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  1. Bonjour à tous, Je dois faire une explication de texte sur la Métaphysique des Moeurs de Kant et j'éprouve de grande difficulté quand à sa compréhension. J'en appelle dès lors à toutes âmes charitables qui accepterons d'aider un cerveau dans le besoin ! SVP je suis en panique lol Je vous mets le texte qu'il m'est demandée d'expliquer : III. DE LA DIVISION DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS. Toute législation (qu’elle prescrive des actions intérieures ou extérieures, et, dans ce dernier cas, qu’elle les prescrive à priori au nom de la seule raison ou au nom de la volonté d’autrui) contient deux éléments : 1° une loi, qui présente objectivement comme nécessaire l’action qui doit être faite, c’est-à-dire qui en fasse un devoir ; 2° un mobile, qui joigne subjectivement à l’idée de la loi un principe capable de déterminer la volonté à faire cette action : ce second élément revient à ceci, que la loi fasse du devoir un mobile. Le premier présente l’action comme un devoir, ce qui est une connaissance purement théorétique de la détermination possible de la volonté, c’est-à-dire de règles pratiques ; le second joint dans le sujet à l’obligation d’agir ainsi un principe capable de déterminer la volonté en général. Toute législation peut donc différer d’une autre au point de vue des mobiles (quoiqu’elle puisse bien s’accorder avec elle au point de vue de l’action dont elle fait un devoir ; comme, par exemple, si les actions sont extérieures dans tous les cas). Celle qui fait d’une action un devoir et de ce devoir un mobile est éthique. Celle, au contraire, qui ne comprend pas cette dernière condition dans la loi, et qui par conséquent permet un autre mobile que l’idée même du devoir, est juridique. Il est aisé de voir que les mobiles, distincts de l’idée du devoir, auxquels s’adresse la dernière espèce de législation, sont nécessairement tirés de nos principes pathologiques de détermination, des inclinations et des aversions, mais surtout des aversions, car cette législation a nécessairement un caractère coercitif et n’est point une chose qui par soi-même séduise et attire. (PS : je viens de me rendre compte que j'ai fais de grosses fautes d'orthographe, sorry pour vos yeux).
  2. La métaphysique est une tromperie mais rien n’est meilleur qu’une religion pour moraliser un peuple et lui appendre respect et dignité. Vrai ou faux ?
  3. Croirez-vous que la parité politique entre hommes et femmes pourrait soigner les fous de la métaphysique, moraliser les peuples et aider à rationaliser la démocratie ? Que faire pour éliminer la misogynie sans détruire les religions ?
  4. Bonjour, je trouve paradoxal que Descartes de l'École du Rationalisme cartésien ait pu écrire Méditations Métaphysiques. Le rationalisme et qui plus est cartésien ne serait-il pas totalement opposé à la métaphysique qui se base sur l'empirisme et la remise en question de l'existence de Dieu ? PS : je débute en philo et je suis un peu perdue
  5. Personnellement j'ai réussi à être moi sans trop d'efforts . D'après vous, qu'est-ce qui vous a empêché d'en faire autant, d'être moi ?
  6. Bonjour chère lecteurs, lectricrices, Je m'intéresse de très près à la voyance et au paranormal ! Je cherche un moyen de commuiquer Reynald Roussel, j'ai le numéro (Trouvé sur son blog) mais je ne sais pas du tout s'il est payant et j'ai peur que si j'apelle, ça doit être payant. Merci de votre aide A vos clavier ! ^^
  7. Dieu est mort. La source de toute existence devient néant. L'origine " classique " happée par la fin " classique " : Dieu est mort. Cette phrase à pour but d'annoncer que notre époque ne peut plus croire en Dieu. Mais si on ne croit plus en Dieu, en quoi croit-on ? Au néant ? Du néant au début et à la fin de tout ? Et si après Dieu, c'était au tour du néant de ne plus être crédible ? Et si, en même temps que Dieu, le néant devenait obsolète ? - Qu'est ce qu'il y a avant que les choses existent ? Il ne peut pas y avoir quelque chose qui existe déjà. Le serpent se mordrait la queue. En outre, qu'il y ait quelque chose qui existe et pas rien du tout serait arbitraire. Il ne peut donc pas y avoir de l'existant à l'origine de l'existant. Il ne peut pas y avoir non plus du néant ( de l'inexistant ). S‘il y a de l'inexistant, alors il n'y a aucune raison qu'il se passe autre chose que rien. Il ne peut donc pas y avoir de l'inexistant à l'origine de l'existant. Qu'est-ce qui n'est ni existant, ni inexistant ? Du potentiel pur. Il y a du potentiel pur " avant " l'existant. " Avant " ne désignant pas une succession