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  1. Clifford est un mathématicien et philosophe de renom qui a donné naissance à ce que nous appelons une éthique de la croyance, c'est à dire une thèse philosophique selon laquelle en résumé : "Il est mal de croire sans preuves suffisantes en toutes circonstances, puisque toutes les formes d'immoralités sont susceptibles d'en découler plus ou moins directement." Avec bien évidemment dans le cas de Clifford une pensée toute particulière pour les croyances religieuses en général. Il prendra l'exemple du capitaine d'un bateau qui en dépit d'une absence de preuve sur l'état de son navire décide de croire qu'il sera encore en état suffisamment bon pour faire une nouvelle traversée de l'océan. Et le navire de reprendre le large avec son équipage pour couler à pic une fois arrivé dans le grand large. Immoral selon Clifford parce que ce capitaine n'aurait jamais dû prendre pour acquise une croyance sans une base suffisamment solide. Ce contre quoi William James (ou d'autres comme Wittgenstein) lui feront remarquer l'intellectualisme naïf d'une telle position : premièrement pouvons-nous réellement nous enquérir et nous satisfaire de l'idée que nous ayons choisi les croyances qui nous gouvernent? James écrira d'ailleurs que nous ne refusons de croire que pour la raison que nous croyons déjà en autre chose qui est incompatible avec la croyance que nous refusons : c'est donc bien que la croyance serait première et inévitable, sans oublier, toujours selon ce même auteur, qu'il n'y a pas de "cloche intérieure" qui sonnerait pour nous avertir que nous avons là les preuves suffisantes à notre croyance. Si tel était le cas pour au moins certaines de nos croyances, qu'appellera-t-on en effet une preuve suffisante? Contre l'idée qu'il ne faut jamais croire sans preuve suffisante, James prend, dans l'ouvrage The will to belive, l'exemple d'un aventurier perdu dans une jungle et poursuivi par une bête féroce qui, courant à toute vitesse pour fuir ses griffes et ses crocs, se trouve subitement au détour d'un bosquet devant un large et profond fossé au fond duquel sans pouvoir sauter au delà, il serait condamné. Comme le dirait alors William James, ne faut-il pas alors que cet aventurier soit persuadé, même en l'absence de preuve suffisante, qu'il sera suffisamment fort et puissant pour sauter sur l'autre bord du fossé? Vous situez-vous plutôt du côté de William James ou de Clifford (vous aurez compris ma sympathie à priori pour William James dans cette polémique)? En d'autres termes, pensez-vous qu'une telle éthique de la croyance soit réellement défendable?
  2. Le train se dirige vers B Sur B se trouve la femme et l'enfant de l'homme qui est sur A Si l'homme sur A actionne sa manette, le train ira sur C Si tu actionnes ta manette en premier, le train ira sur A Qu'est qu'il faut faire?
  3. Puisque notre société est régie par des règles plus ou moins explicites, reconnues ou rejetées selon les cas, nous entretenons tous un rapport avec la morale. Il existe en philosophie l'éthique qui est faite sans obligation ni sanction. Mais, la morale, c'est le bien et le mal. Et c'est encore plus absolu quand on dérive la morale d'une religion, c'est-à-dire si les règles de morale ne servent qu'à poursuivre les premières lois de Dieu, et à les maintenir, stricto sensu. Comme le dit Kant, la morale c'est le tribunal intérieur, en quelque sorte l'intériorisation de l'autre qui nous juge. Or, se regarder et penser toujours en fonction de l'autre, c'est perdre sa propre voie, et avouer sa dépendance, en étant toujours à se demander ce qu'il faut faire et comment bien faire, à l'autre. Être autonome, en revanche, c'est surtout conduire sa vie dans un sens voulu, et donc s'engager dans l'action. Ce qui nous place dans une attitude de refus dans les cas où l'on nous force à aller contre ce que nous jugeons être bon, et qui se trouve nous être malsain. Nous faisons alors preuve de liberté lorsque l'on veut nous en imposer. Cependant réagir n'est pas agir. Et le fait de toujours réagir négativement face à des contraintes extérieures rend parfois impossible une prise de