sciemment rendre. C'est l'inverse. Donner une image négative de soi alors que le positif est "notre moi". Cette manière de mentir c'est pour une noble cause car c'est pour se fondre dans la masse afin d'atteindre les gens dans la manière dont ils sont. C'est s'adapter aux situations pour donner de soi, car encore une fois, "ce soi" est de grande valeur et il faut le donner à petites doses, comme une nourriture qui serait "du lait" et non pas de la nourriture solide dont son prochain ne pourrait pas se nourrir car trop riche. Je suis dans la section "philosophie" mais j'aime faire le lien avec ma foi. Je cite Paul qui dit qu'il montre l'image de quelqu'un qui donne moins que ce qu'il pourrait donner, donc il donne une image de lui même qui est celle de quelqu'un qui ne veut pas dire tout ce qu'il sait, ce n'est pas du mensonge, et là c'est un autre aspect, car c'est ne pas énoncer la vérité. 1 Corinthiens 3:2 Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter; et vous ne le pouvez pas même à présent, Ne pas énoncer la vérité ce n'est pas mentir, c'est se réserver le moment pour la dire plus tard.

Oui si l'on donne une image fausse, mensongère, de soi mais si l'on est face aux autres tel que l'on est vraiment, ce n'est pas du mensonge mais de la sincérité. "donner l'image de" c'est déjà mentir. Montrer de la sincérité c'est crier s'il faut crier, c'est ne pas dire bonjour lorsque l'envie ne nous vient pas de dire bonjour, c'est ne pas se coiffer car on veut être telle que l'on est comme nous nous levons au petit matin, car c'est ainsi que l'on veut être, c'est se dire que si notre prochain nous aime, il nous aime tels que nous sommes, et pas besoin d'artifices, pas besoin de faire un pataquès, et surtout ne pas jouer au jeu de la séduction, car je ne veux pas séduire, ni je ne veux être séduite, je veux que nos rapports soient basés sur de la vraie amitié, l'ami acceptant nos défauts, nos travers, notre mauvaise humeur, nos écarts, tout ce qui fait que nous sommes des êtres qui vivons et non pas des objets inanimés.

Bien trouvé Mieux vaut vendre que donner chez "ces gens là" comme dirait Brel. Bien trouvé aussi je trouve.

Soudainement je pense à cette nouvelle information disant que les scientifiques ont trouvé que les porcs respiraient par l'anus (mdr)

Oui c'est dans ce sens là que j'entends également l'hypocrisie sous jacente qui nous caractérise lorsque nous voulons donner une image de nous qui n'est pas fidèle à la réalité, faire un sourire pour complaisance, employer un ton bienveillant au téléphone avec quelqu'un à qui on n'aurait même pas voulu répondre lorsque le numéro s'affiche..... La personnalité publique et la personnalité off, c'est une image bien rendue @Fraction. Maintenant nous comprenons pourquoi des gens sont mis de côté car on les trouve détestables car eux ne veulent pas rentrer dans le jeu de ce mensonge/vérité pour plaire, être agréables, être acceptés, et souvent on dit d'eux qu'ils sont hautains, orgueilleux.... Cela va jusqu'à ne pas pouvoir regarder les gens dans les yeux, car on sait que l'on a face à soi quelqu'un qui justement parait à nos yeux adepte de la parade, conscient qu'il est un paradeur, il nous vient comme des hauts le coeur, et le regarder dans les yeux, c'est voir le mensonge incarné en face, c'est insupportable. Je parle en connaissance de cause, je suis de cette espèce car on ne peut pas parler bien que ce que l'on connait déjà soi. Il m'arrive de ne pas regarder la personne yeux dans les yeux, voire même de prendre un mouchoir et de cacher ma bouche et mon nez, car il n'y a aucun orifice chez moi qui ne peut respirer le même air que cet homme, cette femme qui me répugne. Oui ça va loin, l'hypocrisie chez les autres, surtout lorsque le ton est mielleux alors que l'on sait quelle colère peut la transpercer lorsqu'elle lâche prise, qu'elle montre son véritable visage.

Que pensez vous de ceci ? "Donner une image de soi c'est déjà du mensonge".

Afin que tu croies en LUI il y a toujours un Jour où tout s'arrête, et ceux qui sont comme toi, revivront sur une terre pour y être des prêtres. Je te l'ai déjà dit mais je le répète au cas où tu aurais oublié que je te l'ai dit.

