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31 résultats trouvés

  1. Bon, j'ai un peu l'impression d'être un gourou d'une secte, ou d'un TJ, à vous parler de ma spiritualité, ou de ma foi, comme bon vous semble, mais je trouvais important d'en parler, car je trouve déjà le sujet de l'animisme, et du paganisme, pas assez abordé de façon générale (toujours Islam par ci, Chrétienté par là, des fois le bouddhisme, ou l'Indouisme, rarement le shinto, et l'animisme, et l'ancien paganisme, aux oubliettes) Donc voilà, je suis animiste. donc je pense que oui, chaque chose a une âme, du quark à l'univers, voire à la dimension, à mes yeux, tout a une âme, et mérite le respect. c'est aussi simple que ça. après, les rituels que je fait pour honorer sont relativement simple: je m'isole en forêt, ou en ville (car faut pas croire, mais la ville aussi regorge d'âme), et je médite. je me concentre sur les choses qui m'entoure, j'essaye de ressentir leurs âmes. Mais bon, après, ça marche pas toujours super ^^' mais sous drogue, c'est pire XD si vous voulez essayer, je vous conseille de le faire sobre. Après, cette foi m'est venu en me baladant en foret, car c'est... incroyable en fait. je sais pas si ça vous le fait, d'être totalement absorbé par la foret, de vous sentir à la fois étranger et bienvenu dans cet endroit. puis ça viens aussi de la part d'une lassitude des autres religions. et d'un gros différent idéologique (notamment avec l'islam et le christianisme en fait). Pour moi, la nature s'est crée toute seule, et n'a pas besoin d'un quelconque créateur. Surtout, des fois, à entendre les gens avec qui je parle de ma foi, ce que je ressens, c'est Dieu. alors peut être qu'ils ont raison, ou tord, mais franchement, je trouve ça relou qu'ils se ramènent en essayant de me faire virer de ma foi. j'ai déjà réfléchi au sujet de Dieu, et j'en ai conclu que si ça existe, c'est certainement pas comme on l'imagine. Et le point qui me plait vraiment le moins dans les religions monothéistes, et qui m'ont finalement amené à croire en ce que je croit, c'est que pour eux, la nature, et tout ce qui est, doit sa beauté, ou sa laideur, ou son utilité à Dieu. que tout est lié à lui. je comprends pourquoi ils croient en ça, mais à mes yeux, c'est comme dire qu'un comédien qui a passé des heures sur son costume a un super look, car Dieu l'a décidé. c'est purement, et durement réducteur, et si j’étais ce comédien, je le prendrais atrocement mal. je veut dire, on retire à l'âme des chose la beauté de ce qu'ils font. et franchement, j'ai jamais vu un monothéiste vraiment apprécier la nature comme je le fait. peut être que je le fait mal, mais je suis quasiment sur qu'un chrétien, un musulman, un juif, ou un indou le fait pas mieux que moi. Bref, du coup, tout ça pour vous demander: Vous pensez quoi de l'animisme en général? Est ce que vous êtes vous même animiste? ou païen? ça serait sympa de rencontrer des gens avec des croyance un peu différente, car ça fait grave chier d'entendre parler que des chrétien et des musulmans et des athées. C'est quoi qui vous a poussé a votre point de vue sur la spiritualité (en gros, je sais pas comment le dire, mais je vous demande pourquoi vous croyez ce que vous croyez)? (donc tout le monde peut répondre hein ^^) Et vous aussi vous en avez marre des religions monothéistes? Ou vous les aimez peut être? (ça sera noté sur 20. vous avez 2h)
  2. La culture du provisoire pénètre aussi dans la vie de la foi. Dieu nous demande de lui être fidèles" "Suis-je un chrétien 'par à-coups', ou suis-je un chrétien toujours ? (13 octobre-Pape François) Que répondriez-vous au Pape a sa question, en ce qui "vous" concerne chacune et chacun et non en ce que vous voyez autour de vous ? Allez un petit examen de conscience !
  3. J'ouvre ici ce topic pour ne pas polluer celui de Rodolph. C'est une question qui m'accompagne. Je me définis comme athée, puisque je ne crois pas. Pourtant, je suis ouvert à l'idée de l'existence de Dieu, je côtoie le monde religieux et je m'y sens à l'aise, et je ne demande qu'à croire. Mais malgré toute ma bonne volonté, je n'ai pas la Foi. Si c'est une grâce, un don de Dieu, cette grâce, ce don, m'est étranger. C'est toute ma contradiction : je ferais un parfait croyant, pourtant, je ne crois pas...
  4. Qu'est-ce que la foi d'un individu qui a été endoctriné dès l'enfance ? Et pour un converti, quel choix dans les contraintes des influences subies, des faiblesses psychologiques, etc. ? Or de la transmission, pourquoi aucune révélation, de nouvelle religion, ou de message rénové ? Pourquoi croire en un dieu si soumis aux contraintes de la transmission, d'une langue, d'une culture, d'une tradition, etc. ? Quelle liberté dans tout cela ?
