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  1. Extrait de « L’homme habite en poète » de Martin Heidegger : « Aussi longtemps que dure cette venue des bonnes grâces, aussi longtemps est-ce avec bonheur que l’homme se mesure avec la Divinité. Quand une pareille mesure a lieu, l’homme est poète à partir de l’être même de la poésie ». Beaucoup ici écrivent aussi des poèmes, je voudrais alors vous demander ce que vous en comprenez de cette expression : « Être poète c’est mesurer » ?
  2. Dans son court essai « Bâtir Habiter Penser » Heidegger écrit : « Être homme veut dire : être sur terre comme mortel, c'est-à-dire : habiter. » En faisant une analyse du mot « bauen » en allemand, il explique les différents sens de ce mot en suivant son évolution dans la langue allemande. « bauen » a en effet trois sens différents : Habiter Bâtir Cultiver (soigner) C’est l’idée de lier la condition humaine au verbe « bauen » (habiter/bâtir/cultiver). En effet pour Heidegger l’homme devient ce qu’il est en habitant dans ce qu’il a construit tout en y prenant soin. L’idée que l’Être se bâtit pour être habiter et pour être cultiver (soigner) par l’homme. Ici on retrouve l’idée que « l’homme est le berger de l’Être ». Tout ceci est bien loin d’une vision « humaniste » de ce qu’est l’homme. Dès lors, le seul fait d’habiter/bâtir/cultiver l’Être est-il suffisant pour définir ce qu’est l’homme ? Dans quel sens le fait d’habiter définit-il ce qu’est l’homme ? http://palimpsestes.fr/textes_philo/heidegger/habiter.html
  3. Groenland

    L'angoisse

    Nous avons tous déjà expérimenté l’angoisse dans notre existence et continuons à le faire, d’ailleurs le contraire serait inquiétant. Ce sentiment d’étrangeté, cette froide étrangeté du monde et de tout ce qui nous entoure. Dans l’angoisse même les choses les plus familières nous deviennent étranges, le « on » perd toute sa signification, il n’y a plus de « on » car le « je » ne fait plus partie de cet ensemble, de cette généralité dans laquelle nous nous réfugions en permanence pour être psychologiquement en sécurité. Mais le plus marquant dans cette expérience c’est lorsque le « je » se retrouve en face de lui-même, il devient alors étranger à lui-même, le « je » se pose alors la question de qui il est ! C’est dans ce moment de l’angoisse que l’homme devient alors conscient de son « Être ». Car à cet instant ce n’est plus le « je » ou le « moi » qui est aux commandes mais bien l’Être de nous-mêmes. Cet « Être » est aussi le seul qui a la possibilité de percevoir l’Être des autres étant, de tout ce qui nous entoure. Si je devais retenir une seule chose de cette expérience de l’angoisse c’est qu’en vérité ce monde n’est que de la poudre aux yeux, c’est le vide abyssal, froid et silencieux de l’espace qui règne où que je sois. http://marcalpozzo.blogspirit.com/archive/2011/01/07/la-nuit-de-l-angoisse-note-sur-heidegger.html
  4. Dans la philosophie de Heidegger la question de la mort prend une place importante. Il est expliqué que la question de la mort façonne toute l’existence (authenticité) de l’être. (https://fr.wikipedia.org/wiki/Être-vers-la-mort) A quel point cela vous paraît-il exacte ? A quel point et comment vous pensez que le fait de connaître cette finalité de mourir façonne (directement ou indirectement) notre mode de vie, nos pensées, nos actions et tout simplement la vie d’un individu ?
  5. De nos jours lorsqu’on parle de la « vérité » on pense tout de suite à quelque chose qui suite à des « vérifications » s’avère exacte. Alors que chez les Grecques présocratiques ainsi que dans la philosophie de Heidegger, la vérité ou l’Alètheia veut dire « dévoilement ». Cependant la vérité a justement besoin du « voilement » pour briller. Sans voilement il n’y a pas d’Alètheia. Mais ce qui m’est apparu intéressant à creuser c’est l’idée que ce « voilement » nécessaire à l’Alètheia, lui-même est un « dévoilement » ! Le fait que le « voilement » s’établisse, dévoile son existence même. Pour résumer, le dévoilement (l’Alètheia) a besoin du voilement pour briller (le jour a besoin de la nuit pour exister), mais la manifestation du voilement dévoile sa propre existence donc il s’agit là également d’un dévoilement : -> Je me pose alors la question de savoir si on peut finalement affirmer qu’il n’y a que du dévoilement, autrement dit il n’y a que des vérités ? Le « mensonge » (voilement) lui-même étant une vérité (Alètheia) ?
  6. J’ai lu des articles sur Heidegger qui non seulement mettent en avant son engagement nazi et son antisémitisme mais aussi ils déclarent que la philosophie même de Heidegger est une philosophie dangereuse notamment à cause de comment Heidegger considère la question de l’humanisme. Plus particulièrement que pour Heidegger l’humain n’est pas un animal rationnel mais un être bien plus « noble » que cela notamment grâce à sa relation avec la mort (être-vers-la-mort). En quoi cette manière de considérer l’humain et l’humanisme est-elle dangereuse ?
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