J'ai connu à peu près le même parcours. J'ai eu droit dans ma vie à l'aisance matérielle, l'absence de maladie et le bonheur inconditionnel. Matthieu 7:7 Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. 1 Chroniques 16:11 Ayez recours à l'Eternel et à son appui, Cherchez continuellement sa face ! Psaumes 105:4 Ayez recours à l'Eternel et à son appui, Cherchez continuellement sa face ! Amos 5:4 Car ainsi parle l'Eternel à la maison d'Israël : Cherchez-moi, et vous vivrez ! Psaumes 69:33 Les malheureux le voient et se réjouissent; Vous qui cherchez Dieu, que votre coeur vive ! Luc 12:31 Cherchez plutôt le royaume de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. Matthieu 6:33 Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Oui l'obscurantisme paien. Parce que les "les ténèbres" c'est l'obscurantisme. obscurantisme définition espace sémantique 3 synonymes ignorance, ignorantisme, ténèbres Classement des premiers synonymes ignorantisme ténèbres ignorance Faisons un petit peu le tour des divinités paiennes. Aujoud'hui, si le paganisme avait survécu Mr Macron aurait dit "@Anatole1949 vous paierez la dime par votre immolation sur mon autel à l'Elysée pour la date que je vous fixe, disons, le 15 juin ça vous va" ? "Je vous offre au dieu des impôts puisque si vous refusez de payer en euros vous paierez à ce dieu en colère par le sang qui coulera de vos veines". Généalogie Cronos Rhéa Hestia Poséidon Déméter Zeus Héra Dioné Maïa Sémélé Métis Léto Alcmène Hadès Perséphone Ilithye Hébé Héphaïstos Arès Aphrodite Hermès Dionysos Athéna Apollon Artémis Héraclès Harmonie Phobos Déimos Antéros Hermaphrodite Hymen Priape Représentation Nom Fonctions et attributs Zeus Fils de Cronos et de Rhéa, il règne sur le ciel et sur le panthéon grec. Malgré son mariage avec Héra, il eut de nombreux enfants (divins ou humains) de ses nombreuses conquêtes. Héra Fille de Cronos et de Rhéa, déesse du mariage ; elle siège, en sa qualité d'épouse de Zeus, sur le trône olympien. Poséidon Dieu des tremblements de terre, des tempêtes, de la mer et des océans, époux d'Amphitrite. Déméter Fille de Cronos et de Rhéa, déesse de l'agriculture et des moissons. Aphrodite Née de l'écume de la mer1 ou fille de Zeus et de Dioné2 selon les traditions, elle préside à la beauté, à l'amour, à la sensualité. Elle est mariée à Héphaïstos mais a de nombreux amants, Arès notamment. Artémis Fille de Zeus et de Léto, elle est la déesse de la chasse et de la lune. Elle est, avec Athéna et Hestia, l'une des seules déesses du panthéon ayant juré de préserver sa virginité. Apollon Frère jumeau d'Artémis, il est le dieu de l'art, de la beauté, du soleil, mais aussi de la médecine. En tant qu'Apollon Loxias (en grec Ἀπόλλων λοξίας / Apóllōn loxías, c'est-à-dire Apollon l'oblique), il est le dieu des oracles et possède un temple oraculaire à Delphes. Athéna Fille de Zeus et de Métis, elle est la déesse de la sagesse, de la guerre et de l'artisanat. Elle est également la protectrice d'Athènes. Hermès Fils de Zeus et de Maïa, il est le messager des dieux. Outre ce rôle, il assure la fonction de « conducteur des âmes » (Hermès psychopompe, en grec Ἑρμῆς ψυχοπομπός / Hermês psukhopompós). Enfin, il est le patron des voyageurs, qu'ils soient simples itinérants, commerçants ou même encore voleurs. Héphaïstos Fils de Zeus et d'Héra ou d'Héra seule selon les traditions, il travaille dans sa forge sur l'île de Lemnos. On le décrit comme laid et boiteux, contrastant avec son épouse, la belle Aphrodite. Arès Fils de Zeus et d'Héra, il est le dieu de la guerre. Mais contrairement à sa sœur Athéna, il représente non pas la stratégie militaire, qui mène à la victoire, mais la guerre dans sa dimension violente, celle qui provoque les ravages et rougit la terre. Dionysos Fils de Zeus et de Sémélé, il est le dieu de la fureur et de la folie. D'une part, associé à l'ivresse, il est le dieu du vin et de la vigne. D'autre part, en tant que dieu de l'enthousiasme, il préside aux rassemblements déchaînés et aux processions confuses, où l'ordre alterne avec le chaos. C'est parmi ces foules, souvent déguisées, que prend place l'émergence de troupes masquées, annonçant ainsi la naissance du théâtre3. Mais il arrive aussi qu'Arès et Dionysos soient remplacés par Hadès et Hestia4. De même, certains textes font d'Héraclès et Dionysos des Olympiens. La tradition n'explique jamais quels dieux sortent de la liste quand d'autres y entrent. Représentation Nom Fonctions et attributs Hadès Fils de Cronos et de Rhéa, il règne sur le monde souterrain. Il épouse sa nièce, Perséphone, après l'avoir enlevée. Hestia Fille de Cronos et de Rhéa, elle veille sur le foyer. Elle demeure une figure discrète du panthéon. Divinités olympiennes (Ὀλύμπιοι / Olýmpioi, ou Δωδεκάθεον / Dōdekátheon)[modifier | modifier le code] Aphrodite (Ἀφροδίτη / Aphrodítē) (correspondant à la Vénus latine) : déesse de l'amour, de la beauté1, de la séduction, des plaisirs et de la sexualité2. Certains auteurs, comme Hésiode, disent qu'Aphrodite est née du liquide séminal d'Ouranos (le Ciel) qui féconda la mer lorsque ses glandes génitales tombèrent dans l'eau. Hésiode interprète alors le nom d'Aphrodite comme signifiant « née de l'écume » ; mais d'autres, comme Homère, prétendent qu'elle est la fille de Zeus, le roi des dieux, et de la Titanide Dioné. Épouse du plus laid des dieux Héphaïstos, elle est la maîtresse du dieu de la guerre Arès ainsi que la mère du dieu de l'amour Éros. Apollon (Ἀπόλλων / Apóllōn) : dieu de la lumière, du soleil, de la musique, des arts, des soins, des prophéties, de la poésie, de la pureté, des sports et de la beauté. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de la titanide Léto ainsi que le frère jumeau d'Artémis et le père du dieu de la médecine Asclépios3. Arès (Ἄρης / Árēs) (correspondant au Mars latin) : dieu de la guerre sanglante, de la violence et de la destruction. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de son épouse Héra ainsi que le frère d'Héphaïstos, d'Hébé et d'Ilithyie. Il est l'amant de la déesse de l'amour Aphrodite4. Artémis (Ἄρτεμις / Ártemis) (correspondant à Diane latine) : déesse de la chasse, des étendues sauvages, des animaux, des jeunes filles (mais plus généralement des jeunes enfants). Associée plus tardivement à la Lune, elle est la fille de Zeus, le roi des dieux et de la titanide Léto ainsi que la sœur jumelle d'Apollon5. Elle est l'une des trois déesses vierges avec Hestia et Athéna. Athéna (Ἀθηνᾶ / Athēnâ) (correspondant à Minerve latine) : déesse de l'intelligence, de l'habileté, de la stratégie guerrière, de l'artisanat, de la sagesse et protectrice d'Athènes. Associée à l'art du tissage , elle est la fille de Zeus, le roi des dieux et de la titanide Métis, sa première épouse. Elle est l'une des trois déesses vierges avec Hestia et Artémis6. Déméter (Δημήτηρ / Dēmḗtēr) (correspondant à Cérès latine) : déesse des céréales, de l'agriculture, de la moisson, de la croissance et des aliments. Elle est la fille des Titans Cronos et Rhéa ainsi que la sœur d'Hadès, d'Héra, d'Hestia, de Poséidon et de Zeus et la mère de la déesse des enfers Perséphone7. Dionysos (Διόνυσος / Diónysos) (correspondant au Bacchus latin) : dieu de la vigne, du vin, des fêtes, de la folie, de l'ivresse, du théâtre et de l'extase. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de Sémélé, une princesse mortelle ainsi que l'époux d'Ariane, la princesse de Crète8. Hadès (ᾍδης / Háidēs) (Πλούτων / Ploútōn) (correspondant au Pluton latin) : roi du monde souterrain et des morts et dieu de la richesse cachée de la terre. Il est le fils des Titans Cronos et Rhéa ainsi que le frère de Déméter, d'Héra, d'Hestia, de Poséidon et de Zeus. Il est l'époux de sa nièce Perséphone9. Héphaïstos (Ἥφαιστος / Hḗphaistos) (correspondant au Vulcain latin) : dieu difforme du feu, des forgerons, des volcans et des artisans. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de son épouse Héra, il est le frère d'Arès, d'Hébé et d'Ilithyie. Il est l'époux de la déesse de l'amour Aphrodite10. Héra (Ἥρα / Hḗra) (correspondant à la Junon latine) : reine des cieux, déesse du mariage, de la fidélité, des femmes, des familles, de l'accouchement, des rois et des empires. Elle est la fille des Titans Cronos et Rhéa ainsi que la sœur de Déméter, d'Hadès, d'Hestia, de Poséidon et de Zeus, dont elle est également l'épouse11. Hermès (Ἑρμῆς / Hermês) (correspondant au Mercure latin) : dieu du voyage, des communications, du commerce, des voleurs, de la ruse, de la langue, de l'écriture, de la diplomatie, messager des dieux. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de la nymphe Maïa12, une pléiade, ainsi que l'époux (selon certains auteurs) de la déesse de la persuasion Péitho. Il a également aidé son père (avec l'aide de Héphaistos) à vaincre une créature de la déesse Gaia lors de la guerre des dieux contre les titans. Hestia (Ἑστία / Hestía) (correspondant à la Vesta latine) : déesse du foyer, de la maison et de la chasteté. Elle est la fille des Titans Cronos et Rhéa ainsi que la sœur aînée de Déméter, d'Hadès, d'Héra, de Poséidon et de Zeus. Elle est l'une des trois déesses vierges avec Athéna et Artémis13. Poséidon (Ποσειδῶν / Poseidôn) (correspondant au Neptune latin) : dieu de la mer, des navigateurs, des inondations, des tremblements de terre, créateur des chevaux. Il est le fils des Titans Cronos et Rhéa ainsi que le frère de Déméter, d'Hadès, d'Héra, d'Hestia et de Zeus et l'époux de la Néréide Amphitrite14. Zeus (Ζεύς / Zeús) (correspondant au Jupiter latin ; Diu piter, c'est-à-dire le « père jour ») : roi des dieux, dieu du ciel, du climat, du tonnerre et des éclairs et de la foudre. Il est le fils des Titans Cronos et Rhéa ainsi que le frère de Déméter, d'Hadès, de Poséidon, d'Hestia et d'Héra dont il est également l'époux15. Divinités primordiales[modifier | modifier le code] Divinités primordiales ou Protogonos (Πρωτογόνος / Prōtogónos) : Ananké (Ἀνάγκη / Anánkē) : déesse de l'inévitable, de la compulsion et de la nécessité. Elle est née du néant et est l'épouse du dieu du temps Chronos16. Chaos (Χάος / Kháos) : entité primordiale, la première à être apparue. Vide d'où tout le reste provient17. Chronos (Χρόνος / Khrónos) : dieu du temps des traditions orphiques. Né du néant, il est l'époux de la déesse de la nécessité Ananké18. Érèbe (Ἔρεβος / Érebos) : dieu des ténèbres, surgit du Chaos. Époux de Nyx et père d' Héméra et Éther19. Éros (Ἔρως / Érōs) (correspondant au Cupidon latin) : dieu de l'amour et de l'acte sexuel20. Éther (Αἰθήρ / Aithḗr) : dieu de la lumière céleste, fils de Nyx et d'Érèbe et frère d'Héméra. Gaïa (Γαῖα / Gaîa) : surgit du Chaos originel, elle est la personnification de la terre, mère des Titans et des Géants, ainsi que des Hécatonchires et des premiers Cyclopes. Héméra (Ἡμέρα / Hēméra) : déesse de la lumière terrestre, fille de Nyx et d'Érèbe, sœur d'Éther. Hypnos (Ὕπνος / Hýpnos) : dieu du sommeil, fils de Nyx, frère de Thanatos et Moros. Moros (Μόρος / Móros) : dieu du destin fatal ou de la mort brutale; frère de Hypnos et de Thanatos. Fils de Nyx. les Nèsoi (Νῆσοι / Nêsoi) : déesses des îles et de la mer. Nyx (Νύξ / Nýx) : divinité de la nuit, première à surgir du Chaos primordial. Oléthros (Ὄλεθρος / Ólethros) : autre nom de Moros. Ouranos (Οὐρανός / Ouranós) : dieu des cieux, père des Titans. Fils et mari de Gaïa. les Ouréa (Οὔρεα / Oúrea) : dieux des montagnes. Phanès (Φάνης / Phánēs) : dieu de la procréation dans la tradition orphique. Pontos (Πόντος / Póntos) : divinité de la mer, père des poissons et des créatures marines. Fils de Gaïa. Tartare (Τάρταρος / Tártaros) : dieu de la partie la plus sombre et la plus profonde des enfers, le Tartare. Père des Géants. Thalassa (Θάλασσα / Thálassa) : esprit de la mer et consort de Pontos. Thanatos (Θάνατος / Thánatos) : dieu de la mort ; frère de Hypnos et de Moros. Fils de Nyx. Titans[modifier | modifier le code] Les douze Titans, enfants d'Ouranos et de Gaïa : Céos (Κοῖος / Koîos) : Titan de l'intellect et des constellations ; frère et époux de Phébé, père de Léto et d'Astéria. Crios (Κρεῖος / Kreîos) : Titan de l'astronomie, époux d'Eurybie, père d'Astréos, Pallas et Persès. Cronos (Κρόνος / Krónos) : Roi des Titans, frère et époux de Rhéa, père de Zeus, de Poséidon, d'Hadès, d'Héra, de Déméter et d'Hestia. Hypérion (Ὑπερίων / Hyperíōn) : Titan de la lumière ; frère et époux de Théia, père d'Hélios (le Soleil), de Séléné (la Lune) et d'Éos (l'Aurore). Japet (Ἰαπετός / Iapetós) : Titan de la mortalité et de l'Ouest ; époux de Clymène, père de Prométhée, Épiméthée, Ménétios et Atlas. Mnémosyne (Μνημοσύνη / Mnēmosýnē) : Titanide de la mémoire et du souvenir ; amante de Zeus, mère des Muses. Océan (Ὠκεανός / Ōkeanós) : Titan des fleuves, de la mer et des océans. Frère et époux de Téthys, père des 3 000 Fleuves et des 3 000 Océanides. Phébé (Φοίβη / Phoíbē) : Titanide de l'intellect et des prophéties, sœur et épouse de Céos ; mère de Léto et d'Astéria. Rhéa (Ῥέα / Rhéa) : Titanide de la fertilité, de la maternité et des animaux ; sœur et épouse de Cronos et mère de Zeus, Hadès, Poséidon, Héra, Déméter et Hestia. Téthys (Τηθύς / Tēthýs) : Titanide de l'eau, des rivières et des sources, sœur et épouse d'Océan ; mère des 3 000 Fleuves et des 3 000 Océanides. Théia (Θεία / Theía) : Titanide de la vue et de la lumière brillante du ciel bleu ; sœur et épouse d'Hypérion, mère d'Hélios, de Séléné et d'Éos. Thémis (Θέμις / Thémis) : Titanide de l'ordre, de la loi et de la justice20, deuxième épouse de Zeus, mère des Moires, des Heures et d'Astrée21. Autres Titans[modifier | modifier le code] Asia (Ἀσία / Asía) ou Clymène (Κλυμένη / Kluménē) : Titanide du renom, de la gloire et de l'infamie ; femme de Japet. Astéria (Ἀστερία / Astería) : Titanide des oracles nocturnes et des étoiles filantes. Astréos (Ἀστραῖος / Astraîos) : Titan du crépuscule, des étoiles, des planètes et de l'astrologie. Atlas (Ἄτλας / Átlas) : Titan contraint par Zeus de porter le ciel sur ses épaules, fils de Japet. Aura (Αὔρα / Aúra) : Titanide de la brise et de l'air frais du petit matin. Dioné (Διώνη / Diṓnē) : Titanide de l'oracle de Dodone. Éos (Ἠώς / Ēṓs) : Titanide de l'aurore, fille d'Hypérion. Épiméthée (Ἐπιμηθεύς / Epimētheús) : Titan des pensées après coup, père des excuses. Frère de Prométhée le prévoyant, son opposé. Eurybie (Εὐρυβία / Eurybía) : Titanide de la maîtrise des mers, consort de Crios. Eurynomé (Εὐρυνόμη / Eurynómē) : Titanide des prairies et des pâturages, mère des trois Charites. Hélios (Ἥλιος / Hḗlios) : Titan du soleil et gardien des serments. Lélantos (Λήλαντος / Lḗlantos) : Titan de l'air et de la traque ; fils de Zeus et demi-cousin des géants, avec Cronos ils tenteront de prendre la place de son père mais échoueront. Léto (Λητώ / Lētṓ) : Titanide de la maternité ; mère d'Artémis et d'Apollon. Ménétios (Μενοίτιος / Menoítios) : Titan de la colère violente, de l'action brusque et de la mortalité humaine. Métis (Μῆτις / Mêtis) : Titanide du bon conseil, des avis, de la préparation, de la ruse et de la sagesse ; mère d'Athéna. Ophion (Ὀφίων / Ophíōn) : dans certaines versions du mythe, il règne sur la Terre avec Eurynomé avant que Cronos ne le renverse ; une autre version le décrit comme un serpent né de l'Œuf du monde. Pallas (Πάλλας / Pállas) : Titan de l'art de la guerre. Persès (Πέρσης / Pérsēs) : Titan de la destruction et de la paix. Prométhée (Προμηθεύς / Promētheús) : Titan de la préméditation et du conseil avisé, et de la prévoyance. Donateur du feu divin aux Hommes. Aussi appelé « Le bon Titan ». Séléné (Σελήνη / Selḗnē) : Titanide de la lune, fille d'Hypérion et sœur d'Hélios, le Soleil. Styx (Στύξ / Stýx) : Océanide et Titanide de la rivière Styx, personnification de la haine. Monstres[modifier | modifier le code] Les Géants (Γίγαντες / Gígantes) : Agrios (Ἄγριος / Ágrios) : Géant thrace mangeur d'homme, mi-homme, mi-ours. Alcyonée (Ἀλκυονεύς / Alkyoneús) : aîné des géants de Thrace, tué par Héraclès. Aloades (Ἀλῳάδαι / Alōiádai) : Géants jumeaux ayant tenté de prendre d'assaut les cieux : Otos (Ὦτος / Ôtos) Éphialtès (Ἐφιάλτης / Ephiáltēs) Antée (Ἀνταῖος / Antaîos) : Géant libyen défiant à la lutte jusqu'à la mort tous les visiteurs, tué par Héraclès Argos Panoptès (Ἄργος Πανόπτης / Árgos Panóptēs) : Géant aux cent yeux, gardant Io Encelade (Ἐγκέλαδος / Enkélados) : Géant thrace Les Gègenées (Γηγενέες / Gēgenées) : tribu de Géants à six bras combattue par les Argonautes en Mysie Géryon (Γηρυών / Gēryṓn) : Géant à trois corps et quatre ailes, habitant l'île rouge d'Érythée Les Lestrygons (Λαιστρυγόνες / Laistrygónes) : tribu de Géants anthropophages rencontrée par Ulysse Antiphatès : roi des Lestrygons Orion (Ὠρίων / Ōríōn) : chasseur placé par Zeus dans les cieux pour former la constellation d'Orion Porphyrion (Πορφυρίων / Porphyríōn) : roi des géants de Thrace Talos (Τάλως / Tálōs) : Géant forgé en bronze par Héphaïstos pour Zeus afin de servir de protecteur personnel pour Europe Tityos (Τίτυος / Títyos) : Géant tué par Apollon et Artémis après une tentative de viol de leur mère Léto Typhon (Τυφῶν / Typhôn) : Géant de l'orage immortel ayant tenté de lancer un assaut sur le mont Olympe et emprisonné dans le Tartare Alpos : monstre géant avec cent têtes de vipère qui sème le désordre dans les étoiles, il est tué par Dionysos avec du lierre. Damasène : guerrier géant fils de Gaïa. Il est né avec une lance et un bouclier, il combat le dragon qui massacre les Lydiens et le tue. Damysos : le plus rapide des géants dont l'os de la cheville a servi de prothèse à Achille. Tous les géants sont immortels sauf si ces derniers sont tués par un demi-dieu et un dieu. Les Cyclopes (Κύκλωψ / Kýklōps), monstres à un seul œil : Cyclopes ouraniens : forgerons du foudre de Zeus, du trident de Poséidon et du casque d'Hadès : Argès (Ἄργης / Árgēs) Brontès (Βρόντης / Bróntēs) Steropès (Στερόπης / Sterópēs) Cyclopes pasteurs : Géants anthropophages, bergers sur une île de Sicile : Polyphème (Πολύφημος / Polýphēmos) : capture brièvement Ulysse et ses hommes, avant qu'ils ne lui crèvent son œil Autres Cyclopes : sept Cyclopes ont participé à la guerre d'Inde au côté de Dionysos contre Dériade : Argès (Argillos) Brontès Sréropès Élatréus Euryalos Trachios Halimédès Les Hécatonchires (Ἑκατόγχειρες / Hekatónkheires, Centimanes en latin) : monstres des orages violents et des ouragans ; créés par la colère de Gaïa, chacun avec son caractère propre22 : Briarée (Βριάρεως / Briáreōs) ou Égéon (Αἰγαίων / Aigaíōn) : le vigoureux Cottos (Κόττος / Kóttos) : le furieux Gygès (Γύγης / Gýgēs) : aux grands membres Demi-dieux[modifier | modifier le code] Achille (Ἀχιλλεύς / Akhilleús) : héros de la guerre de Troie23. Amphiaraos (Ἀμφιάραος / Amphiáraos) : héros de la