  5. On ignore souvent le sens exact du fameux mot de jihâd, systématiquement traduit par guerre sainte et qui, en réalité, renvoie à «l’effort» du croyant pour prêcher l’exemple, avant tout, et en faisant rayonner sa foi, pour susciter chez les hommes le désir de la conversion. C'est la seule , l'unique condition pour que l’Islam puisse accéder à un statut mondial, sur des terrains et en plein cœur des cultures bien differentes. Une fois le prophète Mohammad (SAW) mort, l’Islam crève définitivement les frontières de son Arabie natale. Un siècle après, soit vers le milieu du VIlle siècle, il s’étend de l’Espagne à l’Indus et de l’Asie Centrale au Sahara. Ici, un pays pauvre, l’Arabie, avec de grands espaces vides ; là, les terroirs de vieille civilisation, les vallées des grands fleuves, Egypte ou Mésopotamie, les plaines syriennes, les rivages actifs de la Méditerranée. A qui va la victoire ? Au moins nombreux, au plus pauvre. Et pourquoi? Grâce à la foi.
  6. Bonjour, Je vous dispenserai de l'imbroglio de paradoxes dans lequel je suis empêtrée en ce moment et me contenterai de vous poser ces simples questions. Peut-être vos réponses m'aideront-elles à y voir plus clair : Quelque soit la légitimité de la croyance en Dieu (car je pense qu'elle est légitime, dans le sens où l'idée de Dieu est rationnellement analysable), comment un système de croyances, finaliste apriori, peut-il être compatible avec "la quête de la vérité" ? (Idem pour l'athéisme, la question de sa compatibilité avec la philosophie se pose aussi). L'agnosticisme est-il une condition nécessaire à la réflexion - aussi libre possible - sur le monde et l'existence ?
  7. Bonjour, Depuis qu'ils savent produire des boissons fermentées, autrement dit contenant de l'alcool, les hommes ont eu recours à l'ivresse qu'elles provoquent dans le cadre de leurs rites religieux, la considérant comme un état spirituel comparable à la transe, un état qui transcende l'être, le transporte, lui procure l'extase, lui dévoile des mystères, le rapproche du divin, voire engendre l'oubli de la réalité du monde matériel. Ainsi la bière et l'hydromel ont été des breuvages sacrés du monde ancien, au même titre que le vin chez les Grecs, qui s'enivraient à l'occasion des fêtes dionysiaques... Il semblerait que le vin, dans les récits bibliques, soit une métaphore de l'ivresse mystique. La foi, qui tient pour beaucoup du passionnel lorsqu'elle est sincère, peut faire atteindre des paroxysmes aux passions, jusqu'à dérégler l'entendement d'un individu. Une personne m'avait confié une fois ceci : auparavant non croyante, ou plutôt : athée, elle avait subi la brutale naissance de sa foi comme une irradiation intérieure soudaine, irrépressible et aussi puissante qu'un ras de marée, qui l'avait bouleversée totalement, au point qu'elle demeura comme ivre tant qu'elle ne s'était pas habituée au fait sans précédent qu'elle croyait, donc n'était plus athée. Mais revenons-en au vin : la Bible y fait plusieurs fois référence. Par exemple, Noé, ignorant de ses effets, en abusa jusqu'à perdre son self-control, à tel point qu'il en arriva à s'exhiber nu. On sait qu'en Orient, à l'époque de Jésus, le vin -sang de la vigne- devait abonder sur les tables lors des fêtes, notamment les mariages. Le premier miracle de Jésus fut d'ailleurs de transformer de l'eau en vin à l'occasion des noces de Cana, auxquelles il était invité. C'est un passage qui m'a longtemps laissé perplexe parce que, sachant que les textes de l'Ancien et du Nouveau Testaments renvoient souvent à des métaphores et autre paraboles, j'y percevais quelque chose de symbolique, mais sans parvenir à la déceler. Pour cette raison, je me suis penchée sur l'époque, et au bout de quelques recherches ai appris que les vins, en ces temps-là, en particulier les vins méditerranéens, étaient beaucoup plus forts que ceux qu'on peut trouver dans les rayons de nos magasins actuellement. On pourrait même dire qu'il s'agissait de "concentré de vin", puisqu'il importait de les couper avec de l'eau avant d'en consommer. Les Grecs, pour leur part, versaient de l'eau dans leur coupe, ceux qui ne le faisaient pas étaient perçus comme vulgaires. Les Romains faisaient de même. En revanche, en Palestine, à l'époque, seuls les connaisseurs étaient aptes à procéder au bon mélange en mesurant correctement l'eau et le vin. D'où cette explication que je me suis faite au sujet du miracle des noces de Cana : d'après cette histoire, le savant mélange eau-vin n'avait plus de secret pour Jésus qui, en mélangeant les bonnes quantités, aura permis que le vin ne soit ni trop épais, ni trop léger, mais au contraire excellent à boire. Si on part du principe que le vin est une parabole de la foi, on en arrive au concept d'une foi parfaitement dosée, au juste milieu, qui n'est pas du fanatisme, ne se borne pas à de l'intégrisme, d'un côté, mais d'un autre n'est pas non plus superficielle ou trop relaxe. Serait-ce le vrai message caché de ce passage des Evangiles ? Faudrait-il y voir le conseil d'apprendre à bien doser sa foi, à l'instar de Jésus, dont la foi était ferme, constante, solide, mais sans excès, sans outrance ? Qu'en pensez-vous ? Que diriez-vous de mon analyse ? (Vous n'êtes pas obligé d'être chrétien pour me répondre, moi je ne le suis pas). (Bibliographie : Encyclopédie des Symboles ; la Pochothèque)
  8. Le yoga est une discipline visant, par la méditation, l'ascèse morale et les exercices corporels, à réaliser l'unification de l'être humain dans ses aspects physique, psychique et spirituel. La prière pour ceux qui ont la foi, vise la même chose. Pensez vous les deux réalisent les mêmes effets?
