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13 résultats trouvés

  1. Bonjour, que signifie la citation de Barbey d'Aurevilly sur Les fleurs du mal svp ? Personnellement j'avais pensé à parler de la vie de l'auteur, son intimité (car architecture secrète), mais je ne suis pas sure du tout d'avoir bien compris la citation. Et je dois metter cette citation en lien avec Romances sans paroles et les Contemplations. La voici: « Il y a ici une architecture secrète, un plan calculé par le poète, méditatif et volontaire. Les Fleurs du mal ne sont pas à la suite les unes des autres comme tant de morceaux lyriques, dispersés par l’inspiration, et ramassés dans un recueil sans d’autre raison que de les réunir. Elles sont moins des poésies qu’une œuvre poétique de la plus forte unité. Au point de vue de l’art et de la sensation esthétique, elles perdraient donc beaucoup à n’être pas lues dans l’ordre où le poète, qui sait bien ce qu’il fait, les a rangées ». Merci d'avance pour votre aide, Bonne journée !
  2. bonjour je dispose du sujet suivant sur DOM JUAN : «L’affaire de la comédie est de représenter, en général, tous les défauts des hommes >> J'aurais besoin d'aide pour trouver les deux axes de cette dissertation et des aides de pistes à creuser la problematique merci d'avance a ceux qui sacrifie de leur temps pour aider les autres
  3. À quoi sert de disserter ?
  4. Bonjour, j’aurai besoin d’aide sur le sujet de dissertation : Peut-on ne pas être soi-même ? Tout est bon à prendre ( idées, introduction, problematisation du sujet, etc...) je demande seulement de l’aide, pas que l’on fasse mon devoir ! J’ai d’abord définit le soi qui est pour moi notre présence dotée d’une conscience et je me suis questionné pour savoir qu’est ce qu’être soi-même : est ce l’image que l’on veut donner de nous autres ou l’Homme a l’état de nature ?
  5. Bonjour à tous, je suis actuellement confrontée à une dissertation de philosophie qui ne m'inspire pas du tout. Le sujet est "La culture permet-elle aux hommes de s'élever aux-dessus d'eux mêmes ?" Pourriez-vous s'il vous plaît, me partager vos idées, vos pistes, vos éventuelles plans... Merci et bonne fin de journée
  6. Bonjour à tous auriez vous des références du genre auteurs, citations ou œuvre pour les arguments suivant : -la culture s'est entrer dans une réalisation de soi même -sans culture il faudrait refaire les mêmes expériences déjà faites, avec la culture on s'élève plus vite -certaines cultures sont fondés sur de mauvaises bases -barbarie de certaine culture ramène l'homme à l'état d'animal -culture un trait d'union entres les autres et soi-même, permet de communiquer Merci bonne journée
  7. Bonjour, j'ai actuellement une dissertation à rendre en philosophie sur le thème du "vivant", la problématique étant "Y a-t-il un but à l'évolution du vivant ?". Je me tourne vers vous pour savoir si ce sujet vous inspire des arguments permettant de contrer ou d'approuver cette idée de "but" concernant l'évolution des espèces. Je comptais m'appuyer sur la théorie de Darwin ainsi que sur les idées de Bergson, mais je trouve la problématique assez floue, ce qui me perd totalement dans mon argumentation :/ J'espère que cette question vous inspirera plus que moi, n'hésitez pas à me laisser vos idées/ressentis dans les commentaires ! Bonne journée à vous ;)