guerre des Sept contre Thèbes, esprit oraculaire après sa mort Aristée (Ἀρισταῖος / Aristaîos) : héros de Thessalie, ses inventions l'ont immortalisé comme dieu de l'apiculture, de la fabrication du fromage, des troupeaux, de la culture des olives et de la chasse Asclépios (Ἀσκληπιός / Asklēpiós) : médecin de Thessalie foudroyé par Zeus, par la suite rétabli par lui en le plaçant dans les cieux (constellation du Serpentaire ou Ophiuchus, traversé par le Soleil du 29 novembre au 18 décembre) Attis (Ἄττις / Áttis) : consort de Cybèle Bolina (Βολίνα / Bolína) : femme mortelle transformée en nymphe immortelle par Apollon Les Dioscures (Διόσκουροι / Dióskouroi) : Castor (Κάστωρ / Kástōr) : fils de Léda et de Tyndare Pollux (Πολυδεύκης / Polydeúkēs) : fils de Léda et de Zeus Éaque (Αἰακός / Aiakós) : roi d'Égine, devenu juge des Enfers après sa mort Endymion (Ἐνδυμίων / Endymíōn) : amant de Séléné, reçoit un sommeil éternel afin de ne pas vieillir ni mourir Éole (Αἴολος / Aíolos) : désigné par Zeus pour être le régisseur des vents Ganymède (Γανυμήδης / Ganymḗdēs) : prince troyen, enlevé par Zeus et devenu échanson des dieux Glaucos (Γλαῦκος / Glaûkos) : pécheur, rendu immortel après avoir avalé une herbe magique Hémithée (Ἡμιθέα / Hēmithéa) et Parthénos (Παρθένος / Parthénos) : princesses de Naxos qui se jetèrent dans la mer pour échapper à la colère de leur père, transformées en demi-déesses par Apollon Héraclès (Ἡρακλῆς / Hēraklês) : héros célèbre pour ses douze travaux Ino (Ἰνώ / Inṓ) : princesse de Thèbes, devenue la déesse marine Leucothée Lampsaque (Λαμψάκη / Lampsákē) : princesse bébryce semi-historique, honorée comme déesse pour son assistance aux Grecs Les Leucippides (Λευκιππίδες / Leukippídes) : épouses des Dioscures : Hilaire (Ἱλάειρα / Hiláeira) : épouse de Castor Phébé (Φοίβη / Phoíbē) : épouse de Pollux Mélicerte (Μελικέρτης / Melikértēs) ou Palémon (Παλαίμων / Palaímōn) : prince de Thèbes, devenu dieu marin avec sa mère, Ino Minos (Μίνως / Mínōs) : roi de Crète, devenu juge des Enfers après sa mort Orithye (Ὠρείθυια / Ōreíthyia) : princesse athénienne enlevée par Borée, devenue déesse des rafales froides des montagnes Philonoé (Φυλονόη / Phylonóē) : fille de Tyndare et Léda, rendue immortelle par Artémis Psyché (Ψυχή / Psykhḗ) : déesse de l'Âme Divinités par sujets[modifier | modifier le code] Divinités agraires[modifier | modifier le code] Adonis (Ἄδωνις / Ádōnis) Aphaïa (Αφαία / Aphaía) : déesse mineure de l'agriculture et de la fertilité, mère d'Arkos Carmé (Κάρμη / Kármē) : esprit crétois présidant le festival des moissons Carmanor (Καρμάνωρ / Karmánōr) : dieu crétois des moissons Chrysothémis (Χρυσόθεμις / Khrysóthemis) : déesse de la « coutume dorée », un festival des moissons ; fille de Déméter et de Carmanor Cyamites (Κυαμίτης / Kuamítēs) : demi-dieu des haricots Déméter (Δημήτηρ / Dēmḗtēr) : déesse de la fertilité, de l'agriculture, des céréales et des moissons Despoina (Δέσποινα / Déspoina) : déesse des mystères en Arcadie ; fille de Poséidon et de Déméter Dionysos (Διόνυσος / Diónysos) : dieu de la vigne, du vin et de ses excès, du théâtre, de la folie et la démesure. Eunostos (Εὔνοστος / Eúnostos) : déesse de la meule à grains Hestia (Ἑστία / Hestía) (correspondant à la Vesta latine) : déesse du foyer, préside sur la fabrication du pain Perséphone (Περσεφόνη / Persephónē) (correspondant à la Proserpine latine) : fille de Zeus et de Déméter, reine des Enfers, femme d'Hadès et déesse de la croissance du printemps Philomélos (Φιλόμελος / Philómelos) : demi-dieu, inventeur du chariot et de la charrue, fils de Déméter et de Iasion Ploutos (Πλοῦτος / Ploûtos) : dieu de la richesse, y compris agraire ; fils de Déméter et de Iasion Divinités allégoriques[modifier | modifier le code] La mythologie grecque à la particularité d'insérer fréquemment des personnifications d'idées ou de sentiments sous la forme de divinités dont le visage, le corps, ou les attributs correspondent au sentiment en question. Il s'agit généralement de divinités mineures, et elles n'apparaissent que dans les récits mythologiques dans lesquels il est question de sentiments marqué (Joie, Amour, Colère, Haine) : Achlys (Ἀχλύς, Akhlýs) : esprit du brouillard de la mort, personnification de la tristesse et du malheur Adéphagie (Ἀδηφαγία, Adēphagía) : esprit de la satiété et de la gloutonnerie Adicie (Ἀδικία, Adikía) : déesse de l'injustice et des méfaits Aergie (Ἀεργία, Aergía) : esprit de l'oisiveté, de la paresse et de l'indolence Agôn (Ἀγών, Agṓn) : esprit du concours ; possède un autel à Olympie Alala (Ἀλαλά, Alalá) : déesse mineure personnifiant le cri de guerre Alastor (Ἀλάστωρ, Alástōr) : esprit des vendettas et de la vengeance Alètheia (Ἀλήθεια, Alḗtheia) : esprit de la vérité, de l'honnêteté et de la sincérité Les Algées (Ἄλγεα, Álgea) : esprits de la douleur et de la souffrance : Achos (Ἄχος, Ákhos) Ania (Ἀνία, Anía) Lypé (Λύπη, Lýpē) Alcé (Ἀλκή, Alkḗ) : esprit de la prouesse et du courage Améchanie (Ἀμηχανία, Amēkhanía) : esprit de l'impuissance Les Amphilogues (Ἀμφιλογίαι, Amphilogíai) : esprits des conflits, du débat et des disputes Anaidéia (Ἀναίδεια, Anaídeia) : esprit de la cruauté, de l'effronterie et de l'absence de pitié Les Androctasies (Ἀνδροκτασίαι, Androktasíai) : esprits du massacre sur le champ de bataille Angélie (Ἀγγελία, Aggelía) : esprit des messages, des nouvelles et des proclamations Apaté (Ἀπάτη, Apátē) : esprit de la tromperie, de la duplicité, de la fraude et de la duperie Aphéléia (Ἀφέλεια, Aphéleia) : esprit de la simplicité Aphrodite (Ἀφροδίτη / Aphrodítê) (correspondant à la Vénus latine) : déesse de l'amour, de la beauté, de la séduction, des plaisirs et de la sexualité2. Aporie (Ἀπορία, Aporía) : esprit de la difficulté, de la perplexité, de l'impuissance Les Arai (Ἀραί, Araí) : esprits des malédictions Arété (Ἀρετή, Aretḗ) : esprit de la vertu, de l'excellence, de la moralité et de la bravoure Até (Ἄτη, Átē) : esprit de l'illusion, de la toquade, de la folie aveugle, de l'imprudence, de la ruine et de l'injustice. Athéna (Ἀθηνᾶ, Athēnâ) (correspondant à Minerve latine) : déesse de l'intelligence, de la stratégie guerrière, de la sagesse. Déesse vierge avec Hestia et Artémis. Bia (Βία, Bía) : esprit de la force, de la puissance, de la force physique et de la compulsion Caerus (Καιρός, Kairós) : esprit de l'opportunité Calista : esprit de la perfection[réf. nécessaire] Coalémos (Κοάλεμος, Koálemos) : esprit de la stupidité Coros (Κόρος, Kóros) : esprit de l'excès Déimos (Δεῖμος, Deîmos) : esprit de la peur, de la crainte et de la terreur Dicaeosyne (Δικαιοσύνη, Dikaiosýnē) : esprit de la justice et de la rectitude Dicé (Δίκη, Díkē) : esprit de la justice, du jugement juste et des droits établis par coutume et loi Dolos (Δόλος, Dólos) : esprit de la tromperie, de la supercherie rusée Dysnomie (Δυσνομία, Dysnomía) : esprit de l'illégalité et de la constitution civile médiocre Dyssébéia (Δυσσέβεια, Dyssébeia) : esprit de l'impiété Édos (Αἰδώς, Aidṓs) : esprit de la décence, de la révérence et du respect Écéchéirie (Ἐκεχειρία, Ekekheiría) : esprit de l'armistice et de la fin des hostilités ; honoré aux Jeux olympiques Éiréné (Εἰρήνη, Eirḗnē) : déesse de la paix Éléos (Ἔλεος, Éleos) : esprit de la pitié et de la compassion Elpis (Ἐλπίς, Elpís) : esprit de l'espérance et des attentes Épiphron (Ἐπίφρων, Epíphrōn) : esprit de la prudence, de la perspicacité, de la prévenance et de la sagacité Éris (Ἔρις, Éris) : déesse de la discorde, du conflit et de la rivalité Les Érotes (ἔρωτες, Érōtes) : Antéros (Ἀντέρως, Antérōs) : dieu de l'amour réciproque, ou de la haine et de l'aversion. Éros (Ἔρως, Érōs) (correspondant au Cupidon latin) : dieu de l'amour et de l'acte sexuel Hédylogue (Ἡδύλογος, Hēdýlogos) : dieu de la flatterie Himéros (Ἵμερος, Hímeros) : dieu du désir sexuel Pothos (Πόθος, Póthos) : dieu de l'envie et du désir sexuels Ésa (Αἴσα, Aísa) : personnification du sort et du destin Eucléia (Εὔκλεια, Eúkleia) : esprit de la bonne réputation et de la gloire Eulabéia (Εὐλάβεια, Eulábeia) : esprit de la discrétion, de la prudence et de la circonspection Eunomie (Εὐνομία, Eunomía) : déesse de l'ordre et de la conduite respectueuse de la loi Euphémé (Εὐφήμη, Euphḗmē) : esprit des mots de bon augure, de l'acclamation, de l'éloge, des applaudissements et des cris de triomphe Eupraxie (Εὐπραξία, Eupraxía) : esprit du bien-être Eusébie (Εὐσέβεια, Eusébeia) : esprit de la piété, de la loyauté, du devoir et du respect filial Euthénie (Εὐθενία, Euthenía) : esprit de la prospérité, de l'abondance et de la profusion Gélos (Γέλως, Gélōs) : esprit du rire Géras (Γῆρας, Gē̂ras) : esprit de vieil âge Harmonie (Ἁρμονία, Harmonía) : déesse de l'harmonie et de la concorde Hébé (Ήβη, Ḗbē) (correspondant à la Juventas latine) : déesse de la jeunesse Hédoné (Ἡδονή, Hēdonḗ) : esprit du plaisir Heimarméné (Εἱμαρμένη, Heimarménē) : personnification du lot destiné Homados (Ὅμαδος, Hómados) : esprit du tumulte de la bataille Homonoia (Ὁμόνοια, Homónoia) : esprit de la concorde, de l'unanimité et de l'unité d'esprit Horcos (Ὅρκος, Hórkos) : esprit des serments Hormé (Ὁρμή, Hormḗ) : esprit de l'élan, de l'enthousiasme, du fait de se mettre en mouvement et de commencer une action Hybris (Ὕβρις, Hýbris) : esprit du comportement outrancier Hypnos (Ὕπνος, Hýpnos) (correspondant au Somnus latin) : dieu du sommeil Les Hysmines (Ὑσμῖναι, Hysmînai) : esprits du combat Ioké (Ἰωκή, Iōkḗ) : esprit de la poursuite au combat Kakia (Κακία, Kakía) : esprit du vice et de la mauvaise morale Kalos kagathos (Καλοκαγαθία, Kalokagathía) : esprit de la noblesse Les Kères (Κῆρες, Kē̂res) : esprit de la mort violente ou cruelle Kratos (Κράτος, Krátos) : esprit de la force, de la puissance et du règne souverain Kydoimos (Κυδοιμός, Kydoimós) : esprit de tumulte de la bataille et du vacarme Léthé (Λήθη, Lḗthē) : esprit de la distraction de l'oubli, ainsi que de la rivière du même nom Limos (Λιμός, Limós) : esprit de la faim et de la famine Les Lites (Λιταί, Litaí) : esprits de la prière Lyssa (Λύσσα, Lýssa) : esprit de la rage et de la furie Les Makhai (Μάχαι, Mákhai) : esprits du combat Mania (Μανία, Manía) : esprit (ou esprits) de la folie Les Moires (Μοίραι, Moírai) : Clotho (Κλωθώ, Klōthṓ) : la Fileuse Lachésis (Λάχεσις, Lákhesis) : la Répartitrice Atropos (Άτροπος, Átropos) : l'Implacable Momos (Μῶμος, Mō̂mos) : esprit de la raillerie, du blâme, de la censure et de la critique cinglante Moros (Μόρος, Móros) : esprit de la fatalité Les Neiké (Νείκη, Neíkē) : esprits des querelles et des griefs Némésis (Νέμεσις, Némesis) : déesse de la vengeance, de l'équilibre, de l'indignation légitime et de la rétribution Niké (Νίκη, Níkē) : déesse de la victoire Nomos (Νόμος, Nómos) : esprit de la loi Oizys (Ὀϊζύς, Oïzýs) : esprit de l'infortune et du malheur Les Oneiroi (Ὄνειροι, Óneiroi) : esprits des rêves Épiales (Ἐπιάλης, Epiálēs) : esprit des cauchemars Morphée (Μορφεύς, Morpheús) : dieu des rêves, qui prend forme humaine Phantasos (Φάντασος, Phántasos) Phobétor (Φοβήτωρ, Phobḗtōr) : esprit des cauchemars, qui prend forme animale Palioxis (Παλίωξις, Palíōxis) : esprit de la fuite et de la retraite en combat Péitharchie (Πειθαρχία, Peitharkhía) : esprit de l'obéissance Péitho (Πειθώ, Peithṓ) : esprit de la persuasion et de la séduction Pénia (Πενία, Penía) : esprit de la pauvreté et du besoin Penthus (Πένθος, Pénthos) : esprit du chagrin, de la douleur et de la lamentation Pépromène (Πεπρωμένη, Peprōménē) : personnification du lot destiné, similaire à Heimarméné Phébé (Φοίβη, Phoíbē) : Titanide de l'intellect et des prophéties, consort de Coéos ; Phéme (Φήμη, Phḗmē) : esprit de la rumeur et des ragots Philophrosyne (Φιλοφροσύνη, Philophrosýnē) : esprit de la bienveillance, de la bonté et de la bienvenue Philotès (Φιλότης, Philótēs) : esprit de l'amitié, de l'affection et du rapport sexuel Phobos (Φόβος, Phóbos) : esprit de la peur panique, de la fuite et de la déroute Les Phonoi (Φόνοι, Phónoi) : esprits du meurtre, de l'assassinat et du massacre Phricé (Φρίκη, Phríkē) : esprit de l'horreur et de la peur Phtonos (Φθόνος, Phthónos) : esprit de l'envie et de la jalousie Pistis (Πίστις, Pístis) : esprit de la confiance, de l'honnêteté et de la bonne foi Poiné (Ποίνη, Poínē) : esprit de la rétribution, de la vengeance, de la récompense, de la sanction et du châtiment pour le meurtre Polémos (Πόλεμος, Pólemos) : personnification de la guerre Ponos (Πόνος, Pónos) : esprit du travail et du labeur Porus (Πόρος, Póros) : esprit de l'opportunité, du complot et de la technique Praxidice (Πραξιδίκη, Praxidíkē) : esprit de la justice exigeante Proioxis (Προίωξις, Proíōxis) : esprit de la ruée et la poursuite au combat Prophasis (Πρόφασις, Próphasis) : esprit des excuses et requêtes Les Pseudologues (Ψευδολόγοι, Pseudológoi) : esprits des mensonges Ptochéia (Πτωχεία, Ptōkheía) : esprit de la mendicité Sôter (Σωτήρ, Sōtḗr) : esprit masculin de la sécurité, de la préservation et de la délivrance du mal Soteria (Σωτηρία, Sōtēría) : esprit féminin de la sécurité, de la préservation et de la délivrance du mal Sophrosyne (Σωφροσύνη, Sōphrosýnē) : esprit de la modération, de la maîtrise de soi, de la tempérance, de la retenue et de la discrétion Technè (Τέχνη, Tékhnē) : personnification des arts et des compétences Thanatos (Θάνατος, Thánatos) : dieu de la mort et de la mortalité Thrasos (Θράσος, Thrásos) : esprit de l'audace Tyché (Τύχη, Týkhē) : déesse de la chance, de la providence et du destin Zélos (Ζῆλος, Zē̂los) : esprit de la rivalité ardente, de l'émulation, de l'envie, de la jalousie et du zèle Divinités des cieux \ célestes[modifier | modifier le code] Achéloïs (Ἀχελωΐς, Akhelōḯs) : déesse mineure de la lune Alectrona (Αλεκτρονα, Alektrona) : déesse solaire du matin ou du réveil Les Anémoi (Ἄνεμοι, Ánemoi), dieux des vents : Borée (Βορέας, Boréas) : dieu du vent du nord et de l'hiver Euros (Εύρος, Eýros) : dieu du vent de l'est ou du sud-est Notos (Νότος, Nótos) : dieu du vent du sud et de l'été Zéphyr (Ζέφυρος, Zéphyros) : dieu du vent de l'ouest Aparctias (Απαρκτίας, Aparktías) : autre vent du nord Apéliote ou Aphéliote (Αφηλιώτης, Aphēliṓtēs) : dieu du vent de l'est (quand Euros est considéré comme le sud-ouest) Argeste (Αργέστης, Argéstēs) : autre nom pour le Vent de l'ouest ou du nord-ouest Cécias (Καικίας, Kaikías) : dieu du vent du nord-est Circios (Κίρκιος) ou Thrascias (Θρασκίας, Thraskías) : dieu du vent du nord-nord-ouest Euronotos (Ευρονότος, Eyronótos) : dieu du vent du sud-est Lips (Λίψ, Líps) : dieu du vent du sud-ouest Sciron (Σκείρων, Skeírōn) : dieu du vent du nord-ouest Apollon (Ἀπόλλων, Apóllōn) : dieu de la lumière, du soleil Arcé (Άρκη, Árkē) : messagère des titans ; sœur jumelle d'Iris Artémis (Ἄρτεμις, Ártemis) (correspondant à Diane latine) : déesse de la chasse, des étendues sauvages, des animaux, des jeunes filles (mais plus généralement des jeunes enfants). Associée plus tardivement à la Lune ; fille de Zeus et Léto, sœur jumelle d'Apollon. L'une des trois déesses vierges avec Hestia et Athéna. Astréos (Ἀστραῖος, Astraîos) : Titan, dieu des étoiles, des planètes et de l'astrologie Les Astra Planeti (Αστρα Πλανετοι, Astra Planetoi), dieux des étoiles errantes, les planètes : Éosphoros (Ηωσφόρος, Ēōsphóros) : dieu de Vénus, l'étoile du matin Hespéros (Ἓσπερος, Hèsperos) : dieu de Vénus, l'étoile du soir Pyroeis (Πυρόεις, Pyróeis) : dieu de Mars Phaéton (Φαέθων, Phaéthōn) : dieu de Jupiter Phaénon (Φαίνων, Phaínōn) : dieu de Saturne Stilbon (Στιλβών, Stilbṓn) : dieu de Mercure Les Aurai (Αὖραι, Aŷrai) : nymphes de la brise rafraîchissante Aura (Αὖρα, Aŷra) : déesse de la brise et de l'air frais du petit matin Chaos (Χάος, Kháos) : le vide d'où tout le reste provient Chioné (Χιόνη, Khiónē) : déesse de la neige ; fille de Borée Céos (Κοῖος, Koîos) : Titan de l'intellect et de l'axe du ciel autour duquel les constellations tournent ; Crios (Κρεῖος, Kreîos) : le moins individualisé des douze Titans, père d'Astréos, Pallas et Persès ; Éole (Αίολος, Aíolos) : dieu des vents, père d'Arkos Éos (Ἠώς, Ēṓs) : Titanide, déesse de l'aurore Éther (Αἰθήρ, Aithḗr) : dieu de l'air Les Harpies (Ἅρπυιαι, Hárpyiai), esprits ailés des rafales de vent soudaines : Aello (Ἀελλώ, Aellṓ) Céléno (Κελαινώ, Kelainṓ) Nicothoé (Νικοθόη, Nikothóē) Ocypète (Ὠκυπέτη, Ōkypétē) Podarge (Ποδάργη, Podárgē) Hécate (Ἑκάτη, Hekátē) : déesse de la magie, de la nuit, de la lune, des fantômes et de la nécromancie Hélios (Ἥλιος, Hḗlios) : Titan, dieu du soleil et gardien des serments Héméra (Ημέρα, Hēméra) : déesse de la lumière du jour et du soleil Héra (Ἥρα, Hḗra) : reine des cieux, déesse de l'air, du mariage et des constellations Hersé (Ἕρση, Hérsē) : déesse de la rosée du matin Les Hespérides (Ἑσπερίδες, Hesperídes) : quatre nymphes du couchant : Aréthuse (Ἀρέθουσα) Érythie (Ἐρύθεια) Hespérie (Ἑσπερία) Églé (Αἴγλη) Les Hyades (Ὑάδες, Hyádes) : nymphes représentant un amas d'étoiles de la constellation du Taureau, associés à la pluie Hypérion (Ὑπερίων, Hyperíōn) : Titan de la lumière ; avec Théia, père d'Hélios (le Soleil), de Séléné (la Lune) et d'Éos (l'Aurore) ; Iris (Ἶρις, Îris) : déesse de l'arc-en-ciel, messagère divine Japet (Ἰαπετός, Iapetós) : Titan de la mortalité et de l'Ouest ; père de Prométhée, Épiméthée, Ménétios et Atlas ; Les Néphélées (Νεφήλαι, Nephḗlai) : nymphes des nuages Ouranos (Ουρανός, Oyranós) : dieu primordial des cieux Pandia (Πανδία, Pandía) : fille de Séléné et Zeus Les Pléiades (Πλειάδες, Pleiádes), déesses de l'amas des Pléiades : Alcyone (Ἁλκυόνη, Alkyónē) Astérope (Στερόπη, Sterópē) Céléno (Κελαινώ, Kelainṓ) Électre (Ἠλέκτρα, Ēléktra) Maïa (Μαία, Maía) Mérope (Μερόπη, Merópē) Taygète (Ταϋγέτη, Taÿgétē) Séléné (Σελήνη, Selḗnē) : Titanide, déesse de la lune Théia (Θεία, Theía) : Titanide de la vue et de la lumière brillante du ciel bleu ; femme d'Hypérion, mère d'Hélios, Séléné et Éos ; Zeus (Ζεύς, Zeús) : roi des cieux, dieu du ciel, des nuages, de la pluie, du tonnerre et des éclairs Divinités chthoniennes[modifier | modifier le code] Divinités grecques chthoniennes : Amphiaraos (Ἀμφιάραος, Amphiáraos) : héros de la guerre des Sept contre Thèbes, esprit oraculaire après sa mort Angélos (Ἄγγελος, Ággelos) : fille de Zeus et Héra devenue une déesse mineure enfers, également assimilée à Hécate Ascalaphe (Ἀσκάλαφος, Askálaphos) : fils d'Achéron et Orphné, s'occupe des vergers des enfers avant d'être transformé en chouette par Déméter Ceuthonyme (Κευθόνυμος, Keuthónymos) : esprit des enfers ; père de Ménoitès Charon (Χάρων, Khárōn) : passeur de l'hadès Cronos (Κρόνος, Krónos) : roi destitué des titans ; après sa libération du Tartare, il est nommé roi de l'île des bienheureux Érèbe (Ἔρεβος, Érebos) : dieu primordial des ténèbres Les Érinyes (Ἐρινύες, Erinýes), déesses de la