temporelle, mais une succession sémantique. L'existant émerge des conditions du potentiel. Il y a un déterminisme de l'existant. Le principe de potentiel possède déjà dans sa nature tous les codes inhérents à l'être. S‘il y a du potentiel, il y a de l'être, même si ce sont deux choses distinctes et que l'une est plus fondamentale que l'autre. Et s‘il y a du potentiel, il n'y a pas de néant. Le néant n' " existe " que par son retrait, il est dans sa nature de s’annihiler. L'existant est limité par nature, rien d'absolu ne peut exister. L'existant absolu serait un néant, immobile. Le potentiel pur n'est " limité " que par lui-même. L’existant, c'est de la " pratique en action ". Le potentiel, c'est de la " théorie qui calcule ". Nous sommes dans une application pratique de la théorie " existence ". Nous sommes dans une " approximation " d’existence. - L'existence, c'est tout ce qui existe et tout ce qui à existé. Appelons cela la réalité. Et c'est implacable : ou bien tu ne connais qu'un morceau du réel, ou bien tu connais tout le réel. Ce que nous savons, c'est que nous sommes un amas de sensations. Et que ces sensations sont des lectures partielles imprécises de la réalité. La réalité est plus vaste. Ta réalité est un morceau de cette réalité. Et l'amas de sensations qui te constituent en cet instant "T" est un morceau de Ta réalité. Cet amas de sensations ne disparaîtra jamais de ta réalité. Et ta réalité ne disparaîtra jamais de la réalité. Souviens toi. C'est implacable : ou bien tu ne connais qu'un morceau du réel, ou bien tu connais tout le réel. Il est impossible de penser en dehors de ce cadre. La peur du néant est irrationnelle. Il serait bien plus rationnel d'avoir peur de l'inconséquence de toute pensée. Mais penser un tel raisonnement l'invalide immédiatement. Les seules peurs valables sont : Le solipsisme et l'altérité. - Le solipsisme me fait penser que... Si Dieu existait, c'est ce qu'il écrirait pour s'en convaincre. * La peur du néant est irrationnelle
  8. Bonsoir à vous, J'ai eu une colle de Philosophie aujourd'hui, ça ne s'est pas bien passé, je suis (encore) passée à côté du sujet... En effet il s'agissait d'une question métaphysique : La croyance en Dieu est-elle irrationnelle ? Sachant qu'au lieu de traiter la croyance en Dieu, l'acte de croire en Dieu, j'ai parlé (consciemment et inconsciemment) de la pensée de Dieu, ce qui n'est pas vraiment pareil... Bref tout ça pour dire, que vous inspire ce sujet, qu'elles en sont les grandes lignes d'après vous ? Pensez-vous que la croyance en Dieu est irrationnelle ? (Ps : si jamais vous avez des conseils méthodologiques pour mieux appréhender des sujets de philosophie je suis preneuse) Merci à vous et bonne soirée .
  9. "Les" (Deux) scientifiques ont "découvert" que l’âme ne meurt pas – elle est renvoyée à l’Univers ! Extrait : Selon deux éminents scientifiques, le cerveau humain serait un « ordinateur biologique » et la conscience des humains un programme dirigé par l’ordinateur quantique situé à l’intérieur du cerveau qui continue d’exister après la mort. Comme les experts l’expliquent : « Après que les gens meurent, leur âme revient à l’univers, et elle ne meurt pas. » Le débat sur l’existence de l’âme et si elle est immortelle ou meurt avec la personne est une histoire sans fin qui pendant des siècles a occupé le temps des grands penseurs de l’histoire universelle. Sa nature mystérieuse continue de fasciner les différents domaines de la science, mais maintenant un groupe de chercheurs aurait découvert une nouvelle vérité à ce sujet : "l’âme ne meurt pas ; elle retourne à l’univers". Depuis 1996, le Dr Stuart Hameroff, un physicien américain émérite du Département d’anesthésiologie et de psychologie, et Sir Roger Penrose, physicien mathématique à l’Université d’Oxford, ont travaillé sur une théorie quantique de la conscience dans laquelle ils affirment que l’âme est maintenue dans des micro-tubules des cellules du cerveau. Leur théorie provocatrice affirme que l’âme humaine est contenue par les cellules du cerveau dans les structures à l’intérieur appelées micro-tubules. Les deux chercheurs pensent que le cerveau humain est en fait un ordinateur biologique et la conscience de l’être humain est un programme géré par l’ordinateur quantique à l’intérieur du cerveau qui continue d’exister même après notre mort. En outre, les deux scientifiques affirment que ce que les humains perçoivent comme la «conscience» est en fait le résultat de la «gravité quantique» des effets situés dans les soi-disant «microtubules». Ce processus est nommé par les deux scientifiques «Orchestrated Objective Reduction» (Orch-OU). La théorie indique que lorsque les gens entrent dans une phase connue sous le nom de «mort clinique», les microtubules situés dans le cerveau perdent leur état quantique, mais gardent l’information qu’ils contiennent. En d’autres termes – comme les experts l’expliquent, après la mort d’un individu, leur âme retourne à l’univers, et elle ne meurt pas ». https://www.espritsciencemetaphysiques.com/scientifiques-ame-ne-meurt-pas-univers.html