  9. Le pape veut une nouvelle approche avec les enfants d'homosexuels et de divorcés 05/01/14 Le pape François a demandé de reconsidérer le comportement de l'Eglise catholique vis à vis des enfants des couples homosexuels ou divorcés, mettant en garde contre une attitude qui reviendrait à « inoculer un vaccin contre la foi ». Lire la suite de l'article Source: Le Monde
  10. croire ou ne pas croire?
  11. De tout temps, l'homme a toujours été profondément fasciné par le surnaturel et le monde invisible. L'existence d'un monde parallèle au nôtre l'a toujours troublé. On fait souvent référence à ce monde parallèle en tant que « monde des esprits » et la plupart des gens s'en font une image particulière. Pour certains, il s'agit des âmes de personnes décédées, qu'ils appellent aussi « fantômes ». Pour d'autres, les esprits représentent soit les forces du bien, soit celles du mal, les deux luttant les unes contre les autres pour exercer leurs pouvoirs sur l'humanité. Ces interprétations, toutefois, relèvent surtout du folklore et de l'imagination. Mais, ces derniers temps la science commence à s'y intéresser:
  12. Le raid fait partie d'une vague de répression par la police religieuse dans le pays strictement islamique. La police religieuse dans une province du nord-ouest l'Arabie saoudite ont fait irruption dans une maison et arrêté plus de 41 personnes pour «complot pour fêter Noël", selon un communiqué de la police, Al-Akhbar a rapporté vendredi. Le journal, publié à Beyrouth, a déclaré que le raid à Al-Jouf est le dernier d'une série de mesures de répression sur les résidents perçus comme une menace pour le strict code religieux de l'Arabie saoudite. Al-Akhbar a déclaré que l'hôte de la rencontre présumée de Noël est signalé comme un «diplomate asiatique." Parmi les invités, 41 chrétiens, ainsi que deux Arabie Saoudite et musulmans égyptiens. L'hôte et le deux musulmans ont dit être «très ivre», le communiqué de la police. L'Arabie saoudite, qui ne reconnaît que la foi et la pratique islamique, a interdit les dernières fêtes de Noël en public, mais a été ambigu sur les festivités organisées dans les quartiers privés, selon le journal. Le mufti en chef de l'Arabie Saoudite cheikh Abdel Aziz bin Abdullah a déjà condamné "les invitations à célébrer Noël ou les fêtes de mariage," souligne Al-Akhbar. USA TODAY (en anglais)
  13. Mariage annulé pour manque de foi ? A l'occasion de l'ouverture de l'année judiciaire au Vatican, le pape a rappelé le lien qui unit le mariage et la foi. Un manque de foi de la part d'un des deux époux pourrait-il invalider un mariage ? Le Vatican se penche sur la question.©SIPA C'est une question épineuse que pose Benoît XVI aux membres du Tribunal de la Rote, l'une des plus anciennes institutions judiciaires romaines, qu'il a reçus samedi. Le pape leur a demandé d'entamer une réflexion sur la solidité juridique du mariage catholique lorsque l'un des époux "ne perçoit aucune trace de foi". Considéré comme un véritable sacrement, le Vatican porte une attention toute particulière au mariage et à ce qu'il représente, "surtout dans le contexte actuel", a précisé le pape dans son discours. Le chef de l'Église catholique romaine a toutefois souligné qu'il n'y avait pas "d'automatisme absolu entre foi et invalidité". Mais il s'est également empressé de préciser que, si le couple ne possédait aucun désir de "grâce ou de salut", la valeur sacramentelle du mariage pouvait être remise en doute. Pour le Saint-Siège, ce lien indissoluble entre un homme et une femme requiert des "conditions minimales nécessaires". Benoît XVI estime qu'une carence de foi de la part d'un époux pourrait attenter aux valeurs prescrites par le mariage. À savoir fécondité, fidélité et indissolubilité. "La foi est importante dans la réalisation de l'authentique bien conjugal", a déclaré le pape, répétant que la finalité est le fait de vouloir le bien de l'autre. Il a illustré ses propos en parlant d'un grand nombre de couples qui se sont consacrés au mariage dans une perspective chrétienne et qui ont réussi à "triompher des situations les plus difficiles". Lire la suite (Le Point).