décision, ce qui empêche d'agir. En fait, une loi morale ne repose que sur la confiance qu'elle inspire. Elle peut être remis en question, si on la considère finalement comme une simple hypothèse à examiner, et qui doit faire la preuve de son utilité. Ainsi, en science, une hypothèse est laissée de côté si elle n'offre pas de bonnes perspectives, c'est-à-dire si elle ne pèse que trop peu pour faire avancer le raisonnement, vers un résultat. Nous sommes libres quand nos actes émanent de notre personnalité entière, quand ils l'expriment, quand ils ont avec elle cette indéfinissable ressemblance qu'on trouve parfois entre l'oeuvre et l'artiste. En vain on alléguera que nous cédons alors à l'influence toute puissante de notre caractère. Notre caractère, c'est encore nous; et parce qu'on s'est plu à scinder la personne en deux parties pour considérer tour à tour, par un effort d'abstraction, le moi qui sent ou pense et le moi qui agit, il y aurait quelque puérilité à conclure que l'un des deux moi pèse sur l'autre. Le même reproche s'adressera à ceux qui demandent si nous sommes libres de modifier notre caractère. Certes, notre caractère se modifie insensiblement tous les jours, et notre liberté en souffrirait, si ces acquisitions nouvelles venaient se greffer sur notre moi et non pas se fondre en lui. Mais, dès que cette fusion aura lieu, on devra dire que le changement survenu dans notre caractère est bien nôtre, que nous nous le sommes approprié. En un mot, si l'on convient d'appeler libre tout acte qui émane du moi et du moi seulement, l'acte qui porte la marque de notre personne est véritablement libre, car notre moi seul en revendiquera la paternité. Bergson Penser, c’est dire non. Remarquez que le signe du oui est d’un homme qui s’endort ; au contraire le réveil secoue la tête et dit non. Non à quoi ? Au monde, au tyran, au prêcheur ? Ce n’est que l’apparence. En tous ces cas-là, c’est à elle-même que la pensée dit non. Elle rompt l’heureux acquiescement. Elle se sépare d’elle-même. Elle combat contre elle-même. Il n’y a pas au monde d’autre combat. Ce qui fait que le monde me trompe par ses perspectives, ses brouillards, ses chocs détournés, c’est que je consens, c’est que je ne cherche pas autre chose. Et ce qui fait que le tyran est maître de moi, c’est que je respecte au lieu d’examiner. Même une doctrine vraie, elle tombe au faux par cette somnolence. C’est par croire que les hommes sont esclaves. Réfléchir, c’est nier ce que l’on croit. Qui croit ne sait même plus ce qu’il croit. Qui se contente de sa pensée ne pense plus rien. Alain Ainsi la morale doit être pensée. Puisqu'elle dépend de la progression de chacun dans sa vie, il est important de la réactualiser, surtout dès qu'elle freine la vie.
  4. Bonjour, je viens de retrouver cette histoire tirée du livre "La méthode des cas" de Mucchielli... je me risque à vous la proposer ... "Une jeune femme mariée délaissée par son mari trop pris par son métier, se laisse séduire et va passer la nuit chez son séducteur. Dans une maison située de l'autre côté de la rivière. Pour rentrer chez elle, le lendemain, au petit matin, avant le retour de son mari, qui va rentrer de voyage, elle doit retraverser le pont. Mais un fou menaçant lui interdit le passage. Elle court alors trouver un passeur qui lui demande le prix du passage. Elle n'a pas d'argent. Elle explique et supplie. Il refuse de travailler sans être payé d'avance. Elle va alors trouver son amant et lui demande de l'argent. Il refuse sans explications. Elle va trouver un ami célibataire qui habite du même côté et qui lui voue depuis toujours un amour idéal, mais à qui elle n'a jamais cédé. Elle lui raconte tout et lui demande de l'argent. Il refuse, elle l'a déçu en se conduisant si mal. Elle décide alors, après une nouvelle tentative vaine auprès du passeur, de passer le pont. Le fou la tue." in R. Mucchielli. "La méthode des Cas", Ed. Sociales Françaises. les questions seraient les suivantes - y a-t-il un responsable, un coupable au niveau de la Loi ? - parmi tous les personnages de l'histoire, lequel vous paraît le plus responsable de ce qui est arrivé? bonne réflexion ...
