elfe sylvain

LE CRIME ET LES CHATIMENTS

Alors un des juges de la cité se leva et dit, Parle-nous du Crime et du Châtiment.

Et il répondit, disant :

C'est quand votre esprit erre au gré du vent,

Que vous, seul et imprudent, causez préjudice à autrui et par conséquent à

vous-même.

Et pour ce préjudice, vous devez frapper et attendre dans le dédain à la porte

des élus.

Comme l'océan est votre moi-divin ;

Il demeure à jamais immaculé.

Et comme l'éther il ne soulÿve que ceux qui ont des ailes.

Comme le soleil est votre moi-divin ;

Il ne sait rien des tunnels de la taupe, ni ne cherche dans les trous des serpents.

Mais votre moi-divin ne réside pas seul dans votre être.

Beaucoup en vous est encore humain, et beaucoup en vous n'est pas encore

humain,

Mais comme un nain informe qui marche endormi dans la brume, à la

recherche de son propre éveil.

Et de l'humain en vous je voudrais parler maintenant.

Car c'est lui et non votre moi-divin, ni le nain dans la brume, qui connaît le

crime et le châtiment du crime.

Souvent je vous ai entendu parler de celui qui a commis une faute comme s'il

n'était pas l'un de vous, mais un étranger parmi vous et un intrus dans votre

monde.

Mais je vous le dis, de même que le saint et le juste ne peuvent s'élever audessus

de ce qu'il y a de plus élevé en chacun d'entre nous,

De même, le malin et le faible ne peuvent sombrer aussi bas que ce qu'il y a

aussi en nous de plus vil.

Et de même qu'une seule feuille ne jaunit qu'avec l'assentiment silencieux de

l'arbre tout entier,

Le fautif ne peut commettre de fautes sans la volonté secrÿte de vous tous.

Comme une procession, vous marchez ensemble vers votre moi-divin.

Vous êtes le chemin et les voyageurs.

Et lorsque l'un de vous chute, il chute pour ceux qui sont derriÿre lui, les

prévenant de la pierre qui l'a fait trébucher.

Oui, et il tombe pour ceux qui sont devant lui qui, bien qu'ayant le pied plus

agile et plus sûr, n'ont cependant pas écarté la pierre.

Et ceci encore, dussent ces mots peser lourdement sur vos coeurs :

Le meurtre n'est pas inexplicable pour celui qui en est la victime.

Et celui qui a été dérobé n'est pas irréprochable d'avoir été volé.

Et le juste n'est pas innocent des méfaits du méchant,

Et celui dont les mains sont pures n'est pas intact des actes du félon.

Oui, le coupable est souvent la victime de celui qu'il a blessé.

Et plus souvent encore, le condamné porte le fardeau de l'innocent et de

l'irréprochable.

Vous ne pouvez séparer le juste de l'injuste et le coupable de l'innocent ;

Car ils se tiennent unis devant la face du soleil, comme le fil noir et blanc tissés

ensemble.

Et quand le fil noir rompt, le tisserand examine le tissu tout entier, ainsi que

son métier.

Si l'un d'entre vous mÿne devant le juge la femme infidÿle,

Qu'il mette aussi en balance le coeur de son mari, et mesure son âme avec

circonspection.

Et que celui qui voudrait fouetter l'offenseur, considÿre l'âme de celui qui est

offensé.

Si l'un de vous punit au nom de la droiture et plante sa hache dans l'arbre

tordu, qu'il en regarde les racines ;

Et en vérité, il trouvera les racines du bien et du mal, du fécond et du stérile,

entremêlées ensemble dans le coeur silencieux de la terre.

Et vous, juges qui voulez être justes.

Quel jugement prononcez-vous à l'encontre de celui qui, bien qu'honnête en sa

chair est voleur en esprit ?

Quelle sanction imposez-vous à celui qui tue dans la chair alors que son propre

esprit a été tué ?

Et comment poursuivez-vous celui qui dans ses actes trompe et oppresse,

Mais qui est lui-même affligé et outragé ?

Et comment punirez-vous ceux pour qui le remords est déjà plus grand que

leurs méfaits ?

Le remords n'est-il pas la justice rendue par cette loi même que vous voulez

servir ?

Cependant, vous ne pouvez pas infliger le remords à l'innocent ni en libérer le

coeur du coupable.

Inconsciemment il appellera dans la nuit, afin que les hommes se réveillent et

se considÿrent.

Et vous qui voulez comprendre la justice, comment le ferez-vous sans regarder

toutes choses en pleine lumiÿre ?

Alors seulement vous saurez que l'homme droit et le déchu sont un seul homme

debout dans le crépuscule, entre la nuit de son moi-nain et le jour de son moidivin.

Et que la clef de voûte du temple n'est pas plus haute que la pierre la plusprofonde de ses fondations

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