rétribution : Alecto (Ἀληκτώ, Alēktṓ) Tisiphone (Τισιφόνη, Tisiphónē) Mégère (Μέγαιρα, Mégaira) Fleuves des enfers : Achéron (Ἀχέρων, Akhérōn) : fleuve de la douleur Cocyte (Κωκυτός, Kōkytós) : fleuve des gémissements Léthé (Λήθη, Lḗthē) : fleuve de l'oubli Phlégéthon (Φλεγέθων, Phlegéthōn) : fleuve du feu Styx (Στύξ, Stýx) : fleuve des serments Hadès (ᾍδης, Hádēs) (Πλούτων, Ploutōn) (correspondant au Pluton latin) : roi du monde souterrain et des morts, dieu de la richesse cachée de la terre, mari de Perséphone. Hécate (Ἑκάτη, Hekátē) : déesse de la magie, de la nuit, de la lune, des fantômes et de la nécromancie Japet (Ἰαπετός, Iapetós) : Titan de la mortalité et de l'Ouest ; père de Prométhée, Épiméthée, Ménétios et Atlas ; Juges des morts : Éaque (Αἰακός, Aiakós) : ancien roi d'Égine, juge des hommes d'Europe Minos (Μίνως, Mínōs) : ancien roi de Crète, juge du vote final Rhadamanthe (Ῥαδάμανθυς, Rhadámanthys) : ancien législateur, juge des hommes d'Asie Lampades (Λαμπάδες, Lampádes), nymphes des enfers, porteuses de torche : Grogyre (Γοργύρα, Gorgýra) Orphné (Ὀρφνή, Orphnḗ) Macarie (Μακαρία, Makaría) : déesse de la mort bienheureuse ; fille d'Hadès et de Perséphone. Mélinoé (Μελινόη, Melinóē) : fille de Perséphone et Zeus, préside sur les propitiations offertes aux fantômes des morts Ménoitès (Μενοίτης, Menoítēs) : esprit rassemblant le bétail de l'hadès Nyx (Νύξ, Nýx) : déesse primordiale de la nuit Perséphone (Περσεφόνη, Persephónē) : reine des enfers et femme d'Hadès durant l'automne et l'hiver, déesse de la croissance et des moissons au printemps (elle prend alors le nom de Coré) Tartare (Τάρταρος, Tártaros) : dieu primordial du puits sombre de l'hadès Thanatos (Θάνατος, Thánatos) : dieu de la mort, ministre de l'hadès Divinités marines[modifier | modifier le code] Divinités grecques marines : Amphitrite (Αμφιτρίτη, Amphitrítē) : néréide et consort de Poséidon Benthésicymé (Βενθεσικύμη, Benthesikýmē) : fille de Poséidon, résidant en Éthiopie Brizo (Βριζώ, Brizṓ) : déesse patronne des marins, envoyant des rêves prophétiques Céto (Κῆτώ, Kē̂tṓ) : déesse des dangers de l'océan et des monstres marins Charybde : fille de Poséidon et de Gaïa, changée en gouffre marin par Zeus Cymopolée (Κυμοπόλεια, Kymopóleia) : fille de Poséidon, mariée au Géant Briarée Égéon ou Briarée (Αἰγαίων, Aigaíōn) : dieu des tempêtes marines violentes, allié des titans Glaucos (Γλαῦκος, Glaûkos) Les Gorgones (Γοργόνες, Gorgónes) : Euryale (Εὐρυάλη, Eyryálē) Méduse (Μέδουσα, Médoysa) Sthéno (Σθεννώ, Sthennṓ) Les Grées (Γραῖαι, Graîai), trois ancien esprits marins personnifiant l'écume blanche de la mer : Dino (Δεινώ, Deinṓ) Ényo (Ἐνυώ, Enyṓ) Pemphrédo (Πεμφρεδώ, Pemphredṓ) Hydros (Ὑδρος, Hydros) : dieu primordial des eaux Les Ichtyocentaures (Ἰχθυοκένταυροι, Ikhthyokéntauroi) : couple de dieux marins au buste d'homme et au corps de cheval se terminant en queue de poisson : Aphros (Άφρός, Aphrós) : l'écume marine Bythos (Βύθος, Býthos) : les profondeurs marines Idothée (Ειδοθέα, Eidothéa) : nymphe marine, fille de Protée Leucothée ou Ino (Λευκοθέα, Leukothéa) : déesse marine aidant les marins en détresse Les Néréides (Νηρηίδες, Nērēídes), nymphes marines au nombre d'une cinquantaine, dont : Amphitrite (Αμφιτρίτη, Amphitrítē) : épouse de Poséidon Aréthuse (Ἀρετούσα, Aretoúsa) : fille de Nérée, transformée en fontaine Galène (Γαλήνη, Galḗnē) : déesse des mers calmes Psamathée (Ψαμάθη, Psamáthē) : déesse des plages de sable Thétis (Θέτις, Thétis) : cheffe des néréides, préside sur le frai de la vie marine Nérée (Νηρέας, Nēréas) : le vieil homme de la mer, dieu des riches pêches marines Nérite (Νερίτης, Nerítēs) : esprit marin transformé en coquillage par Aphrodite Océan (Ὠκεανός, Ōkeanós) : Titan, dieu du fleuve Océan Palémon (Παλαίμων, Palaímōn) : jeune dieu marin aidant les marins en détresse Pallas (Παλλάς / Pallás) : naïade, fille de Triton, compagne de jeu d'Athéna Phorcys (Φόρκυς, Phórkys) : dieu des dangers cachés des profondeurs Pontos (Πόντος, Póntos) : dieu primordial de la mer, père des poissons et autres créatures marines Poséidon (Ποσειδῶν, Poseidō̂n) : roi de la mer et des dieux marins Protée (Πρωτεύς, Prōteús) : vieux dieu marin, polymorphe, gardien des phoques de Poséidon Scylla (Σκύλλα, Skýlla) : déesse marine monstrueuse Les sirènes (Σειρῆνες, Seirē̂nes), nymphes marines attirant les marins à leur perte avec leur voix : Aglaopé (Άγλαόπη, Aglaópē) Aglaophème (Άγλαοφήμη, Aglaóphḗmē) Aglaophonos (Άγλαόφωνος, Aglaóphōnos) Himérope (Ίμερόπη, Ímerópē) Leucosie (Λευκοσία, Leukosía) Ligie (Λιγεία, Ligeía) Molpé (Μολπή, Molpḗ) Parthénope (Παρθενόπη, Parthenópē) Pisioné (Πεισιόνη, Peisiónē) Raidné (Ραίδνη, Raídnē) Télès (Τέλης, Télēs) Thelchtérée (Θελχτήρεια, Thelkhtḗreia) Thelxiopé (Θελξιόπη, Thelxiópē) Thelxinoé (Θελξινόη, Thelxinóē) Thelxiépie Les Telchines (Τελχῖνες, Telkhînes), esprits marins natifs de Rhodes : Actéos (Άκταιος, Aktaios) Argyron (Άργυρών, Argyrṓn) Atabyrios (Άταβύριος, Atabýrios) Chalcon (Χαλκών, Khalkṓn) Chryson (Χρυσών, Khrysṓn) Damon (Δάμων, Damnōn) ou Démonax (Δημώναξ, Dēmṓnax) Damnaméneus (Δαμναμενεύς, Damnameneús) Déxithée (Δεξιθέα, Dexithéa) : mère d'Euxanthios par Minos Lycos (Λύκος, Lýkos) ou Lyktos (Λύκτος, Lýktos) Lysagora (Λυσαγόρα, Lysagóra) Makelo (Μακελώ, Makelṓ) Mégalésios (Μεγαλήσιος, Megalḗsios) Mylas (Μύλας, Mýlas) Nicon (Νίκων, Níkōn) Orménos (Ὄρμενος, Órmenos) Scelmis (Σκελμις, Skelmis) Simon (Σίμων, Símōn) Téthys (Τηθύς, Tēthýs) : femme d'Océan, mère des cours d'eau, des sources, des fontaines et des nuages Thalassa (Θάλασσα, Thálassa) : esprit primordial de la mer, consort de Pontos Thaumas (Θαῦμας, Thaûmas) : dieu des merveilles marines Thoôsa (Θόοσα, Thóosa) : déesse des forts courants Tritée (Τριτεῖα, Triteîa) : fille de Triton et compagne d'Arès Triton (Τρίτων, Trítōn) : fils et héraut de Poséidon Les Tritons (Τρίτωνες, Trítōnes) : esprits du cortège de Poséidon Les Tritonides (Τρίτωνιδες, Trítōnides) : nymphes marines, filles du dieu Triton Divinités liées à la médecine[modifier | modifier le code] Apollon (Ἀπόλλων, Apóllōn) : dieu de la guérison et de la médecine Asclépios (Ασκληπιός, Asklēpiós) : dieu de la guérison Acéso (Ἀκεσώ, Akesṓ) : déesse de la guérison des blessures Églé (Αἴγλη, Aíglē) : déesse de la bonne santé radieuse Épione (Ἠπιόνη, Ēpiónē) : déesse de l'apaisement de la douleur Éros (Ἔρως, Érōs) (correspondant au Cupidon latin) : dieu de l'amour et de l'acte sexuel Hermaphrodite (Ἑρμάφρόδιτός, Hermáphróditós) : dieu de l'hermaphrodisme et des hommes efféminés Hygie (Υγεία, Ὑgeía) : déesse de la propreté et de la bonne santé Iaso (Ἰασώ, Iasṓ) : déesse des remèdes et des modes de guérison Ilithyie (Εἰλείθυια, Eileíthyia) : déesse de l'accouchement Panacée (Πανάκεια, Panákeia) : déesse de la guérison Télesphore (Τελεσφόρος, Telesphóros) : demi-dieu de la convalescence Divinités terrestres[modifier | modifier le code] Étna (Αἴτνη, Aítnē) : déesse de l'Etna en Sicile Amphictyonis (Ἀμφικτυονίς, Amphiktyonís) : déesse du vin et de l'amitié entre les nations, forme locale de Déméter Anthousai (Ἀνθούσαι, Anthoúsai) : Nymphe florale Aristée (Ἀρισταῖος, Aristaîos) : dieu de l'apiculture, de la fabrication du fromage, des troupeaux, de la culture des olives et de la chasse Athéna (Ἀθηνᾶ, Athēnâ) (correspondant à Minerve latine) : déesse de l'habileté, de la stratégie guerrière, de l'artisanat. Déesse vierge avec Hestia et Artémis. Attis (Ἄττις, Áttis) : dieu de la végétation, consort de Cybèle Britomartis (Βριτόμαρτις, Britómartis) : déesse crétoise de la chasse et des filets de pêche, de la chasse aux oiseaux sauvages et du petit gibier Les Cabires (Κάβειροι, Kábeiroi), dieux ou esprits présidant sur les Mystères de Lemnos et Samothrace : Alcon (Ἀλκων, Alkōn) Étnaios (Αἰτναῖος, Aitnaîos) Eurymédon (Εὐρυμεδών, Eurymedṓn) Onnes (Ὄννης, Ónnēs) Tonnes (Τόννης, Tónnēs) Les Cercopes (Κέρκοπες, Kérkopes), paire de voleurs en Lydie : Akmon (Ἀκμών, Akmṓn) Passalos (Πάσσαλος, Pássalos) Chloris (Χλωρίς, Khlōrís) : déesse des fleurs, femme de Zéphyr Comus (Κόμος, Kómos) : dieu des fêtes et des festivités Corymbus (Κόρυμβος, Kórymbos) : dieu du fruit du lierre Les Courètes (Κουρέτες, Koyrétes) : gardiens de Zeus enfant sur le mont Ida, à peine distincts des Dactyles et des Corybantes Les Corybantes (Κορύβαντες, Korýbantes), danseurs vénérant Cybèle : Cyrbas (Κύρβας, Kýrbas) Damnéos (Δαμνεύς, Damneús) Idéos (Ἰδαίος, Idaíos) Okythoos (Ὠκύθοος, Ōkýthoos) Prymnéus (Πρυμνεύς, Prymneús) Pyrrhichos (Πυρῥιχος, Pyrrhikhos) Cybèle (Κυβέλη, Kybélē) : déesse phrygienne associée à Rhéa Les Dactyles (Δάκτυλοι, Dáktyloi), les « doigts », divinités mineurs représentant à l'origine les doigts de la main : Acmon (Ἀκμών, Akmṓn) Celmis (Κελμις, Kelmis) Damnaméneus (Δαμναμενεύς, Damnameneús) Délas (Δήλας, Dḗlas) Épimédès (Επιμήδης, Epimḗdēs) Héraclès (à ne pas confondre avec le héros Héraclès) Iasios (Ἰάσιος, Iásios) Scythès (Σκύθης, Skýthēs) Compagnons de Cybèle : Cyllénus (Κύλληνος, Kýllēnos) Titias (Τιτίας, Titías) Dionysos (Διόνυσος, Diónysos) : dieu du vin, des orgies avinées et de la végétation sauvage Les Dryades (Δρυάδες, Dryádes) : nymphes des arbres et des forêts Gaïa (Γαία, Gaía) : déesse primordiale de la terre Les Épimélides (Ἐπιμελίδες, Epimelídes) : nymphes des pâturages des montagnes, protectrices des troupeaux de moutons Hadès (ᾍδης, Hádēs) (Πλούτων, Ploutōn) (correspondant au Pluton latin) : roi du monde souterrain et des morts, dieu de la richesse cachée de la terre Les Hamadryades (Ἁμαδρυάδες, Amadryádes) : dryades des chênes Hécatéros (Ἑκάτερος, Ekáteros) : dieu de l'hécatéris, danse utilisant rapidement les mains, ou peut-être de l'habileté des mains en général Héphaïstos (Ἥφαιστος, Hḗphaistos) : dieu du travail du métal Hermès (Ἑρμῆς, Hermēs) : dieu des troupeaux, des routes et des bornes frontières Les Heures (Ὧραι, Ō̂res) : Déesses de l'ordre naturel : Dicé (Δίκη, Díkē) : esprit de la justice, peut-être représentant la croissance au printemps Eiréné (Εἰρήνη, Eirḗnē) : esprit de la paix, déesse du printemps Eunomie (Εὐνομία, Eunomía) : esprit de l'ordre juste, déesse printanière des pâturages verts Déesses de la croissance au printemps : Auxo (Αὐξώ, Auxṓ) : déesse de la croissance Carpo (Καρπώ, Karpṓ) : déesse des fruits de la terre Thallo ou Thalatte (Θαλλώ, Thallṓ) : déesse des bourgeons, identifiée à Eiréné Déesses du bien-être : Euporie (Εὐπορίη, Eyporíē) : l'abondance Orthosie (Ὀρθοσίη, Orthosíē) : la prospérité Phérousa (Φέρουσα, Phéroysa) : celle qui fournit Déesses des portions naturelles du temps et des heures de la journée : Augé (Αὐγή, Aygḗ) : première lumière du matin Anatolé (Ἀνατολή, Anatolḗ) ou Anatolie (Ἀνατολία, Anatolía) : lever du soleil Mousice (Μουσική, Moysikḗ) : heure matinale de la musique et de l'étude Gymnasie (Γυμνασία, Gymnasía) : heure matinale de la gymnastique et de l'exercice Nymphé (Νυμφή, Nymphḗ) : heure matinale des ablutions Mésembrie (Μεσημβρία, Mesēmbría) : midi Spondé (Σπονδή, Spondḗ) : libations après le repas Élété : prière, première des heures travaillées de l'après-midi Acté (Ἀκτή, Aktḗ) ou Cypris (Κυπρίς, Kyprís) : restauration et plaisir, deuxième des heures travaillées de l'après-midi Hespéris (Ἑσπερίς, Hesperís) : soir Dysis (Δύσις, Dýsis) : coucher du soleil Arctos (Ἄρκτος, Árktos) : ciel étoilé, constellation Déesses des saisons : Iar (Εἴαρ, Eíar) : printemps Théros (Θέρος, Théros) : été Pthinoporon (Φθινόπωρον, Phthinópōron) : automne Chimon (Χειμών, Kheimṓn) : hiver Les Ménades (Μαινάδες, Mainádes), nymphes folles dans le cortège de Dionysos : Méthè (Μέθη, Méthē) : nymphe de l'ivresse Les Méliades (Μελίαι, Melíai) : nymphes du miel et du frêne Les Naïades (Ναιάδες, Naiádes), nymphes de l'eau fraîche : Daphné (Δάφνη, Dáphnē) Métope (Μετώπη, Metṓpē) Menthé Les Nymphes hyperboréennes (Νύμφαι Ὑπερβόρειοι, Nýmphai Yperbóreioi), présidant sur le tir à l'arc : Hékaerge (Ἑκαέργη, Hekaérgē) : la distance Loxo (Λοξώ, Loxṓ) : la trajectoire Oupis (Οὖπις, Oûpis) : la visée Les Océanides (Ὠκεανίδες, Ōkeanídes), nymphes des mers et des eaux fraîches : Béroé (Βερόη, Beróē) : nymphe de Beyrouth, fille d'Aphrodite et Adonis Calypso (Καλυψώ, Kalypsṓ) Clytie (Κλυτίη, Klytíē) Idyie (Ειδυια, Eidyia) : plus jeune des océanides Les Oréades (Ὀρεάδες, Oreádes), nymphes des montagnes : Adrastée (Ἀδράστεια, Adrásteia) : protectrice de Zeus enfant Écho (Ἠχώ, Ēkhṓ) : nymphe ne pouvant jamais parler, sauf pour répéter les mots des autres Les Ouréa (Oὔρεα, Oúrea) : dieux primordiaux des montagnes Les Paliques (Παλικοί, Palikoí) : deux dieux présidant sur les geysers et les sources thermales de Sicile Pan (Πάν, Pán) : dieu des bergers, des pâturages et de la fertilité Perséphone (Περσεφόνη, Persephónē) (correspondant à la Proserpine latine): reine des enfers, femme d'Hadès et déesse de la croissance du printemps Poséidon (Ποσειδῶν, Poseidō̂n) : dieu des tremblements de terre et des séismes Les Potamoi (Ποταμοί, Potamoí), dieux-fleuves : Achéloos (Αχέλους, Akhéloys) Acis (Ἄκις, Ákis) Achéron (Ἀχέρων, Akhérōn) Alphée (Ἀλφειός, Alpheiós) Asopos (Ἀσωπός, Asōpós) Asterion Caïque Caÿstros Cladeus (Κλάδεος, Kládeos) Cocyte (Κωκυτός, Kōkytós) Eurotas (Εὐρώτας, Eyrṓtas) Léthé (Λήθη, Lḗthē) Nilos Pénée (Πηνειός, Pēneiós) Phlégéthon (Φλεγέθων, Phlegéthōn) Scamandre (Σκάμανδρος, Skámandros) Styx (Στύξ, Stýx) Priape (Πρίαπος, Príapos) : dieu de la fertilité du jardin Rhéa (Ῥέα, Rhéa) : reine des montagnes sauvages Les Satyres (Σάτυροι, Sátyroi), esprits de la fertilité : Crotos (Κρότος, Krótos) : chasseur et musicien tenant compagnie aux Muses sur le mont Hélicon Silène (Σειληνός, Seilēnós) : ancien dieu de la danse du pressage du vin Teléte (Τελέτη, Telétē) : déesse de l'initiation dans les orgies bachiques Zagreus (Ζαγρεύς, Zagreús) : dans les mystères orphiques, première incarnation de Dionysos Autres divinités[modifier | modifier le code] Acratopotès (Ἀκρατοπότης, Akratopótēs) : dieu du vin non-mélangé Adrastée (Ἀδράστεια, Adrásteia) : fille d'Ananké et de Mélissé, ou épithète de Némésis Agdistis (Ἄγδιστις, Ágdistis) : divinité phrygienne hermaphrodite Alexiarès (Ἀλεξιάρης, Alexiárēs) et Anicétos (Ἀνίκητος, Aníkētos) : fils jumeaux d'Héraclès qui président sur la défense des villes fortifiées et des citadelles Aphroditos (Ἀφρόδιτος, Aphróditos) : Aphrodite chypriote hermaphrodite Astrée (Ἀστραία, Astraía) : déesse vierge de la justice Les Charites (Χάριτες, Khárites), déesses du charme, de la beauté, de la nature, de la créativité humaine et de la fertilité : Aglaé (Ἀγλαΐα, Aglaḯa) : déesse de la beauté, de la décoration, de la splendeur et de la gloire Anthée (Ἄνθεια, Ántheia) : déesse des fleurs et des couronnes de fleurs Calleis (Καλλείς, Kalleís) : « beauté » Cléta (Κλήτα, Klḗta) : « la glorieuse » Eudémonie (Εὐδαιμονία, Eudaimonía) : « bonheur » Euphrosyne (Εὐφροσύνη, Eyphrosýnē) : déesse de l'acclamation, de la joie, de l'hilarité et de la gaieté Euthymie (Εὐθυμία, Eythymía) : « bonne humeur » Hégémone (Ηγεμόνη, Ēgemónē) : « maîtrise » Pandisie (Πανδαισία, Pandaisía) : « banquet pour tout le monde » Pannychis (Παννυχίς, Pannykhís) : festivité « toute la nuit » Pasithée (Πασιθέα, Pasithéa) : déesse du repos et de la relaxation Phaenna (Φαέννα, Phaénna) : « la brillante » Pidie (Παιδία, Paidía) : « jeu, amusement » Thalie (Θάλεια, Tháleia) : déesse des célébrations festives et des banquets riches et luxueux Céraon (Κεραων, Keraōn) : demi-dieu du repas, spécifiquement le mélange du vin Chrysus (Χρύσος, Khrýsos) : esprit de l'or Circé (Κίρκη, Kírkē) : déesse-sorcière Les Daemones Ceramici (Δαίμονες Κεραμικοί, Daímones Keramikoí), cinq esprits malfaisants tourmentant le potier : Asbetos (Ασβετος, Asbetos) Omodamos (Ὀμόδαμος, Omódamos) Syntribos (Σύντριβος, Sýntribos) Smaragos (Σμάραγος, Smáragos) Sabaktes (Σαβάκτης, Sabáktēs) Les Damia (Δαμία, Damía) : deux déesses de la fertilité locales Dipneus (Δειπνεύς, Deipneús) : demi-dieu de la préparation des repas, spécifiquement la fabrication du pain Enyalius (Ἐνυάλιος, Enyálios) : dieu mineur de la guerre Ényo (Ἐνυώ, Enyṓ) : déesse de la guerre destructive Galéotes : divinités des songes en Sicile Harpocrate (Ἁρποκράτης, Harpokrátēs) : dieu du silence Hymen (Ὑμέναιος, Hyménaios) : dieu du mariage et des fêtes de mariage Ichnaea (Ιχναία, Ikhnaía) : déesse du pistage Irésioné (Εἰρεσιώνη, Eiresiṓnē) : personnification de la branche d'olivier Jynx (Ιύνξ, Iýnx) : déesse de la séduction amoureuse Matton (Μάττων, Máttōn) : demi-dieu du repas, spécifiquement le pétrissage de la pâte[réf. souhaitée] Mnémosyne (Μνημοσύνη, Mnēmosýnē) : Titanide de la mémoire et du souvenir ; mère des Muses Les Muses (Μούσαι, Moúsai), déesses de la musique, de la chanson et de la danse, source d'inspiration des poètes : Muses titaniennes, filles de Gaïa et Ouranos : Aédé (Ἀοιδή, Aoidḗ) : muse de la chanson Arché (Ἀρχή, Arkhḗ) : muse des origines Mélété (Μελέτη, Melétē) : muse de la méditation et de la pratique Mnémé (Μνήμη, Mnḗmē) : muse de la mémoire Thelxinoé (Θελξινόη, Thelxinóē) Muses olympiennes, filles de Zeus et Mnémosyne : Calliope (Καλλιόπη, Kalliópē) : muse de la poésie épique Clio (Κλειώ, Kleiṓ) : muse de l'histoire Érato (Ερατώ, Eratṓ) : muse de la poésie élégiaque et érotique Euterpe (Εὐτέρπη, Eytérpē) : muse présidant à la musique Melpomène (Μελπομένη, Melpoménē) : muse de la tragédie Polymnie (Πολυμνία) ou (Πολύμνια, Polýmnia) : muse de l’éloquence et de la rhétorique Terpsichore (Τερψιχόρη, Terpsikhórē) : muse de la danse et de la poésie chorale Thalie (Θάλεια, Tháleia) : muse la comédie et de la poésie bucolique Uranie (Ουρανία, Oyranía) : muse de l'astronomie Jeunes Muses, filles d'Apollon : Apollonis (Ἀπολλωνίς, Apollōnís) Borysthénis (Βορυσθενίς, Borysthenís) Céphisso (Κεφισσώ, Kephissṓ) Hypaté (Υπάτη, Ypátē) Mésé (Μέση, Mésē) Nété (Νήτη, Nḗtē) Polymathée (Πολυμάθεια, Polymátheia) : muse de la connaissance Palestre (Παλαίστρα, Palaístra) : déesse de la lutte Rhapso (Ραψώ, Rapsṓ) : nymphe ou déesse mineure dont le nom semble faire référence à la couture Divinités dans la philosophie grecque[modifier | modifier le code] Platon24 tient pour synonymes « divin » et « immortel ». Il définit un dieu par deux traits : bonté (donc irresponsabilité quant au mal) et perfection. Dès lors il classe comme dieux : les divinités, dieux traditionnels (Timée, 40d) les démons, « êtres sages et habiles » (Cratyle, 398b) les héros, « demi-dieux » (Cratyle, 398c) le Démiurge (Timée, 28-29, 30c, 32b) les astres, qui sont des dieux visibles (Cratyle, 397c ; Timée, 37d-40d). — Platon, La République, II, 379-381, III, 392a, IV, 427b,trad. G. Leroux. Chez Proclus on trouve sept classes divines : dieux intelligibles dieux intellectifs dieux hypercosmiques dieux encosmiques anges bons démons héros. — Proclus, Commentaire sur le Parménide de Platon, Les Belles lettres, 2007, t. I, p. 2.