  5. Remerciement à Loargan, qui m'inspira ce sujet, par son forum http://www.forumfr.com/sujet680414-pour-ou-contre-le-flash.html. Nous avons deux hommes amis d'enfance , Marc et Marcel qui discutent un moment Marc dit que l'on peut mourir de bonheur, et qu'il a découvert la façon de tuer quiconque de bonheur par le verbe. Marcel lui répond mais c'est impossible, comment on peut faire une chose pareille, enfin si tu en es capable car je sais que tu es capable de tout, j'aimerai bien voir comment. Marc lui répond mais par le verbe , je fais découvrir le bonheur, un bonheur extrême à la personne, elle en meurt son organisme n'étant plus capable de supporter. Il y a overdose d'endorphine https://fr.wikipedia.org/wiki/Endorphine Marcel n'ose y croire , il se porte volontaire pour expérimenter car il veut du bonheur extrême. Marc le dissuade de toute ses forces, lui disant qu'il va en mourir. Marcel insiste et met en balane leur amitié, si tu ne le fait pas Marc c'est que tu n'est pas mon ami, car je veux connaître ce bonheur extrême même si je dois en mourir, la mort je ne la craint pas, et de toute façon on ne peut en mourir. Alors Marc accepta, ce qu'il fit et dit à Marcel, personne ne le sait, mais il le fit. Marc appela les secours, qui constatèrent la mort naturelle de Marcel dans une attitude de bonheur total. Après autopsie on ne constata aucune violence sur Marcel, mais une dose excessive d'endomorphines dans son corps. Alors d'après vous y a-t-il meurtre et pourquoi ? Est ce condamnable , et quelle peine voyez vous ? quels enjeux dans la morale ?
  6. On ( nous sur le forum ) débat souvent de ce qu'est faire de la philosophie, ou qui peut se clamer d'être un philosophe, et quels sont les critères, mais à ma connaissance, on ne se demande rarement ou jamais, une fois les deux premières questions mises de coté ou résolues, quel devrait être le comportement du philosophe d'un point de vue moral, lui qui est à même de porter un regard critique sur le monde, ne doit-on pas se demander comment sa pratique de la philosophie peut nuancer, influer, assoir ou discréditer ses espoirs, ses thèses, ses révélations écrites ou orales ? Par exemples, gagner de l'argent ou d'obtenir une certaine notoriété par l'intermédiaire de ses livres ou de ses diplômes, ne contreviennent-ils pas à la noblesse même de l'art philosophique ? Est-ce là le but du philosophe, d'avoir des rentrées pécuniaires ou d'avoir la célébrité, ou au contraire de se départir autant que possible de toute étiquette, de tout préjugé, de toute servitude, de toute dépendance, de toute gloire personnelle revendiquée/ostensible !? Comment peut-on être le plus objectif, le plus sincère, le moins reprochable sur ses dires, si l'on est partie prenante du système que l'on critique en tout ou partie ? Le philosophe en son âme et conscience, ne doit-il pas rester à l'écart/distance du monde commun, pour garder justement sa vision perçante, son indépendance, son impartialité, ce qui le conduit à une vie d'anonyme, de gagne-petit inexorablement ? Peut-on être à la fois philosophe et activiste/partisan politique, sans se perdre soi-même, de jouer à un jeu de dupes ? Et puis, notre philosophe pour être cohérent, n'a t-il pas pour tâche première de s'efforcer d'appliquer en premier lieu, toutes ses belles idées à lui-même, dans sa vie quotidienne, de mettre en pratique pour lui ce qu'il pense du monde et des ses semblables, à son échelle, d'éviter l'hypermétropie par tout moyen !? Ne doit-il pas avoir clairement une éthique irréprochable pour que sa philosophie ait une valeur morale ?
  7. La question de savoir dans quelle mesure la morale peut être ou non associée à une croyance ou au sacré trouve sa limite dans le constat objectif qu'il y a des croyants malhonnêtes et des athées honnêtes. Couramment nous acceptons à peu près tout ce qui peut être fait tant que cela ne résulte pas en une souffrance ou une mort chez une personne quelle qu'elle soit. Mais à quel titre une morale athéiste et donc hédoniste (jouir et faire jouir) peut-elle interdire l'inceste consentant, dont l'interdit est pourtant perçu comme le fondement de la civilisation?
  8. Bonjour à tous, Voilà une question qui me paraît essentielle à l'heure où la religion revient à l'ordre du jour : sommes-nous responsables de nos croyances? Peut-on décider de croire (ou de ne pas croire) en Dieu? J'aurai tendance à répondre que non. Dans le cas contraire, cela signifierait que nous puissions choisir nos croyances (ou notre absence de croyance). Croire c'est être fidèle ou confiant envers une parole donnée que l' on va considérer comme "vraie". Mais la vérité (ou le sentiment de vérité) s'impose (ou ne s'impose pas) sans jamais pouvoir se décider : un mathématicien ne pourra jamais décider que le résultat de son équation n'est pas celui qu'il a trouvé. Si nous ne sommes pas responsables de croire (ou de ne pas croire) reconnaissons que ce n'est pas un sujet à l'endroit duquel il est possible d'émettre un jugement, ce qui serait un premier pas vers la paix et le respect mutuel. Trop souvent encore, "athée" ou "croyant" sonne comme une insulte dans la bouche de certains.
