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  1. Bonjour, Avez-vous déjà entendu parler des maisons de correction ? Appelées également maisons de redressement. En France, la dernière maison de correction a fermé ses portes en 1977... Heureusement me suis-je dit, en visionnant cette vidéo qui m'a glacé le sang : Dans cette vidéo, Mr VANACKER, ancien détenu à la maison de correction de Mettray, raconte comment, enfant, il a été jeté dans une cellule glaciale, complètement nu, de 11h30 à 16h30. L'ambiance était affreuse dans cet établissement créé en 1840 sous Louis-Philippe. Les surveillants eux-mêmes pouvaient avoir été d'anciens forçats, ou des employés des abattoirs... Enfin, c'était tous des brutes, qui torturaient les enfants, parfois les tuaient : 200 enfants ont perdu la vie dans cette maison de correction, des cadavres ont mêmes été incinérés dans la chaufferie au sous-sol de l'établissement. Autre vidéo : Texte intégral Un bagne pour enfants : source
  2. À l'heure où un système carcéral couteux et inefficace fait du Garde des Sceaux le grand formateur des apprentis djihadistes, et où l'industrie nationale achève de se dépecer sous l'ombre d'une dette étatique sustentée, n'y aurait-il pas d'une pierre deux coups à faire en rétablissant le travail forcé des prisonniers dans les bagnes ? ¤ Les arguments utilitaristes, notamment économiques, peuvent convaincre mais ne sont pas les principaux atouts. L'utilitarisme est un concept issu de l'idéologie des Lumières auquel je n'adhère pas comme chrétien ; ce qui fait la qualité du bagne est pour moi et avant toute chose la rédemption par le labeur, ce labeur n'est pas une caricature (il n'y a plus de galère à faire ramer ni de cailloux à casser à la pioche), il peut se décliner sous de multiples formes adaptées aux circonstances et à l'époque. Celui qui argumente le mieux en faveur des vertus du bagne se nomme Dostoievski (« Je n'ai pas perdu mon temps : j'ai appris à bien connaître le peuple russe, comme peut-être peu le connaissent (...) J'étais coupable, j'en ai pleine conscience... J'ai été condamné légalement et en bonne justice... Ma longue expérience, pénible, douloureuse, m'a rendu ma lucidité... C'est ma croix, je l'ai méritée... Le bagne m'a beaucoup pris et beaucoup inculqué. »), l'écrivain russe l'ayant expérimenté pendant quatre ans. Les carnets de la maison morte sont un texte édifiant à ce sujet. À son entrée au bagne, l’infortuné se replie sur lui-même : du monde ignoble où il est précipité, il n’attend que désespoir et scandale. Mais peu à peu, il regarde dans son âme et dans les âmes qui l’entourent, avec la minutieuse patience d’un prisonnier. Il s’aperçoit que la fatigue physique est saine, que la souffrance morale est salutaire, qu’elle fait germer en lui d’humbles petites fleurs aux bons parfums, la semence de vertu qui ne levait pas au temps du bonheur. Pour un assassin qui possède une conscience rétrospective, le bagne représente une libération, une rédemption par le labeur très bien décrite dans Crime et Châtiment. Ce n'est pas en consumant leurs jours devant la télévision et la playstation, à suspendre le temps par le divertissement, que les prisonniers risquent d'apprendre quoi que ce soit du châtiment. La rédemption par le labeur est une chance pour celui qui a quelque chose à se faire pardonner, pas seulement à la société et aux victimes, mais aussi à lui-même. C'est difficile à concevoir pour beaucoup, dans une société du divertissement où la pire des sanctions semble être celle du travail et de la privation d'écran.
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