Je n'ai pas parlé de diable.

Ceci dit, le Catholicisme lui a fait vivre le paganisme car il dit haut et fort que DIEU a apaisé sa colère contre Jésus. C'est la raison pour laquelle le Catholicisme renferme des personnes à sa tête qui n'ont pas un comportement à proprement parler honorable puisque l'apôtre Paul explique que les évêques qui ont entouré l'empereur Constantin ont préféré la créature (leur empereur) plutôt que DIEU en gardant la vérité captive. Ce n'est donc un secret pour personne puisqu'à travers Paul, DIEU dit qu'ils sont de fieffés menteurs et qu'à cause de leur pacte avec le côté obscur, au lieu de les élever spirituellement DIEU les a laissés à leurs sens que la morale réprouve, il s'agit de l'homosexualité, et ils se sont pris de passion d'hommes avec les hommes, car ayant sali DIEU Dieu les salit en ce qu'ils sont une honte aux yeux du monde par les actes d'homosexualité qui secoue l'église par les scandales.

Mourir sur la Croix a lavé l'humanité du péché car la condamnation que Jésus a subie fait la démonstration que Jésus a du pouvoir puisque Jésus a montré qu'il marche sur les eaux, qu'il ressuscite les morts, qu'il donne ou redonne la vue aux aveugles, qu'il guérit les lépreux...... mais soudainement alors que Jésus détient un grand pouvoir, Jésus ne fait rien lorsqu'il est condamné sur la Croix, il laisse les bourreaux agir, car Jésus sait que par sa Crucifixion DIEU va pouvoir se réconcilier avec les humains car DIEU aura puni Jésus à leur place. Donc Jésus apparait aux yeux des gens de cette époque comme étant un DIEU mais qui doit se soumettre à plus grand que lui, un autre DIEU qui demande réparation, qui demande du châtiment, et cette réparation du préjudice que DIEU subit des humains Dieu le répare en ayant chez son propre Fils trouvé la victime excellente. Donc en ayant donné sa vie à DIEU Jésus apaise DIEU qui aurait, sans cela, punit les humains avec force et fracas. Jésus a lavé en quelque sorte les fautes des humains car Jésus les a minimisés ces fautes aux yeux de DIEU en disant à DIEU de le choisir Lui comme victime rédemptrice. Vous l'aurez compris, enfin ceux parmi vous qui ne pratiquent pas la langue de bois, ni ne conçoivent que DIEU ne mange pas de ce pain là, que c'est un PLAN. Car bien sûr Jésus ne paie rien du tout à la place des humains mais la Bible comporte une double lecture. A celui qui a une propension à considérer que DIEU n'est pas Dieu qui se laisse apaiser par du sang innocent d'une victime qui paie à la place de pécheurs se dira et dira autour de lui qu'il faut chercher la vraie raison du sacrifice de Jésus qui n'est pas de satisfaire quelque insatisfaction ou humeur coléreuse de DIEU et de chercher les explications à la transparence des versets qui puissent nous éclairer afin de nous faire comprendre que DIEU cherche à donner aux Romains de l'antiquité cette manière là à exploiter, à savoir de leur parler d'un langage qu'eux comprennent puisqu'à longueur de journée eux ont adapté leurs propres croyances via les sacrifices humains pour apaiser les dieux colériques à leur sens, et une fois que les Romains auront cédé à ne choisir que JESUS comme nouveau DIEU qui est à la fois, fort et faible car au dessus de Lui il y a un DIEU plus puissant, que les vrais croyants s'attèlent maintenant à comprendre le stratège de DIEU et que par sa Crucifixion JESUS a lavé le péché des humains dans le sens où Jésus leur a donné l'occasion de se comporter d'une manière digne dès lors la Bible passe entre toutes les mains puisque les Romains eux séduit ont fait mourir le paganisme au profit du Christianisme. C'est l'empereur Constantin qui sera celui qui fait mourir l'ère paienne pour que s'ouvre l'ère Chrétienne, ainsi satan est vaincu, car l'obscurantisme paien est mort.