  9. Salut les gens. J'ai 15 ans et y'a une chose qui m'a interpellée et c'est seulement maintenant que ça me vient à l'esprit :c. On débattait avec des amis entre athée et croyants à l'école et l'un a dit que dieu pouvait tout faire pourtant je pense autrement... Dieu n'a pas le droit de me mettre où il l'évalue. Moi pour exemple, quand je mourrais je souhaite ne plus être. Comme dans un sommeil infini sans rien dont on se rappelle mais ce à l'infini (je sais même pas comment je fais pour vivre avec cette idée, me demandé pas). Dieu n'a pas le droit de me mettre où bon mes actions me mèneront s'il existe encore une fois. Voila ma contradiction avec le Dieu unique. Dieu n'a pas le droit de juger nos actes car nous sommes SA création d'après vous les croyants. Donc les croyants seraient irrationnels. Car que je sache, en cette sociétée, quand je crée quelque chose qui propage le mal et la mort. J'en suis tenu responsable. Les règles morale aux quels même dieux s'il est ne peux échapper car il est basé sur ce fondement même. Maintenant j'aimerais me trompé.
  10. La croyance dominante a longtemps été que seule l’espèce humaine savait distinguer le Bien du Mal, et donc était dotée d’un sens moral supposant des émotions plus complexes que la fuite ou l’agressivité. Une étude récente semble démontrer que certaines espèces ont un ensemble de codes moraux avec des mises en contraintes pour le faire respecter si besoin, et qu’ils développent des comportements qui vont au-delà des émotions primaires ou de l’instinct de domination.Qu'en pensez vous? Avez vous des exemples? Le sens moral des animaux
  11. Passée inaperçue, une page du rapport de la Chambre régionale des comptes sur la Région Paca est instructif sur les moeurs de l’institution sous l’ère Gaudin et leurs conséquences sonnantes et trébuchantes pour le contribuable d’aujourd’hui. « Des dotations mensuelles ont été irrégulièrement versées entre 1987 et 1994 (de 1986 à 1992, Jean-Claude Gaudin avait géré le conseil régional avec le FN, ndlr) aux associations et groupes politiques du conseil régional, sans aucun fondement législatif », rappelle la Chambre. Le Front national , qui ne perd jamais une occasion de donner des leçons de moralité, aurait ainsi perçu 415 790 euros ...jamais remboursés. Plus d'info en kiosque dans la Marseillaise du lundi 30 septembre source : http://www.lamarseil...ives/item/23572
  12. Intro : 1ère question : le droit au mensonge. Un autre sujet a vaguement été abordé dans la partie philo, mais je préfère en ouvrir un autre, dans société, sur la question plus spécifique des droits informatiques. Et dans le cadre de l'élaboration concrète d'une charte étique, pour une entreprise du secteur. (nous ne la rédigerons pas ici, je demande seulement le débat et les réflexions ) J'ai découvert cette notion après avoir écouté une interview très intéressante d'un sociologue, interrogé sur les nouvelles technologies, et la protection de la vie privée. Vous le savez, la plupart de ces technologies, et les sytèmes d'informations qui relient toutes les informations entre elles peuvent aujourd'hui dévoiler des informations vitale, intime, sur qui nous sommes, ce que nous voulons, désirons, où nous nous trouvons etc... Deux arguments sont aujourd'hui proposé par les développeurs pour la protection de la vie privée : - "Personne n'est obligé d'utiliser nos outils, s'ils ne veulent pas communiquer leur informations ils peuvent ne pas l'utiliser." - Les utilisateurs peuvent se déconnecter, ou désactiver temporairement ou non, les fonctionnalités gênantes. exemple éteindre l'appareil de géolocalisation, de temps à autre. Ou cacher leur informations privées. Ce sociologue considérait que ces réponses n'étaient pas suffisante. Car refuser d'utiliser une application, au fur et à mesure que leur utilisation devient "naturel" aux autres, provoque notre exclusion sociale. Qui aujourd'hui pourrait sans de grave conséquences sur sa vie professionnelle, ou sociale, se passer des mails ? De Google ? De Facebook ? (quand les 3/4 de ses amis échangent la majorité de leur infos dessus, ou s'en servent pour se réunir ?) Ou même plus généralement, d'un ordinateur, d'un téléphone portable, ou d'une carte bancaire ? Se déconnecter ou désactiver une fonctionnalité, comme une géolocalisation par exemple, si nos amis ont pris l'habitude de pouvoir nous situer, provoque la suspicion. Nous auront à justifier de pourquoi nous avons éteint notre appareil à ce moment là, ou désactivé cette fonctionnalité. Qui peut aujourd'hui éteindre son téléphone pendant une journée sans avoir à se justifier auprès des proches qui ont essayé de nous joindre pendant ce temps là ? De plus, ces arguments présuppose que nous sommes libre de ce choix. Ce qui n'est souvent pas le cas dans le monde réel, où nous ne sommes jamais tout puissant. Un