  10. Amis philosophes, il nous regarder ce qu'il y a de régulier dans l'histoire de la philosophie, et des philosophes pour dégager quelques constances, qui éclaireront les futurs acteurs de cette discipline. Que nous portions le regard sur les plus anciens ou les plus récents, autant que ceux intermédiaires, il est frappant de constater, que leur philosophie est emprunte de leur propres accidents de vie, des influences de leur temps, des crises contemporaines ou passées, de leurs passions/aspirations, de leurs tourments, de la vision de leurs prédécesseurs, de leurs mentors, de leurs pères/maitres à penser, que nous pensions à Platon au sujet de Socrate, de Kant avec Newton, de Nietzsche avec les valeurs religieuses, Machiavel et la politique, Marx et le prolétariat, Lévi-Strauss et sa formation d'anthropologue, Hannah Arendt et sa condition juive en Allemagne nazie, Foucault et le rapport au sexisme, Kierkegaard et sa foi/son introspection. Dans ce maelström disparate, non cohérent, au niveau à la fois rationnel, émotionnel, privé, lucide ou corrompu, la seule voie serait de les embrasser toutes, plutôt que de gratter dans une direction privilégiée par un auteur, il nous faut au contraire suivre simultanément toutes les voies, s'inspirer de toutes les considérations pour en tirer la quintessence de la philosophie, et non pas une philosophie particulière, de même que la science ou du moins la méthode expérimentale/l'empirisme personnel, est une voix que l'on ne peut ignorer, qu'elle même est devenue pluridisciplinaire/interactive, la philosophie doit également sortir de son terreau, et s'élever de sa condition d'émergence liée à des hommes ou des femmes particuliers, ne montrant qu'une part de la complexité du monde et des relations humaines ou du sujet pensant. Il nous faut réfléchir au-delà de l'apparition accidentelle de telle ou telle pensée, à la fois en être conscient, et à la fois la dépasser, cet effort est à poursuivre dans chaque branche de la philosophie, mais aussi dans chacune du savoir, pour se rendre compte de la proximité entre une philosophie et le philosophe, de son caractère spécial, en quoi elle peut être étendue, généralisée, critiquée elle-aussi, limitée, conditionnelle, etc... C'est à dire que la philosophie réfléchit sur ses philosophes la nourrissant, une épistémologie de la philosophie, au même titre que l'intelligence cherche à se comprendre elle-même en s'observant, en s'expérimentant, un cap nouveau s'offre à nous, celui de comprendre la compréhension sous-jacente/imbriquée, tout comme après avoir dégagé des outils/règles mathématiques indépendants issus de branches historiques disjointes, ont s'est aperçu qu'il y avait des structures communes les englobants, dans cette laborieuse quête du savoir abstrait. Chaque philosophe est convaincu ou contraint, voire prisonnier de son temps par le comment, à réfléchir à ce qui le tracasse à ce qui le touche profondément, mais il ne fait que poser une brique au hasard de ses réflexions, une approche plus générale, plus distante, permet de voir la logique de cet édifice qui se monte sans plan établi, sans concertation, sans cohérence interne. Or si les motivations sont différentes, le souci/tracas et la recherche de la paix cognitive/spirituelle sont les moteurs communs à ces penseurs, à nous de mettre bon ordre et de relier toutes ces pistes pour qu'elles fassent sens pour nous également. Il nous faut voir où se situent nos propres interrogations, nos propres doutes, nos douleurs psychiques, nos troubles, nos incompréhensions, nos envies, nos désirs...et dans cette recherche constante, tous les domaines de la connaissance sont requis, dans le cumul et les relations qu'elles peuvent entretenir, nous avons peut-être une chance de faire mieux que nos prédécesseurs, et si nous faillons aussi, gageons que nos successeurs philosophes auront réunis suffisamment d'informations et de compréhension accumulées pour donner sens à leur vie, ou trouver le repos de l'âme de leur vivant, la conscience tranquille...et ce malgré que leur environnement soit en perpétuel changement, car l'essence même, distillée, sera elle immuable!