Intéressant. L'inconscient agirait il indépendamment de la conscience ? Est ce que nous n'aurions pas une vie intérieure insoupçonnée ? Le principe du petit diable sur une épaule et le petit ange sur l'autre. Paul (l'apotre) dit : Romains 7:19 Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. Qu'est ce qui pousse le conscient à agir en conflit avec le conscient ? (non pas avec l'inconscient car nous ne connaissons pas son contenu) Mais est ce que l'inconscient ne serait pas en dualité avec le conscient pour toujours redresser l'arbre tordu qui tantôt penche d'un coté à cause de notre condition d'animal terrien ? Le "fautif" ne serait il pas notre part animale ? Mais n'est pas fautif celui qui est, car celui qui est l'est parce que c'est sa condition comme on ne peut pas reprocher à un lion de manger une gazelle, il est ce qu'il est. L'impulsivité, les pulsions, les désirs, les émotions, ne seraient ils pas de l'ordre de notre condition d'humain ? L'instinct est ce de l'instinct ou sont ce plutôt des agissements instinctifs ce qui n'a rien à voir ? Rien à voir car l'animal n'agit que par instinct tandis que nous non, nous agissons par l'intellect même si l'intellect n'est pas ce que l'on croit à savoir sublimé à l'extrême. Beaucoup diront que les animaux ne sont pas mus que par l'instinct, ils ont une forme d'intelligence poussée, ils réfléchissent donc ils sont vivants intellectuellement. Par conséquent rien ne nous différencierait entre eux et nous sauf ? Sauf l'esprit. Nous sommes dotés d'un esprit, eux pas. Le chainon manquant à la réflexion métaphysique est la spiritualité qui apporte des réponses dans les questions de l'ordre du conscient et de l'inconscient. L'inconscient renferme "notre histoire" il est l'accumulation de notre savoir mais tout est trié au fur et à mesure des expériences de la vie, ainsi des gens montrent beaucoup de facilités à mémoriser, d'autres pas, car peut être les uns et les autres s'auto protègent instinctivement, inconsciemment car l'afflue d'informations n'est peut être bon pour leur être. Qu'est ce que l'intelligence si les animaux et nous en sommes dotés et qu'elle est indépendante de l'esprit ? C'est l'animal qui progresse intellectuellement car n'oublions pas que nous l'avons été à 100 % "animaux" lorsque nous étions primitifs. Est ce que l'esprit a pris du repos durant tous ces siècles où l'homme a dû sortir de l'animal ? Il y a un homme animal et il y a un homme spirituel. (esprit) Paul dit : 1 Corinthiens 15:46 Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite.