patron peut par exemple obliger un employer à utiliser 24h/24 une application de géolocalisation, sous peine d'être viré. (ou la poser sur son téléphone d'entreprise par exemple, qui emportera toujours avec lui.) Un homme jaloux et parano peu imposer l'utilisation de cet appareil à sa femme, sous la menace de grosses conséquences. Comment empêcher ces dérives ? La loi n'agit souvent qu'après que des dégâts irréversibles ai été commis, et son utilisation est souvent longue, coûteuse, et totalement disproportionnée la plupart du temps devant les petites "agressions" à notre vie privée. Son coût social est aussi considérable, si vous faite un procès à quelqu'un il y a peu de chance que vous puissiez continuer à bosser avec, ou à le fréquenter en ami. Or c'est justement dans la vie courante que nous avons besoin de protection. Ce sociologue disait que notre société avait développé une solution extrêmement efficace pour régler ce problème relationnel, et les abus de pouvoir. le mensonge. Il prenait en exemple : msn. Où on pouvait se connecter et mentir sur notre état de connexion réel. Et qui plus est mentir à certaines personnes ciblée. Ce qui permettait beaucoup plus facilement d'éviter les abus de nos contact. De nous protéger de leur "surveillance" ou de ne pas avoir à leur expliquer que nous ne voulions pas leur parler à ce moment là, sans les froisser. Je voulais avoir vos avis sur le droit au mensonge. J'ai un peu insisté sur son utilité, car il est traditionnel de dire que le mensonge, c'est mal. Mais si droit il y a, quel limites y poser ?
  13. qu'est ce qui doit primer sur nos actions et nos pensées la morale ou la liberté ?
  14. La peine de mort a été abolie en France en 1981. En 2013, qu'en pensent ceux qui ne l'ont pas connu, ceux qui l'ont connu, et ceux qui se rappellent les dernières condamnations à mort ? Si, demain, un referendum populaire était lancé afin de demander au peuple de se prononcer pour ou contre le rétablissement de la peine de mort, qu'en serait-il ? La peine de mort est-elle utile pénalement ? Quelle rôle joue la morale dans ce débat ? En 2006, dix détenus de la prison de haute-sécurité de Clairvaux ont demandé à être exécutés plutôt que de pourrir en prison. A l'aune de toutes ces années sans peine de mort, quel bilan tirer ?
  15. Hier soir, dans l'émission "Ce Soir ou Jamais" présentée par Tadeï, l'un des débatteur a souligné un point dont on avait pas (ou peu) entendu parlé : pour que les gays puissent avoir des enfants, il faudra légaliser la mère porteuse. Rappelons que l'adoption est déjà aujourd'hui saturée, et que la procréation médicalement assistée va être limitée aux lesbiennes (physiologiquement parlant). Voyez- vous une autre solution ? Qu'en pensez-vous ? L'éthique et la morale doit-elle primer sur l'égalité de tous ? J'en profite pour poster ma petite annonce : Loue utérus, jamais servi, ovule compris. Possibilité de monte naturelle ou d'insémination artificielle. Phénotype : 170 cm, cheveux bruns et ondulés, yeux marrons. Points forts : minceur naturelle, intelligence mathématique supérieure à la moyenne, aucun antécédent de cancer. Points faibles : myopie + strabisme, pilosité importante. Tarifs sur demande (acompte + frais + solde à la livraison)
  16. Bonjour, ou bonsoir, Je crée ce topic afin de voir comment vous définiriez la morale. En effet en lisant plusieurs intervention ça et là, je me suis aperçu qu'il était pour moi assez difficile de définir ce qu'est la morale, et ce que je concevais comme étant moral de mon point de vue. Donc : - Définissez la morale en générale. - Définissez "votre" morale. Vous avez deux heures (Dédicace à mon prof de français). Syfher
  17. L'image c'est important, de nos jours si on ne communique pas on n'existe pas. On peut voir au journal télévisé le pape qui surf (disons qu'il simule...pour ne pas dire qu'il ne comprend pas ce qu'il fait) sur le web grâce à une tablette suivit de l'interview de 2 prêtres (ou un truc dans le genre je ne connais pas bien les "grades" de la religion) qui surfent également. L'un avec un I-Phone et l'autre avec une tablette de la même marque (inutile de préciser le cout des appareils de cette marque). Ma question est à quoi servent les deniers de l'église ? Je pensais que c'était pour la conservation du patrimoine (églises et autre), aider les démunis, etc.... Je ne pensait pas que l'église était devenu à ce point une entreprise à part entière. Ce qui est ennuyeux c'est qu'il est difficile de faire croire que la morale et le respect d'un dieu passe par un système financier qui exclu l'homme au profit de l'unité de production et de consommation. J'aurais pu poster ce sujet dans la rubrique "Société" mais j'aimerai avoir l'avis de croyants pratiquant ou non (qui il me semble sont plus "actif" ici que dans n'importe qu'elle autre rubrique).