  14. La foi n'est pas que parole, c-à-d qu'elle ne se réduit pas à la confession de foi par exemple, elle est aussi devoirs, prescriptions, limitations et pratiques recommandées; chose qui devrait se refléter dans la relation avec les autres membres de la société et introduire des valeurs sociales comme la solidarité, le respect, la sincérité, la pudeur, la justice...Mais, est ce que dans la pratique ceux qui ont la foi l'appliquent réellement dans leur vécu?
  15. Ceci est un débat pour tous ceux qui désirent y participer , croyant ou non . Pouvons nous faire un lien entre les récits de Maria Valtorta et la situation actuelle globale ? << La somme de sacrifice nécessaire à la justification de la création de l'homme et au sacrifice du Fils de Dieu n'est pas encore atteinte . >> << Ce sera une personne très en vue , comme un astre . Non pas un astre humain qui brille dans un ciel humain . Mais un astre d'une sphère surnaturelle et qui , cédant à la flatterie de l'Ennemi , connaîtra l'orgueil après l'humilité , l'athéisme après la foi , la luxure après la chasteté , la faim de l'or après la pauvreté évangélique , la soif des honneurs après l'effacement . L’Antichrist , par orgueil d'un moment , deviendra le maudit et l'obscur après avoir été un astre de mon armée . >> Qui peut-il être aujourd'hui , concrètement ? Quelqu'un pourrait-il imaginer une réponse à cette énigme ? => Qui sera l'Antichrist ?
  16. il n’y a pas de dualité entre la foi et les sciences. Elles doivent évoluer en harmonie afin d’éviter les dérives éventuelles. Chaque livre des sciences naturelles : la physique, la chimie, la biologie, l’anatomie, la médecine, la chirurgie, la zoologie, la botanique, etc. - peut être utilisé comme un livre de théologie naturelle, car tous ces livres traitent des secrets et des lois des merveilleux systèmes de la création dont l’interprétation correcte et logique n’est pas possible sans la reconnaissance de l’existence de Dieu. Comme l’a dit Kepler, le fondateur de l’astronomie moderne : « Plus nous savons de choses sur la création et la grandeur des corps célestes, plus notre foi (en Dieu) devient profonde. ». George Gemove dit qu’il existe une relation étroite entre le progrès de la science et la solidité de la Foi en Dieu. Plus la connaissance scientifique s’étend, plus la foi en Dieu s’affermira. Albert Winchester, un biologiste qui a été Président de l’Académie des Sciences de Floride dit que chaque nouvelle découverte dans le monde de la science renforce cent fois la fermeté de notre Foi, dissipe les doutes cachés qui habitent plus ou moins le fond de nos cœurs et les remplace par des idées plus nobles de la reconnaissance de Dieu et de Son Unicité. Une foi qui ne s’appuie donc pas sur des structures objectives risque de dévier et devenir semblable aux mythologies quel que soit les miracles qu’elle peut manifester. Une foi erronée est d’ailleurs l’assise de nombreuses sectes. De même, si les sciences ne respectent pas les limites divines ou si elles sont utilisées à des fins de destruction, par effet boomerang, elles se retourneront tôt ou tard contre l’humanité : « Science, sans conscience, n’est que ruine de l’âme » (Rabelais). Le scientifique contemporain, Abernethy dit que la science doit, pour sa propre perfection, regarder la foi en Dieu comme l’un de ses principes admis. Donc l’homme religieux, selon les enseignements religieux authentiques peut plus que tout autre, réaliser des recherches et découvrir les secrets de Dieu dans Sa Création ! http://majda.bloguez.com/majda/1258485/La-Foi-et-la-Science