  8. Le sport est l'ensemble des acrivités physiques parfois mentales pratiquer dans un cadre competitif soit seul ou en equipe, ce qui exige les sportifs à s'adapter à un style de vie différent, alors quelles sont les points de difference entre le style de vie d'un sportif et d'une personne normale ? Quelle sont les avantages et les inconvenients de ce style de vie ? Les sportifs sont obligés de suivre un style de vie different, surtout les sportifs de haut niveau, ce style de vie se caractérise par plusieurs choses, premierement une entraînement spécialisé selon le sport pratiquer et selon le but de sportif, elle et preparer par un entraineur sous beaucoup de paramètres, par exemple les exercices d'un sportif de force sont pas les meme d'un sportif d'endurance, deuxiement le regime alimentaire qui se change selon l'activité physique aussi que le but, le regime alimentaire d'un sportif en periode de masse et completement different d'un autre en periode d'amaigrissement ou la sèche, troisièment ils sont en voyage la plupart de temps surtout en periode de compétitions. Ce style de vie a des avantages mais aussi des inconvénients, parmis eux en trouve les effets psychologiques lié aux competitions, au regime alimentaire et a l'entrainement, par exemple le stress, aussi que le danger de blessure et des accidents pendant la pratique de leurs activités, frequemment dans les sports de combat, le sky ...., parfois des problemes familiaux à cause des voyages continus et de langue durée. En conséquent, la vie d'un sportif n'est pas facile, meme si tous les victoires il est toujours a l'obligation de doubler les efforts et de donner leurs mieux
  9. La mode oubien le fashion est l’ensemble des habitudes vistimentaires que certains gens adopte, ce qui laisse ce phenomene affecte leur vie soit d’une maniére positive ou negative , donc que ce que pousse eux a adopter ce genre d’habitude et qu’ils sont ses conséquence sur leur vie ? La plupart dépence des grands pourcentages de leurs salaires on achetant des vetement et des accessoire ce qui nous pousse a penser d’où vienne cette éxigence , pour repondre a cette question il faut spécifier tout dabord leur objectif, qui est dans la plupart des cas est de donner une bonne impression a l’autre, oubien de s’habier a la mode pour eviter les mauvaix jugements des gens, dans d’autre cas il a qui pense que le coté vistimentaire est un art qui les transforme a des personnes speciales et différents. D’apres cette interpretation de relation entre la mode et les objectifs des gens on peut dire que ce phenomene a des points positive, mais aussi il se peut avoir des points negative qu’on va traiter dans cette paragraphe, le premier c’est lors que cette habitude depasse ses limites pour que les gens depence leur argents dans des vetement au lieu d’autre plus important ,aussi que on depence notre temps au lieu de l’invesstire dans notre developpement personnel, parfois des perturbation psychologique acause de mauvais jugement des gens. Et là apres ce bref analyse de sujet on constate que ce phenomene necessite une gestion pour qu’on depasse pas les limites et surtout pour evité ses mauvais points negative
  10. Bonjour à tous! Actuellement étudiante en deuxième année de Lettres, c'est la première fois que je galère autant sur une dissertation.. J'aurais besoin d'aide pour des idées directrices : « Bien souvent chez Ronsard, la création artistique n’est pas la servante de l’amour : impuissant ou lassé, le poète tourne le dos à sa passion pour cultiver la poésie consolatrice. Il admet donc une profonde disjonction entre l’amoureux et le créateur. » (A. Gendre) En quoi cette affirmation peut-elle rendre compte de la Continuation des Amours et de la Nouvelle Continuation des Amours? Merci par avance!