  18. Adultère, triche, mensonge, drogue, homosexualité...Les parents démissionnent et notre société devient de plus en plus immorale. Qu'en pensez vous? D’après votre propre expérience, avez vous reçu une bonne éducation. Donnez vous du temps à vos enfants pour leur apprendre les bons vieux principes de la morale?
  19. De plus en plus, il devient à la mode de ne pas vouloir d'enfants pour X ou Y raisons, vous forumeurs de moins de 30 ans, je tiens à m'adresser à la jeune génération. Quel est votre avis sur la question? Est-ce important dans votre vie d'avoir des enfants? Désirez-vous en avoir? En avez-vous déjà?
  20. voila pourquoi j'aime pas la télé réalité ou endemol voir les magazine peoples j'ai suis tomber sur une émission de morandini et j'ai vus un mec comme elfassi parler de delarue et morandini en faire son émission voir un débat ces gens on aucune morale et scrupule et devrais pas pour moi faire de la télé en général vue les merdes qui balancent :mef: http://www.youtube.com/watch?v=GBtm1xhfP9g voila ce que j'ai vus du vomis :gurp:
  21. Bonjour, Ma question est toute simple mais en même temps infiniment complexe : D'où pensez-vous que provienne la morale humaine et comment s'est-elle développée ? J'ai failli la poser dans Sciences mais je me dis que certains invoqueront la religion, donc ici le débat me paraît plus libre. Vous avez 2 heures, après je ramasse les copies.
  22. Suite à une dispute (récente) j'ai constaté qu'une différence de point de vu notable provenait d'une différence d'utilisation et de connotation radicalement différente du verbe falloir, notamment entre les littéraires et les scientifiques. Petite introduction sur ce verbe étonnant. Bien qu'étant un des plus employés, il ne se conjugue qu'à la troisième personne du singulier, et à aucune autre !! En Français, pas de "je faus", "tu faus", "nous fauons"... Seulement un Il faut ! (Et ne nous demandons pas qui est ce il) Déclinable sous tous les modes, à tous les temps... sauf à l'impératif :p Oui, vous avez bien lu, la nécessité ne se conjugue pas à l'impératif ! (haaa les charmes de la langue Française) Fin de l'introduction. ———————————————————————————————— Ce verbe est particulièrement employé dans deux domaines pourtant radicalement différents. Le premier, bien connus des littéraires, est la Morale ! En religion, (ou en politique, mais c'est la même chose ^^ ), pleins de "il faut" partout. Emplis d'urgence et d'un systématisme que seuls Dieu limite (ou pas), cette nécessité ne possède pas de frontière ! Elle impose sa loi sur tous, de tout temps, et dans toutes les conditions ! C'est la définition du Bien ! Il faut aimer son prochain ! Il faut aider les pauvres ! Il faut payer ses dettes ! Et le plus beau étant encore sa forme négative, introduisant l'interdiction "divine" sans limite ! C'est la définition du Mal ! Il ne faut pas tuer ! Il ne faut pas voler ! Il ne faut pas que les religions se mêlent de politique. Si Dieu est le Verbe, nul doute désormais qu'il s'agisse bel et bien de celui ci ! Son utilisation définie tellement bien le bien et le mal qu'il apparaît pour certain comme la "preuve" d'un moralisme débridés, contre lequel il faudrait lutter... oups incohérence ^^ Nous ne pouvons pas juger que la moral c'est mal, ce serait une aberration mathématiquement parlant ^^ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - OR justement, bien loin de ces absolutismes de le pensée, le deuxième domaine, bien connus des scientifiques, sont les mathématiques et la logique rationnelle. Qui n'a pas entendu son prof de math, la larme à l'œil devant un tel effort littéraire, lancer la célèbre réplique "il faut et il suffit que"... sentence littéraire (pour les matheux) de l'équivalence ! Il faut, manifestant d'une propriété nécessaire. Le il suffit manifestant l'implication. "il faut et il suffit" est équivalent à "nécessaire et suffisant", lui même équivalent au plus rapide "ssi" (ssi = si et seulement si ) Dans ce domaine, la vérité n'a rien d'illimitée et d'absolue, elle est même définie dans l'espace considérablement restreins du contexte d'un énoncé de souvent de quelque ligne à peine. Dans un problème où la sommes angles d'un triangle vaux 180° : Il faut que la surface soit plane. ( pardon au non matheux, exemple peut être mal choisi de géométrie non euclidienne pas très familière... ) Mettons alors que dans un problème où se trouve un carré de périmètre 4cm Il faut qu'un des côté fasse 1 cm. (mais ça n'est pas suffisant) Bien heureusement, cela ne signifie pas qu'un dictateur s'est mis en tête d'ériger en loi absolue que tous les carrés tracé dorénavant se devraient d'avoir 1cm de côté. La notion de nécessité mathématique, est donc une notions assez faible du raisonnement (contrairement à l'équivalence), et au contexte très limité. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Ces différences d'utilisation introduisent une culture différente entre les scientifique et littéraires qui me semblent avoir des conséquences notable sur leur entante, et sur la génération de nombreux quiproquo. Notamment, lors de mes discussions ordinaires, ou philosophique, je me suis rendu compte, il y a quelque temps, qu'un problème semblable générais nombre de "réticences affective", pour ne pas dire une "génération insultatoire" en réponse à mes dires, par certaines personnes. Quand je parlais de vérité, il apparaissait nécessaire que je précise systématiquement un "pour moi", sous peine de les vexer profondément, alors que ce me semblait une évidence. Je n'avais pas compris que limiter la vérité à un contexte extrêmement restreins est une culture mathématiques en complète opposition avec les habitudes de nombre de personnes, pour lesquels, profondément "la vérité est une", et ne peut qu'être une. Un problème de communication identique semble se présenter devant la nécessité. L'utilisation courante de mes "il faut", tiennent de la culture mathématique dans laquelle j'ai baigné, et limite implicitement leur nécessité au cadre extrêmement restreins du problème et du cas en cours de discussion. Voir même d'une toute petite partie du problème, dans un cas considérablement particulier. Cette nécessité pouvant très bien être totalement différente dans un autre contexte, ou même en changeant de point de vue ou de référentiel. Mais ils seront par contre parfois perçu comme les définitions moralisatrices de ce qui est "bien" ou "mal". En conclusion, je conseille donc aux gentils scientifiques : Méfiez vous de vos "il faut" lorsque vous parler aux gens qui n'ont pas baigné dans cette culture. Et aux gens qui n'ont baigné dans cette culture, de ne pas forcément prendre les "il faut" pour des tentatives moralisatrices.
  23. Bonjour La boutique Adopte un mec, qu'en pensez-vous ? Après le site, voilà la boutique. À vos caddies ! Mardi 11 septembre - 11:09 www.AdopteUnMec.com, vous connaissez ? C'est le site de rencontre où les femmes choisissent des hommes comme des paires de chaussure aux Galleries Lafayette. L'idée vous plait ? Ça tombe bien, le site va lancer des boutiques "IRL". Oui, madame, des vraies boutiques dans la vraie vie. Avec des vrais mecs dans des vraies vitrines. Adopte un mec, qu'est-ce que c'est ? Un site de rencontres lancé en 2008. Comme Meetic et les autres ? Non. Sur Adopte, l'honneur est aux dames : les hommes ne peuvent pas engager la conversation. C'est madame qui décide. Et qui met monsieur dans son caddie (ou pas). Pourquoi ça marche ? C'est avec cette formule qu'Adopte un mec est devenu le premier site de rencontres en terme de pages vues. Comment ? En laissant la main aux femmes, beaucoup plus rares que les hommes sur les sites de rencontres, Adopte un mec a réussi à les fidéliser et à équilibrer le ratio. Résultat : c'est aussi tout bénef' pour les hommes qui, du coup, savent que sur Adopte, ils peuvent "conclure". On n'est pas à cinquante mec pour une nana. C'est quoi, cette boutique IRL ? Après le succès sur le web, Adopte un mec va ouvrir deux vraies boutiques, dans la vraie vie, à Paris et à Bruxelles. Et il y en aura d'autres en 2013. L'idée : on garde le principe du site. Un boudoir de 250 mètres carrés. L'homme-objet est en vitrine. Un iPad donne ses "caractéristiques techniques". Il y a du choix. À l'étage, un restaurant pour que madame puisse tester le "produit". Avant de l'emporter dans son caddie. ..................................... Suite de l'article...