  17. C'est dans ces moment là Dans ces nuits sans sommeil Que l'ont s’aperçoit de ce qui fait l'humain Quand tombe une personne dans son ombres das dizaines d'autres se lèvent et la porte pour l'aider à se relever et l'encourage à marcher plus loin. Si vous perdez vos jambes ? Ils sauront les remplacer. Si la raison vous perdez ? Ils iront la trouver. Si la foi vous n'avez? Ils pourront vous en donner. Ils retiendront votre main de vous poignarder Ils ne vous empêcherons pas de tomber Ils seront toujours la pour vous relever Tel un nouveau né Que l'on pousse à marcher, à tomber Car c'est ainsi que vous apprendrez Et si vos jambes vous retrouvez Ils vous apprendront à voler Pour jamais plus ne vous voir pleurer On a tous des gens avec qui on est jamais d'accord, des gens avec qui l'on partage tout, et d'autres que l'on insulte, ce que l'on ne connait et ceux qui nous ont ignorés. Tous ces gens. A qui l'ont donne une valeur différente. Mais le jour ou vous avez besoin d'eux. Ils arrivent tous en même temps tous ces gens que vous connaissez vous transmettent leur amour et telles des mains vous agrippant une part une votre cœur le tire de la tristesse ou de lui même il a plongé. Après tout, vous ne lui deviez rien à ce cœur mais tous vous le retenez de se noyer. Malgré nos débats Et nos différents Rappelez vous Cette tristesse Ici vous me l'avez retiré Lentement j'aurais pu m'enfoncer Engloutit par la folie Seulement voilà A chaque fois que j'avais froid Munis de votre cœur Irradiant de lumière Souriant me réchauffant Je tenais juste à vous dire merci, pour tout ce que vous avez fait pour moi dernièrement pour m'aider à accepter certains évènements difficiles. Grâce à vous je sais que jamais je ne sombrerais dans une profonde tristesse, vous m'avez prouvé que l'Humanité est bonne. Grâce à vous aujourd'hui j'ai souris repensant aux bons moments que j'ai passé avec Lou :) Et je me dis que c'est là des beaux souvenirs qu'elle me laisse et que je me dois d'éclairer d'un beau sourire pour le reste de ma vie. Dédicacé à... tous les gens du forum :) A toi Lou <3 Permi kagid mag smile. Permi kagid ka masadya kung bal-an mo lang tani ang akon nga nabatayagan pilion mo pa ayhan ang pagpalangga ko kung bal-an mo lang tani ikaw lang ang palanggaon ko asta gd sa katapusan tani imo mabatyagan abi ko kaya ko nga mabuhi nga wala ka na diri ko nagsala sa isip di ka madula ako may nabatyagan di ko na gid mapunggan ano gid bala tani kita na nga duwa
  18. Voilà j'ai 15 ans et en Octobre dernier une fille de mon lycée ma envoyé une demande d'amis sur facebook j'ai accepté puis on a commencer à parler de plus en plus tous les jours elle avait déjà un copain à ce moment là mais malheureusement nous sommes tombés tous les deux amoureux l'un de l'autre ! Aujourd'hui je ne sors toujours pas avec elle et elle m'a fait beaucoup de coup dur c'est à dire que quand elle à cassé avec son copain et elle est sortit avec un autre gars et elle me la caché elle a aussi embrassé un gars de mon lycée qu'elle connaissait à peine et un soir par texto elle m'a demandé si je pouvais l'embrassé le lendemain matin elle m'a demandé deux fois et n'ai jamais venu les deux foi, aujourd'hui elle sort avec un gars qui était dans ma classe l'année derniére et avec qui je m'arranger plutôt bien ! Que dois je faire ? Joue elle avec moi ? Je suis complètement perdu j'ai besoin d'aide :S
  19. je suis croyante !! et cherche encore des éléments de réponse dissuasifs pour faire comprendre les réponses de la foi aux personnes dites athées. Quels sont vos declics de votre foi? Quel argument avez vous? Merci Si certaines st de confession chrétienne et se st reconverties? pour quels raisons ? argumentez svp Merci cela me sera bénéfique!!