  11. Dissertation de philosophie merci !
  12. Dissertation en lettres (culture générale) merci pour votre aide !
  13. Bonjour à tous chers philosophes, j'ai entrepris dans le cadre de mes études, ma toute première dissertation sur le sujet énoncé dans le titre j'aimerai vos avis et suggestion sachant que je vise une bonne note tout de même :) Merci de me venir en aide PS: il manque la conclusion :/ Dissertation : Peut-on penser par soi-même ? Le penseur d'Auguste Rodin de 1882, basé sur la Comédie divine de Dante Alighieri est l'une des sculpture les plus connus du grand publique. Elle représente un homme, nu assis sur un rocher en train de penser seul et symboliserait l’universalité de pensée, c'est à dire la pensée qui vaut pour une totalité d'êtres ou d'idées. De là, nous sommes en droit de nous demander si la capacité de penser peut être propre à chacun ? Si nous, en tant qu'être humain, nous pouvons penser, la pensée étant l'ensemble des phénomènes produits par l'action de l’esprit par perception sensorielle, servant à aller au delà d'un rapport immédiat au monde. Par nous même, le soi, qui désigne chez certains philosophes la personne ou la conscience de soi. A priori, l'homme se caractérise par sa capacité à utiliser le logos, c'est à dire un discours accompagné de raison. Cela équivaudrait à affirmer que la pensée est contrôlée par son détenteur, naturelle, liée à une activité personnelle voire intime. Pourtant, sommes nous vraiment à l'origine de nos pensées ? L’éducation n'at-elle pas tendance à conditionner nos modes de refluions ? Ne faudrait-il pas s'émanciper de ces risques de conditionnements ? Alors, il s'agira de se demandera quel moment et selon quelles conditions notre pensée est authentique, c'est à dire débarrassées des influences. Cela ne réclame-t-il pas la présence d'un maître qui nous permettrait par une aide spécifique de nous orienter par notre propre autonomie ? Le logos, c'est à dire, le langage en tant qu'instrument de la raison, résulte donc de la capacité rationnelle, l'émergence du questionnement à laquelle une réponse est attendue par la faculté de penser. Cela se traduit par une méditation sur soi, personnelle voire même égocentrique et caractéristique même de l'être humain, qui doit, par la pensée s'efforcer vers la sagesse, sophrosumé, à savoir la sagesse morale, la santé mentale, la capacité par l’expérience pratique de discerner quelle conduite adopter dans l'existence, c'est la conscience des limites la prudence dans l'action. L'homme s’efforçant vers la sagesse par la pensée peut et doit, dans le cadre de la philosophie des Lumières le faire indépendamment du monde extérieur, des autres humains. Dans l'article Philosophe de Dumarsais, philosophe des Lumières, extrait de l'Encyclopédie XII de 1765 la pensée personnelle est clairement énoncée et est même encouragée « Le philosophe forme ses principes sur une infinité d'observations particulières . Le peuple adopte le principe sans penser aux observations qui l'ont produit : il croit que la maxime existe, pour ainsi dire, par elle-même ; mais le philosophe prend la maxime dès sa source ; il en examine l'origine ; il en connaît la propre valeur, et n'en fait que l'usage qui lui convient (…) La vérité n'est pas pour le philosophe une maîtresse corrompue de son imagination, et qu'il croie trouver partout ; il se contente de la pouvoir démêler où il peut l’apercevoir ». Dans cette citation, Dumarsais associe le philosophe à un observateur permanent, c'est celui qui analyse attentivement son environnement et à travers une pensée et une intense réflexion trouve le pourquoi du comment, c'est le processus même d'acquisition de la sagesse. Le philosophe des Lumières est un être qui pense constamment et indépendamment des autres. L'exemple de la maxime le démontre très bien, le philosophe ne se contente pas de suivre la règle morale et la vérité générale de la maxime, il se questionne et cherche son origine aussi profonde soit-elle. C'est en cela, que d'après Dumarsais, le penseur, le chercheur de vérité des Lumières se détache du peuple qui se contente juste d'assimiler et la maxime se résignant à être sous la tutelle du hiérarchiquement supérieur sans avoir son propre jugement, sa propre pensée comme l'énonce si bien Kant dans sa réponse à la question Qu'est-ce que les lumières? « L'état de tutelle est l'incapacité à se servir de son entendement sans la conduite d'un autre. On est soi même responsable de cet état de tutelle quand la cause tient non pas à une insuffisance de l'entendement mais à une insuffisance de la résolution et du courage de s'en