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  1. En voici une autre, d'expression, laissant à désirer. Elle est sur toutes les lèvres, dans les sociétés qui vendent du rêve. Autant dire toutes, elle constitue leur fonds de commerce. Elle est, d'après moi, une idée trompeuse du même type que "tous les chemins mènent à Rome". Ce genre d'assertions romanesques et relatives conduisent à la confusion et servent surtout à conforter nos croyances. La déclaration qui suit en apporte un nouvel exemple : « Le but de tout système philosophique dans l'Inde, écrit encore Victor Cousin, est un ; savoir, le souverain bien ou dans ce monde ou dans l'autre, ou dans tous les deux, s'il est possible. Tel est le but du Sankhya. » Il y a quatre idées dans ce paragraphe : 1. Tout est Un. 2. Le bien est possible en ce monde. 3. Ou dans l’autre. 4. C’est le but du sankhya Avant de me prononcer sur ces trois points, je reproduis la parole de Krishna à Arjuna dans la Bhagavad-gita à ce propos : « Tu as reçu de moi, jusqu'ici, la connaissance analytique de la philosophie du sankhya. Reçois maintenant la connaissance du yoga, qui permet d'agir sans être lié à ses actes. Quand cette intelligence te guidera, ô fils de Prtha, tu pourras briser les chaînes du karma. » PS. C’est dompteur de mots qui me demandait, sceptique, comme le sont les chrétiens philosophes (qui peuvent être aussi athées ou agnostiques), et les philosophes de toutes allégeances, si la Bhagavad-gita contenait une dimension philosophique… (Je rappelle qu’avec l’évolution de ce concept, de philosophie, les intellectuels en sont arrivés à la conclusion qu’en Inde la philosophie n’existait pas, car dès que l’idée de l’âme et de Dieu s’y trouvent, il ne peut pas y avoir de raisonnement philosophique. Ce faisant, ils s’inspirent des scientifiques qui leur reprochent ce défaut.
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