  20. tandis que régnent ou s'effrondrent des idéologies de tous bords, tandis que le mondeaussi entier semble déboussolé, tanis que monte le désir de valeurs authentiques, dieu veut se réveler, se manifester, se donner. pas seulement a un petit nombre mais a tous, car "dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennet a la parfaite connaissance de la vérité". seule la vérité peut libérer et transformer en témoins de cette verité et de cette liberté. cette vérité n'est pas une idée mais une personne : jésus, mort sur la croix, mais dont le tombeau etait videau matin de paques. que de martyrs aussi, que de sang versé, que de vies offertes pour que le témoignage de l 'evangile ne cesse d 'etre porté jusqu'aux extrémités de la terre ! et l 'eglise est toujours la pour l 'annoncer aujourdhui. alors que faire ? prier, rentrer dans une église, rencontrer des prétre, ne pas rester seul, rejoindre d autres chrétiens, oser prendre ou reprendre le chemin. non, la foi n'est pas morte. jésus nous appelle, chacun, a devenir des croyant croyables, a etre deshommes et des femmes de foi, d'espérance et 'amour
  21. Quand on affirme l'athéisme, on a beaucoup de réactions plaintives des croyants et de non-croyants. En d'autres termes, il y aurait un préjudice subit par les croyants dès lors que l'on affiche son athéisme. Mais alors peut-on évaluer cette souffrance des croyants ? Ensuite, quand bien même l'affirmation de l'athéisme susciterait des sentiments négatifs chez les croyants, on peut justifier que l'on a la liberté de pensée. Or à partir du moment où l'on pense quelque chose, cela transparait dans nos paroles. Les athées devraient-ils refouler ou cacher leur athéisme, ou bien est-il légitime de vivre pleinement et de l'exprimer même si cela suscite des émotions négatives chez les croyants ? Et puis, on pourrait retourner la question. Des athées se plaignent de la présence de la religion. Quel est le préjudice subit par les athées ? Par la présence de l’Église dans les média et dans les instances morales ? Les bâtiments religieux, les sonneries d'églises etc. ? Ensuite, en supposant que la présence de la religion suscite des sentiments négatifs chez les athées, dans quelle mesure les croyants peuvent-ils vivre pleinement leur religion et donc l'exprimer dans leurs propos ? N'y a-t-il pas en fin de compte quelque chose de maladif dans une société où l'on ne peut pas exprimer, sans imposer, la façon dont on se représente le monde ? N'est-ce pas donner une importance exagérée à la parole, qui n'est pas nécessairement dominatrice d'autrui, mais peut simplement être la description d'une façon de voir les choses ? En résumé, pourquoi un athée ne pourrait pas dire qu'il pense qu'il n'y a pas de Dieu et que les croyants se trompent ? Et pourquoi un croyant ne pourrait pas dire qu'il pense qu'il y a un Dieu et que les athées se trompent ?
  22. Dans les débats sur la religion, souvent revient le questionnement de la notion de croire. Il me semble que ce n'est pas par hasard ou par mauvaise foi des intervenants, croyants ou athées. D'après ce que j'ai pu comprendre de la religion, par mon expérience athée et mon expérience spirituelle, par mes recherches sur la question, avec des sources scientifiques ou bien par le bon sens et l'introspection, je suis arrivé à la conclusion que la religion n'est pas simplement le fait de croire à un dogme, que ce dogme soit imposé par une autorité extérieure comme une église, ou bien composé par soi-même. Pour illustrer cela, imaginez un athée qu'on arrive à convaincre intellectuellement qu'il existe un Dieu. Sera-t-il croyant ? Je pense que ce ne sera pas la même chose qu'un croyant qui affirme ressentir Dieu. Et inversement, imaginez quelqu'un de croyant qui arrive à la conclusion que les religions sont des inventions humaines. Sera-t-il non-croyant ? Dans ce cas, il me semble que ce ne sera pas la même chose qu'un athée. Une telle personne aura toujours son ressenti "spirituel", auquel elle donnera peut-être encore le nom de Dieu, ou pas. Pour simplifier, je vais parler ici de la croyance qui n'est pas simplement intellectuelle, mais qui est ressentie. Cette croyance est proche d'un état hypnotique, comparé à un non-croyant. Je ne dis pas que c'est un état hypnotique, mais il s'agit d'une direction par rapport à la non croyance. On a une image faussée de l'hypnose, qu'on voit souvent comme un état de zombie et d'inconscience. En fait, l'hypnose est plutôt liée à un état de relaxation et à la suggestion. La suggestion est la présence dans l'esprit de l'influence d'une autre personne. Dans le cas de la croyance, qui n'est en général pas tout à fait un état hypnotique, cette influence est diffuse, elle vient en grande partie de l'éducation et de la culture. Je pense qu'il y a aussi des prédispositions génétiques à la croyance, parce qu'elle est liée à la chimie du cerveau. La croyance est liée à une interprétation des événements selon le sens donné subjectivement. Cette interprétation peut éventuellement être égocentrique : chaque événement peut ainsi être considéré comme un message pour soi-même envoyé par Dieu. Les personnes ont des prédispositions différentes à un tel mode de fonctionnement. Il peut y avoir des effets bénéfiques indirects à croire qu'un Dieu s'occupe de nous, puisque cela peut favoriser le fait de saisir des opportunités et ainsi augmenter sa "chance". Dans un contexte où la croyance est valorisée socialement, être croyant peut faciliter le rapport avec autrui. Cependant, la croyance qu'un Dieu est à l'origine de ce qui nous arrive, combiné à de nombreux événements négatifs, peut porter à croire qu'on est mauvais soi-même et que ce qui nous arrive est une punition méritée. Enfin, la volonté d'obéir à un Dieu et d'imposer sa volonté peut amener à des comportements autoritaires et à des troubles relationnels. En d'autres termes, la façon dont un vit sa croyance peut avoir des effets positifs ou négatifs. Il ne s'agit pas pour moi ici de dire si c'est une bonne chose ou une mauvaise chose d'être croyant dans l'absolu. D'après tout cela, je conclus que ce qu'on appelle "croyance" désigne en fait un état de l'esprit. En simplifiant, la différence entre l'athéisme et la croyance est une différence d'état de conscience. Pas que les croyants soient plus conscients ou que les athées soient plus conscients, mais que cette conscience est différente. Selon l'état dans lequel on se trouve, certaines choses nous paraitront évidentes et d'autres non. J'en conclus que la croyance en Dieu n'est pas une croyance au sens d'une option parmi plusieurs options. Le croyant a une façon de croire, et l'athée a une façon de croire, et il y a en fait tout un dégradé entre les deux, qu'on pourrait peut-être mesurer comme la tendance à interpréter les événements selon le sens social qu'on leur donne. Voilà pourquoi le terme de "croyance" ne me semble pas refléter ce qu'il est censé désigner. Quel autre mot pourrait mieux exprimer cette différence entre état de l'esprit ?