servir sans la conduite d'un autre ». D'après le modèle philosophique des Lumières, le fait de penser par soi-même résulte donc de la volonté de chacun, des courageux capables d'ignorer et de passer outre les préjugés, c'est à dire les croyances, les opinions préconçues souvent imposées par le milieu, l'époque ; parti pris, la tutelle donc, les classes privilégiées de l'époque (clergé, noblesse) ; c'est ce modèle philosophique qui sera, entre autre, à l'origine de la Révolution française de 1789. Le fait de penser par soi même est donc preuve d'une affirmation de nous-même, de qui, en tant qu'humain nous sommes d'après Descartes et sa très célèbre citation « Je pense donc je suis » exprime l'idée que nous sommes le reflet de nos pensées, ce qui fait le liens avec le logos ; une mauvaise personne aura tendance à utiliser son logos afin de rependre la chaos à son échelle, l'ignorant se fiera aux préjugés et caetera. Comme chacun être humain est différent, pouvons-nous donc dire que tout le monde pense par lui-même ? La manière de penser de l'homme peut-elle radicalement changer par un jeu de manipulation ? Est-elle influencée par l'environnement extérieur, comme l'ethnie par exemple ? Les philosophes des Lumières partent du principe que la pensée est totalement dépendante de son détenteur, est-ce réellement le cas ? Une doxa très courante consiste à croire que nous pensons tous par nous-même et que nous avons chacun nos opinions personnels sur chaque sujet. A première vue cela semble vrai, nous pouvons chacun penser personnellement de ce qui est bien ou mal, de ce qui est meilleur ou non, quelle voie prendre pour façonner notre vie comme on le souhaite. Cependant beaucoup de facteurs dans notre environnement influent nos manières de penser comme les religions par exemple, une personne Bouddhiste n'aura pas le même mode de réflexion qu'un Chrétien ou qu'une personne Athée (bien que l'athéisme ne soit pas une religion il est vrai) par exemple, les notions de bien, de mal, de paradis et d'enfer influent profondément nos manière de penser et par conséquent, notre logos, notre vision rationnelle . Ainsi, entre notre milieu social, notre éducation, notre époque, notre histoire personnelle, nos rencontres, énormément de choses structurent notre manière de penser qui par conséquent, n'est plus vraiment individuelle ; l'excellente série Sur Ecoute s'est réellement penchée sur ces complexités des réalités sociales en décrivant une ville (Baltimore) où cette série a analysée à quelle point une multitude de facteurs ont une influence sur l'ensemble des organisations que ce soit la politique, la police, la hiérarchie, le capitalisme ; tous ceux qui les composent y sont soumis ce qui touche leur manière de penser, où chacun essaye de jouer avec les pensées de l'autre pour avancer sur l'échiquier social, et où les préjugés ont énormément d'impact sur la capacité rationnelle des hommes. Que cela soit dans les media, les institutions, les lois, tout est fait pour influencer nos opinions, nos manières de penser afin d'universaliser celle-ci, on peut, à titre d'exemple citer l'effet Barnum qui, en sociologie désigne un biais subjectif induisant toute personne à accepter une vague description de la personnalité comme s'appliquant spécifiquement à elle-même ; que l'on retrouve notamment dans les horoscope, quiconque lisant sont horoscope se reconnaitra forcément à travers celui-ci. On peut également donner pour exemple le cadre, familiale, un enfant né dans une famille à l'orientation politique particulière aura tendance à suivre, dans le futur cette orientation politique. La philosophie elle-même peut être à l'origine de nos pensées et les modifier, comme par exemple la philosophie de Leibniz forgeant notre pensée sur un plan d'optimisme total à laquelle s'opposera Voltaire dans son compte philosophique Candide ou l'Optimiste racontant l'histoire d'un personnage, Candide, ayant été élevé avec une certaine vision du monde due à son éducation qui se rendra compte bien vite, lors de se voyage initiatique que le monde véritable qui l'entour est totalement différent. Voltaire s'attaque ouvertement à l'optimisme Leibniz et fait de Pangloss, l'initiateur de Candide, un défenseur ridicule de cette philosophie. La critique de l'optimisme est le principal thème du conte : chacune des aventures du héros tend à prouver que l'on a tort de croire que notre monde est le meilleur des mondes possibles. C'est ainsi que les épisodes s'achèvent souvent par une réflexion de Candide à propos de la théorie de Pangloss se rendant bien compte que sa pensée n'était qu'influencée. La