  11. Cette question me paraît un classique de philosophie, mais je m'interroge sur les stratégies de réponses qu'il est possible d'adopter en tant qu'individu rejetant la métaphysique. Alors je pense qu'il faudra au moins en recourir au concept de propriété émergeante, le tout étant plus que la somme de ses parties, mais cette explication est-elle réellement satisfaisante et ne présuppose-t-elle pas à son tour toujours une loi qui préexisterait? Nous prenons souvent en exemple le cas des cailloux petits et gros réunis dans un même récipient. Si vous secouez comme vous le feriez avec un tamis, le récipient alors systématiquement les cailloux les plus fins auront tendance à remonter et les cailloux les plus gros auront tendance à redecendre dans le récipient. C'est une apparition d'ordre avec une loi simple : les petits cailloux en haut, les gros cailloux en bas, mais ne suppose-t-elle pas l'existence préalable d'une loi : la gravitation? D'où proviendraient donc les lois physiques en dernière instance? Sont-elles immanentes ou transcendantes?
  12. jean ghislain

    Etre et Temps

    Pour ceux qui sont intéressés par la métaphysique, voici ce que j'ai retenu de Heidegger. 1/ Etre et étant (en partant du Dasein) La question du sens de l'être a été posée pour la première fois par Platon et Aristote, qui considéraient de prime abord l'être comme la généralité des choses, et d'ailleurs une généralité suprême, donc indéfinissable. On passe à côté de cette question car le mot être est très utilisé sans vraiment avoir la nécessité d'éclaircir ce concept (chacun ne dit-il pas communément : « le ciel est bleu » ou : « je suis joyeux », sans se préoccuper du sens de l'être ?). Qu'est-ce que l'être n'est pas d'abord ? Pas une chose (« un étant »). On n'arrive pourtant à l'être qu'à partir de l'étant, car l'être est l'être de l'étant. Est-ce à dire que tous les domaines des sciences qui étudient l'étant (les choses en physique, les hommes en anthropologie, les mots en philologie et leur articulation en logique) mènent à l'être ? Peut-être qu'une voie vers l'être passe par l'étant le plus connu, c'est-à-dire, nous-mêmes (être humain ou Dasein en terminologie heideggérienne) ? Ontiquement, le Dasein est explicité par la psychologie, l'éthique, ou encore l'histoire, qui sont des affaires proprement humaines, en effet. A propos de ce questionnement sur l'être humain, on est passé par Descartes (cogito, sum), mais sa réflexion passe plus par le cogito que par le sum. Quant à la métaphysique médiévale, elle inscrit tout simplement l'être en différenciant l'ens creatum de l'ens infinitum, raccourci qui dénote le poids d'une interprétation religieuse du concept d'être, en oubliant de centrer la question sur l'être humain et en préférant parler de Dieu. Si nous choisissons la méthode phénoménologique, il nous faut passer par l'existence pour atteindre l'être et non pas partir de catégories ou de concepts abstraits de l'être qui généreraient tout étant. Partons donc du Dasein. Le problème est que nous tombons dans une entente moyenne de l'être, qui n'est pas forcément la signification propre de l'être. C'est l'erreur que l'on fait quand on part d'un « je » qui expliquerait logiquement tout être humain. Car « je » ne suis qu'en devenir tout au long de mon existence et comme le disait aussi Freud, le « moi n'est pas maître dans sa propre maison ». En disant Dasein pour être humain, l'avantage est de partir de l'être-au-monde (Da = là, au monde, présent, sein = être), de partir aussi de l'existence (« ich bin da » = je suis là, je suis présent, j'existe). Mais comment le Dasein connaît-il le monde, avant de parvenir à l'être-au-monde ? Le monde est connu non sur le mode abstrait de la chose, mais plutôt sur un mode existentiel. Le Dasein n'est pas en effet une chose parmi les choses qui connaîtrait les choses sur le mode des catégories ou de l'en-soi. Quelle est donc la différence entre le Dasein et les étants ? C'est que nous nous servons de l'étant comme outil. Et ce qui entraîne un mode existentiel de rapport aux étants qui n'est pas abstrait (avez-vous déjà contemplé un marteau pour vous en servir ? Pas d'études bien précises en effet, juste de la pratique). Cette connaissance pratique de l'étant ne nécessite pas de savoir abstrait. Un marteau que je considèrerais serait un étant-là-devant, mais pas totalement un étant au monde. Quelle différence ? La même qu'entre l'essence et l'existence. Tout ça pour dire qu'il ne faut