  23. Salut. Alors, voici le sujet que je voudrais aborder avec vous. Avez-vous remarqué déjà le poid de la conviction d'un interlocuteur dans les débats et échanges sociaux ? Comment la conviction profonde modèle et modifie littéralemet l'atmosphère ? L'aura générée par la puissance de la conviction n'est-elle pas la source du charisme des personnages les plus influents de l'histoire ?
  24. Une partie de la difficulté au sujet de Dieu est la croyance que c'est une bonne chose de croire en Dieu ou le fait qu'on se persuade qu'on croit en Dieu ou qu'on fait semblant pour se persuader que Dieu existe. En avant pour la prise de tête !
  25. La trinité chrétienne contient trois éléments : - Le père qui est censé être le créateur de l'univers où nous sommes - Le fils qui est Jésus, faisant partie du monde terrestre - Le saint-esprit, qui est l'esprit religieux et la motivation à propager la religion Il est clair que la trinité évoque la procréation humaine puisqu'il y a un père et un fils qui est engendré par lui. Il y a même une mère Marie, qui serait la mère porteuse si on considère que son ADN est purement divin. Dieu le père : il s'agit d'un reflet de la question existentiel d'où vient le monde, pourquoi il existe, y en a-t-il plusieurs. La religion chrétienne répond en disant qu'il n'y a qu'un seul univers, que c'est un dieu qui a créé le monde, qu'il n'y a qu'un seul dieu. D'un point de vue scientifique, un Dieu devrait être constitué de particules et se situer dans un méta-univers contenant notre univers. L'unicité de l'univers n'est donc pas possible. D'autre part, l'hypothèse de l'unicité n'est pas très plausible et il faudrait expliquer pourquoi il n'y aurait pas d'autre dieu dans ce métaunivers, et bien entendu de savoir comment serait apparu ce dieu. Si un dieu peut apparaitre sans raison, alors un univers également. Enfin, si cet univers est contenu dans un autre, il doit y avoir un support de notre univers dans le méta-univers, ce qui pose des problèmes théoriques sur la jonction entre les deux univers. Donc l'hypothèse d'un dieu créateur est superflue, peu plausible et théoriquement insatisfaisante. On peut supposer par contre que cet univers est une simulation informatique. Dans ce cas, il y aurait un méta-univers avec éventuellement plusieurs super-ordinateurs. Il n'y a pas d'unicité de l'ordinateur, pas de problème de fonction entre le méta-univers. Cependant, si un univers peut contenir des super-ordinateurs, la question de sa création se pose aussi. D'autre part, la quantité d'information pour simuler un monde entier est telle qu'il faudrait des capacités de stockage et de calcul énormes, ce qui est techniquement difficile à imaginer même avec des ordinateurs quantiques. Donc l'hypothèse d'un super-ordinateur dans un méta-univers est possible, mais techniquement problématique et toujours superflue. Donc l'hypothèse qu'il n'y a pas d'entité créatrice est la plus plausible. L'hypothèse de Dieu le père ressemble plutôt à une métaphore de la fécondation, du monde subjectif de l'enfant, de l'autorité et de la réalisation des ordres exprimés par la parole, du mystère de la procréation et de l'hérédité (qui est expliqué de nos jours) et d'une confusion entre la formation d'un monde subjectif par l'éducation et la question métaphysique sur l’origine du monde. Dieu le fils : selon la religion chrétienne, dieu aurait créé un fils sur terre, dans le ventre de Marie. Cela suppose la possibilité d'une intervention divine complexe. En effet, cela ressemble à une fécondation artificielle. Les évangiles ne sont pas clairs quant à savoir si l'ADN de Jésus est uniquement créé par le dieu-père ou s'il s'agit d'un mélange avec l'ADN de Marie, ce qui n'est pas étonnant puisque l'ADN a été découvert en 1928. Cela dit, si on suppose qu'il s'agit d'un mélange d'ADN, au mieux Jésus est un être humain avec des capacités supérieures, mais pas un dieu avec des pouvoirs magiques. Or d'après la religion chrétienne, Jésus est censé avoir fait des miracles. Donc il ne doit pas s'agir d'un mélange d'ADN et Marie est une mère porteuse d'un enfant constitué d'une matière divine. L'embryon divin a été implanté par Dieu dans le ventre de Marie, sa matière divine a la capacité d'absorber de la matière non divine. Quand l'enfant Jésus mange, il se constitue avec