  24. On reproche parfois l'athéisme les camps de concentration soviétiques, parce que l'URSS prônait, entre autres, l'athéisme. Tout d'abord, en tant qu'athée, je me désolidarise du régime soviétique. Nous ne sommes pas responsables des actions commises par d'autres personnes sous prétexte qu'on a une pensée commune avec elles. A ce compte-là, nous sommes tous responsable de tout, autrement dire, le principe de responsabilité disparait. D'autre part, ce n'est pas au nom de l'athéisme que les bolchéviques ont pris le pouvoir, mais au nom d'un communisme centralisateur. Il me semble que c'est surtout la concentration du pouvoir qui rend possible une telle oppression, parce qu'elle n'est possible que si ceux qui la commandent se pensent, à tort ou à raison, hors d'atteinte de cette oppression. L'athéisme affirme simplement l'inexistence de dieu et donc que ce sont les humains qui doivent déterminer la morale, les normes et les règles, s'il y en a. En aucun cas, il ne s'agit d'encourager qu'on puisse nier les droits fondamentaux à autrui. Cependant, si l'on admet que l'URSS était compatible avec l'athéisme, on peut se demander si l'athéisme peut se prémunir d'une telle association. Nous ne sommes pas responsables de ce qui est en dehors de notre rayon d'action, mais les idées que nous soutenons peuvent avoir des effets plus ou moins lointains. D'où la question : Quelles leçons l'athéisme doit tirer des goulags ? Cette question est-elle hors du champ de l'athéisme ? Relève-t-elle plutôt de l'évolution de la moralité, indépendamment de toute conception métaphysique ?
  25. http://fr.wikipedia.org/wiki/Kali_Yuga http://fr.altermedia.info/general/bienvenue-dans-lere-du-kali-yuga_30879.html Le Kali Yuga ou kaliyuga (en écriture devanāgarī : कलियुग, « âge de Kali » ou « âge de fer »2), est le quatrième et actuel âge de la cosmogonie hindoue, les trois autres étant le Krita Yuga, le Trétâ Yuga et le Dvâpara Yuga. Ces quatre âges correspondent à un Mahayuga. Selon le traité d'astronomie Surya Siddhanta, qui forme la base des calendriers hindou et bouddhiste, le Kali Yuga commence à minuit le 18 février -3102 selon le calendrier julien proleptique ou le 23 janvier -3102 selon le calendrier grégorien proleptique, jour de la mort de Krishna, tué par un chasseur, selon le Mahābhārata. Cette date est le point de départ du calendrier hindou. Le Kali Yuga s'achèvera 432 000 ans plus tard, quand une nouvelle descente (avatâr) de Vishnou ramènera l'Ordre (dharma) et le bonheur sur Terre pour recommencer un nouveau cycle des yuga. Les hindous croient que la civilisation humaine dégénère spirituellement au cours du Kali Yuga, qui est dénommé « l'âge noir », car durant cette période les gens sont aussi éloignés que possible des Dieux. L'hindouisme souvent représente symboliquement la morale (dharma) comme un taureau. En Satya Yuga (Kriti yuga), la première étape du développement, le taureau a quatre pattes, mais la morale dans chaque âge est réduite d'un quart. À l'âge de Kali, la morale est réduite à seulement un quart de celle de l'âge d'or, de sorte que le buffle du Dharma n'a qu'une patte. Le Kali Yuga tire son nom du démon Kali (कलि), qui ne doit pas être confondu avec la déesse Kâlî (काली). En effet, alors que le Krita Yuga est censé être l'âge d'or, le Kali Yuga est celui où les êtres souffrent le plus, et où ils sont les plus nombreux à souffrir, et ce faisant, où il est plus facile d'atteindre la Délivrance (Moksha) des réincarnations. la civilisation dégénère t'elle pas? ne serons ton pas entrain de vivre ce qu'appelle les hindous le kali yuga ?