Preuve sous nos yeux, les prêtres sont poussés par une force attractive vers l'église, et le plus souvent DIEU leur donne la foi à l'adolescence alors qu'ils n'ont pas pu cheminer pour se faire une idée tout seuls sur la spiritualité. Mais alors que la FOI se mérite comment un adolescent peut il la mériter ? Il n'a pas suffisamment vécu pour être gratifié d'une telle grâce donc que se passe t il ? Est ce que vous savez que la Bible dit que les "pécheurs" ne vont pas au Paradis, ils sont pécheurs donc ils n'y vont pas mais à la place DIEU leur accorde une chance pour se racheter en revivant dans la chair ? Un verset dit qu'il y a des "eunuques dans le ventre de leur mère" - eunuques étant des gens asséxués ou qui le deviendront à savoir qu'ils devront faire preuve de chasteté, et ceci dès leur conception, dans le ventre de leur maman, donc prédestinés à être des prêtres, et par conséquent c'est l'esprit de ces pécheurs qui prend chair et qui vient sur terre pour faire preuve cette fois d'un dévouement à toutes épreuves envers DIEU. MAIS si par malheur les prêtres qui sont saisis par cette force incontrôlable décident de pécher là nous savons que DIEU ne leur pardonnera pas. Une fois ils sont pardonnés, mais deux. Pierre dit d'eux : 2 Pierre 2:22 Il leur est arrivé ce que dit un proverbe vrai : le chien est retourné à ce qu'il avait vomi, et la truie lavée s'est vautrée dans le bourbier. L'image est terrible car alors qu'ils étaient déjà pécheurs, là en étant revenus sur terre pour être des ministres du culte, en péchant, le pécheur a repéché, (le chien a vomi et il a mangé son vomi) en péchant le pécheur a repéché (la truie qui déjà n'était pas propre est allée se vautrer dans la boue). Pierre dit aussi : 21 Car mieux valait pour eux n'avoir pas connu la voie de la justice, que de se détourner, après l'avoir connue, du saint commandement qui leur avait été donné. C'est clair.