pas juste expliquer le monde par des structures figées (catégories) qui ne sont qu'un état particulier de l'être-au-monde. Car tout réside dans le lien « au ». Il n'y a pas d'être sans le monde et il n'y a pas de monde sans l'être. Qu'en est-il enfin du Dasein et de son être ? Le Dasein se tient sous l'emprise de l'être-avec, et devient le « on » ou le « je », où chacun est l'autre et aucun n'est proprement lui-même. Comment le Dasein est-il lui-même ? En n'étant pas « on », en se différenciant, en étant ouvert au devenir. « Deviens ce que tu es » (Nietzsche) ou plutôt faudrait-il dire : « Sois toi toujours en devenir ». On voit là le rapport entre la vérité de l'être (être soi-même) et le Dasein. 2/ Vérité de l'Etre. L'homme est dans la non-vérité, il passe son existence à se préoccuper de son quotidien, en utilisant au mieux le monde ambiant dans lequel il est plongé, sans pouvoir se projeter librement. Heidegger emploie alors le terme de dévalement, « être-jeté », ce qui veut dire qu'il occupe une position existentielle incorrecte par rapport à ce qu'il pourrait se résoudre de faire de sa vie. Il est donc en faute, et par moment, quand il prend conscience de cet état, vient l'angoisse. Mais surgit aussi à travers l'angoisse l'appel à vivre enfin de façon authentique. Sartre interprète alors ce dévalement comme une mauvaise foi qui nous maintient dans le contentement d'une existence qui nous échappe. La soumission au destin ou essentialisme doit être dépassé par l'existentialisme, qui consiste à agir librement pour diriger notre vie. Il faut noter que Heidegger se défend d'être existentialiste, qui n'est qu'une simplification de sa philosophie. En effet, si Heidegger part bien de l'Homme et de son existence (Dasein), l'essentiel de sa philosophie repose en revanche sur une question métaphysique : la question de l'être. Pour lui, être, ce n'est pas simplement être-là-devant (passivement), ou être-avec (vivre en société). Car l'Homme a cet avantage d'avoir un monde, d'être-au-monde (d'agir), alors que les animaux sont pauvres-en-monde, et que la simple matière est dépourvu de ce lien-au-monde. Pour Heidegger, être c'est avant tout être-au, et donc aussi le mode selon lequel l'Homme est-au-monde. Or l'Homme peut très bien ne pas être-au-monde tel qu'il pourrait l'être. Car il est dans la léthé, c'est-à-dire dans le retrait, la non-vérité. C'est que l'être se retire, ce qui pourrait être passe dans l'oubli. Mais ce qui est oublié ou en retrait peut très bien resurgir. Cette résurgence passe alors par l'angoisse devant la finitude de la vie, de la prise de conscience que la mort peut prendre à tout moment. Devant cet effroi, l'Homme peut alors réagir par la résolution de vivre à temps, comme dit Nietzsche, de ne pas être trop vieux pour ses victoires... P.S / Le parler métaphysique. L'HOMME Autonome Qui se donne à soi-même sa loi, qui se meut de lui-même, est spontané. Contrainte Force qui s'exerce contre un individu et qui le détermine. Obligation En morale, s'imposer de soi-même des contraintes. Aliénation État dans lequel se trouve un homme ou un groupe d'hommes qui sont privés de liberté, qui ne s'appartiennent pas. LES CHOSES Accident Ce qui peut être modifié ou supprimé sans que la chose elle-même change de nature ou disparaisse. Essence Ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est par opposition à ses modifications superficielles ou temporaires. Nécessaire Ce qui est et ne peut pas ne pas être, ou être autrement. Contingent Ce qui existe mais aurait tout aussi bien pu ne pas être ou être autrement. Possible Ce qui n'existe pas mais pourrait exister. En acte Pleinement réalisé. En puissance Non réalisé. L'ACCÈS AU RÉEL Immanent Qui est intérieur à un sujet. Transcendant Ce qui est au-delà ou dépasse le sujet considéré, ce qui est objecté. Médiat Qui est en relation avec une autre chose par un intermédiaire. Sensible Ce qui est ou peut être perçu par les sens. Intelligible Ce qui est saisit par l'intelligence. Intuition Accès immédiat à la réalité, sans passer par des raisonnements.
  13. Olive et Tom : On connait enfin la vraie longueur du terrain ! 16/11/13 Un étudiant japonais vient de révéler la longueur du terrain du dessin animé nippon, Olive et Tom. Le fruit d'un long travail et de nombreux calculs scientifiques. Un mystère enfin levé pour les amateurs de la série japonaise... Enfin ! Lire la suite de l'article Source: chronofoot.com
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