des protéines qui ont été transformées en protéines divines par un mécanisme qu'il faudrait expliquer. Donc l'hypothèse de Dieu le fils suppose que Dieu peut faire des miracles matériels, et que notre univers peut contenir en même temps de la matière habituelle et en même temps de la matière divine. Or si Dieu peut faire des miracles matériels, il pourrait faire des choses pour sauver des millions d'innocents mais ne le fait pas, ce qui est contradictoire avec le fait qu'il soit bon. D'autre part, si notre univers peut contenir de la matière divine, il n'y a pas besoin de méta-univers pour contenir Dieu, il peut être dans cet univers. Si c'était le cas, on pourrait le trouver dans notre système solaire et il n'aurait pas eu à créer le monde puisqu'il en ferait partie. L'hypothèse de Dieu le fils est donc contradictoire avec l'idée que dieu soit bon et rend superflue l'hypothèse que dieu soit hors du monde. Elle pose donc non seulement un problème théorique sur l'interaction entre matière normale et matière divine, mais aussi un problème théologique. Le Saint-Esprit : si on suit l'explication religieuse, il s'agirait d'une matière divine qui entre dans l'esprit des gens, leur fait croire à la religion et les motive à la propager. Ces personnes alors ferait des actions et convertiraient les autres, transmettant cette matière divine dans l'esprit des gens convertis. Il s'agirait donc d'un virus spirituel. L'hôte serait le cerveau de la personne. Cela dit, le mécanisme de duplication est problématique, puisque cela supposerait que de la matière normale, qui compose les personnes, serait capable de dupliquer de la matière divine, l'esprit saint, ou bien que l'esprit saint amènerait les personnes à ouvrir l'esprit des autres, à créer une ouverture dont l'esprit saint profiterait pour aller s'y dupliquer. Ce serait alors un virus actif, qui réalise lui-même sa duplication. Mais alors on se demande pourquoi mettre en place un mécanisme aussi compliqué alors que la matière divine peut se créer elle-même. Il est donc plus plausible que le Saint-Esprit ne soit pas fait de matière divine, mais soit des conditionnements de l'esprit motivant les gens à propager la religion et de l'information décrivant le dogme. Il s'agirait alors d'un virus de l'esprit tout comme il y a des virus informatiques, qui aurait pour support l'esprit des gens et leur ignorance du fonctionnement de la matière. Si on suppose que ce conditionnement est entretenu à partir d'un source, il s'agit d'une propagande, semblable à une propagande de guerre puisqu'elle mène aux croisades. L'analyse rationnelle de la Trinité suggère donc que Dieu est un ectoplasme de matière divine, situé en même temps hors de l'univers et en même temps dans cet univers, évitant de sauver les gens sur terre, laissant les gens dans le doute plutôt que de leur montrer explicitement son existence, préférant utiliser des méthodes de parasitisme pour envahir l'esprit des gens avec la Foi. Le fait que Dieu laisse les gens souffrir est compatible avec l'idée de péché originel, selon lequel la vie terrestre serait une punition, nous devrions souffrir alors pour expier et mériter une place au Paradis. Mais que Dieu laisse les gens dans l'ignorance de son existence semble contraire avec le principe du péché originel, selon lequel les humains serait punis pour avoir accédé à la connaissance. Dieu voulait que ses créatures obéissent stupidement à ses ordres et les a puni d'avoir désobéi, mais s'il considère qu'il est trop tard, que maintenant les humains ont trop de connaissances, il pourrait aussi se montrer explicitement et laisser les humains apprendre à connaitre son existence réelle. Après avoir maintenu Adam et Eve dans l'ignorance, il continue d'entretenir l'ignorance sur son existence dans le monde réel. Cela voudrait donc dire que Dieu préfère que les humains se confrontent et se divisent, ce qui est explicitement déclaré au sujet de la tour de Babel. Dieu serait donc un ectoplasme malfaisant utilisant la méthode de diviser pour régner pour affaiblir les humains, souhaitant les faire souffrir et préférant se propager parmi les humains à la manière d'un virus parasitant les cerveaux humains. Cependant, l'hypothèse de la Trinité est superflue, peu plausible et incohérente. Êtes-vous d'accord avec cette analyse ?