"Les otages sont les hommes" -oui d'accord avec vous- "dans l'ombre influencés par des falsificateurs " -oui tout à fait d'accord je comprends ce que vous voulez dire- "Dieu libère vers la vraie lumière" - je suis d'accord, DIEU procède à la libération de ces otages pour qu'ils accèdent à la Lumière du fait que satan est vaincu "et les ravisseurs sont ( Satan est ses disciples ou les hommes manipulés par des croyances qui ne sont pas de base les bases imposées par Dieu depuis le commencement )" - tout à fait d'accord avec vous "le but étant de raviser le plus grand nombre afin de reconnaître formellement sa seule et unique grandeur légitime ainsi que son amour que nous avons tous en nous car Dieu a fait l'homme a son image et le libre arbitre de nos cœurs prend le chemin désiré de chacun mais encore faut-il prendre le bon chemin Jésus nous 'la enseigné pour un but précis le suivre . " - encore tout à fait d'accord avec vous. "Mais vôtre point de vue m'intéresse beaucoup !" - mais votre point de vue est mon point de vue" La seule chose que je pourrais faire c'est rentrer dans le détail mais là vous avez énoncé la véritable raison du Sacrifice de Jésus, rançon pour la multitude.

Merci ton gentil message . Si je comprend ce que tu dis, ton esprit a plus vécu que le mien, raison pour laquelle tu accèdes à une connaissance qui m'est encore étrangère. Je ne m'aventurerais et ne débattrais donc pas avec toi sur ce sujet. Je fais pour ma part mon petit bonhomme de chemin, en essayant de démêler le vrai du faux, pour essayer de construire ma réflexion sur des bases solides. Pour ce faire, je me tiens autant que possible à l'écart de toute religion et essaie de me fier à mes propres capacités de discernement, même si cela peut paraître orgueilleux pour certains de ne pas vouloir s'en remettre à une autorité morale supérieure. À chacun son chemin, à chacun son destin ! Bonne continuation à toi ! Comme dans cette vie je suis un peu en train de me reposer sur mes lauriers, pour ainsi dire, d'accord, je me repose sur mes acquis, c'est comme un étudiant qui au bout de 15 ans d'étude en médecine est prêt pour la chirurgie et il s'offre des vacances bien méritées car les efforts il les a fournis durant 15 ans et là c'est le repos du guerrier..... comme donc dans cette vie, je suis un peu dans le farniente, je récolte les fruits d'efforts que j'ai fournis dans mon passé, lorsqu'étais dans d'autres peaux, et je peux dire que j'ai beaucoup travaillé pour en être arrivée là aujourd'hui. Je le sais que j'ai beaucoup travaillé car comme aujourd'hui je reçois beaucoup de DIEU j'imagine que j'ai du beaucoup travaillé car moi personnellement je ne me souviens pas de mes vies antérieures. Je prend toujours l'exemple d'un arbre qui ne peut donner des fruits que s'il atteint un seuil de maturité, il lui faut au moins 5 ans d'existence déjà, et puis il faut qu'il soit dans un sol riche, ou tout du moins adapté à sa nature d'arbre, de l'eau ou suffisamment pour qu'il vive, etc.... Nous les humains nous grandissons aussi mais ça ne se voit pas à l'oeil nu, nous grandissons à l'intérieur. Et pour grandir il faut être à l'écoute de DIEU car nous nous ne savons pas ce qui est bien pour nous et ce qui est mal, DIEU le sait donc il faut nous reposer sur notre Enseignant, DIEU, par Jésus qui est porteur de sa Parole. Par conséquent dans les vies antérieurs j'ai travaillé sur moi pour en être arrivé au résultat d'aujourd'hui, et ce que tu appelles discernement, je l'ai utilisé avant et continue aujourd'hui car l'arbre dont je suis un peu l'image comme tous les hommes a plus de 5 ans et est plus près de millions d'années d'existence. Est ce qu'un arbre jeune est moins apprécié ou moins appréciable qu'un arbre vieux ? Non car le temps n'existe pas, et sur terre il y a peut être une différence intrinsèque notoire mais au Ciel, il n'y a plus ni Juif, ni Grec, nous sommes tous sur un même pied d'égalité. Pour y arriver il y a une notion qui ne doit jamais être ébranlée c'est la notion de respect qu'il faut porter envers Dieu. Si je devais résumer la foi elle se contient dans la notion de respect envers Dieu. Tu as des gens qui font des kilomètres de prières, un marathon comme actuellement au Vatican, ils ont organisé un exploit des plus longues prières pour éradiquer la covid 19 mais est ce qu'ils ont respecté DIEU ? Est ce qu'ils se posent les bonnes questions ? Ce n'est pas la quantité de prières qui compte, mais la qualité.

Alors là vous me pausez une colle ! Mais concernant Jésus c'est beaucoup plus symbolique car cela concerne le monde entier et le message est clair et le miracle de la résurrection par la suite laisse un certain temps a l'humanité de ce repentir mais dans le cas tél que je le décrit la personne qui ce crucifie a la place des siens pour l'amour de dieu gagne sa place prévu pour les pieux et le reste de la familles une deuxième chances Dieu est miséricorde . Mais j'avoue peut-être être un peu trop évasif dans les pensées . La Crucifixion de Jésus repose sur la symbolique tu dis. Elle a une incidence sur le monde entier, oui. Et la résurrection de Jésus entraine un monde qui comprend que la mort est vaincue et que pour qu'elle aussi, l'humanité, vainc la mort comme Jésus l'a vaincue, elle doit se repentir, je suis d'accord aussi sur cela. Tu finis en disant qu'un homme qui se sacrifie à la place des autres il offre sa vie pour la sauvegarde des gens qu'il l'aime, et c'est dans la dimension de l'acte de donner sa vie pour que les gens aient la vie sauve que tu as dit ton exemple, et là je suis encore d'accord avec toi. Ce n'est pas évasif, c'est clair. Mais le message de Jésus est plus prononcé, il ne s'arrête pas à "donner sa propre vie pour les gens que l'on aime" car les humains ne sont pas tout le temps confrontés à faire ce choix extrême, de mourir pour leur prochain. Donner sa vie pour les autres se sous entend aussi en donnant "sa vie" en la consacrant aux autres, en donnant de son temps, de son amour, en faisant comme ces gens qui parcourent le monde pour aider, pour secourir. Mais le message de Jésus est d'une autre dimension aussi car Jésus aurait pu le dire donnez votre vie pour autrui, donnez votre temps, donnez tout ce que vous possédez, et Jésus l'a dit, dépouillez vous pour autrui, partager, et donc la Crucifixion de Jésus dépasse du cadre de la Parole car en ayant fait des miracles, et en ayant donné son enseignement, les gens auraient été satisfaits, ils auraient compris, la Crucifixion n'était pas indispensable pour que Jésus se fasse entendre. Jésus marche sur l'eau, c'est un évènement incroyable, les gens savent que Jésus a des pouvoirs et eux qui sont à la recherche de spiritualité, qu'ils soient Juifs ou paiens, ils sont en présence d'un véritable Dieu et ce qu'un Dieu dit, ils écoutent, Jésus n'a pas besoin de mourir sur la Croix pour se faire entendre. Donc la Crucifixion de Jésus a servi pour autre chose, comme la Bible dit "pour rançon". Jésus a payé de sa Vie pour qu'en échange il y ait une libération puisqu'une rançon c'est un prix payé à un preneur d'otages dans le but de libérer des otages. Est ce que tu sais qui sont les otages et qui est celui qui les libère ?

Une précision que je souhaiterais que tu me donnes. Le fait que tu sois crucifié à la place de ton frère ou de ta soeur ou de ta mère ou ton père apporterait quoi au point de vue du péché ? Est ce que les péchés disparaissent comme par enchantement ? Est ce que tu peux expliquer de quelle manière tu comprends le déroulement ?

Pourquoi dire "nous", j'ose espérer que tu ne parles pas pour toute l'humanité. Bien sur toute l'humanité. Comment peut on connaitre DIEU si ce n'est Dieu Lui Même qui se fait connaitre par le truchement de prophètes qu'il a inspirés pour nous parler ? Nous, à l'intérieur de nous mêmes, qu'avons nous à dire si nous sommes vides de toute connaissance ? ...quelle version de cette fameuse Bible? Elles sont si nombreuses qu'on ne s'y retrouve plus. La Bible Crampon, par exemple, et celle des Témoins de Jéhovah sont si différentes... Je ne risquerais pas de parier plus sur l'une que sur l'autre! Celle que j'ai l'habitude de lire est Louis Segond Lire la bible en français :: Bible :: EMCI TV