philosophie est née d'une mutation mentale comme le dit si bien Vernant dans « Les origines de la pensées grecque » « La naissance de la philosophie est contemporaine d'une mutation mentale qui consacre la raison au détriment du mythe » mutation désignant ici une transformation, un changement dans la manière de penser des philosophes se tournant vers la raison, le rationnel plutôt que vers le mythe, les légendes, l'imaginaires, la mage ce qui montre bien que la pensée de chacun comme d'une société toute entière peut être changée. Ce phénomène est aussi présent avec le darwinisme social, doctrine politique évolutionniste apparu à la fin du XIXème siècle ayant été utilisée par les états totalitaires du XXème siècle mais également aujourd'hui encore dans certaine dictature comme en Corée du Nord postulant que le conflit entre les hommes est signe de progrès et ayant beaucoup fait changer les mentalités et les manières de penser dans des états où le fait de, justement, penser par soi-même est un crime. Enfin, la vision de Spinoza, philosophe néerlandais du XVIIème ayant beaucoup influencé les philosophes postérieurs peut être également intéressante ici, il a montré dans son livreL'Ethique à quel point toutes nos manières de penser sont régis par un ensemble de causes extérieures, pour autant cela ne veut pas dire qu'aucune pensée individuelle est possible, c'est au contraire justement dans la connaissance de ce qui nous détermine que résigne notre ticket vers l'émancipation. Mais alors, pour que chaque humain puisse accéder à la connaissance de ce qui le détermine, ne faudrait-il pas l'aide d'un maître ? Le maître, nous aide-t-il vraiment à l'émancipation des préjugés et de la tutelle ? Ou alors, la présence d'un maître n'est elle pas une mise en tutelle de notre mode de pensée, ne nous laissant pas , au final, vraiment penser par nous-même ? La Maïeutique se définit comme l'accouchement des esprit, qui, par le biais de questionnements, l’esprit du questionné parvient à trouver en lui-même les vérités, elle est au cœur de la philosophie socratique et est très bien défini par Socrate lui-même dans le Théétète “Mon art de maïeutique a les mêmes attributions générales que celui des sages-femmes. La différence est qu’il délivre les hommes et non les femmes et que c’est les âmes qu’il surveille en leur travail d’enfantement, non point les corps”, c'est avec des questions réponses que le philosophe, ici, Socrate, le maître, enseigne aux hommes. Le questionnement permet donc au maître d'apprendre à penser à son élève sans pour autant l'influencer car c'est l'élève qui réfléchit et donne une réponse à la question. Cette méthode consiste donc en une dialectique qui réside donc en une méthode d'argumentation et de réfutation du maître aux réponses de l'élève. Socrate, dans la maïeutique utilise la dialectique pour mettre mal à l'aise son interlocuteur en pointant du doigt les contradictions de son discours cherchant à démêler le vrai du faux en toutes circonstances afin de provoquer la genèse de l'esprit de son élève. Platon fait directement référence à la méthode socratique permettant à l'homme de penser par lui-même, aux livre VII de la République des Livres, en parlant d'homme ayant été confronté à une réalité biaisée « Et si quelqu'un usant de violence, le tirait de là où il se trouve tout au long de la montée rude et escarpée et ne lâchait pas avant de l'avoir trainé dehors, à la lumière du soleil, à ton avis ne souffrirait-il pas, ne s’indignerait-il pas d'être ainsi trainé ? Une fois parvenu à la lumière et les yeux remplis de son éclat, ne lui serait-il pas impossible de voir même un seul de ces objets que nous disons maintenant véritable ? » à travers l'analogie de la personne enfermée avec une vision totalement irréelle de la réalité, Platon nous explique ici, que l'acquisition de la sagesse, de la vérité et de la pensée ne se fait pas d'un coup, il faut un long voyage initiatique, semé d'embuche qui ne se fait pas sans souffrance pour l' « ignorant » qui grâce à l'aide du maître peut atteindre l'autonomie totale, penser par lui-même et continuer sa quête de vérité. La dialectique est pour ainsi dire l'évolution de l'esprit par un mouvement ascendant par lequel l'esprit passe des apparences sensibles aux concepts rationnels, puis aux idées pour au final atteindre le principe absolue de toute réalité ; le maître n'étant que le médiateur entre l'élève et le monde l’intangible où l'on met en doute la première opinion ce qui caractérise l'idée, la stabilité d' esprit, le philosophe.
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