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44 résultats trouvés

  1. Clifford est un mathématicien et philosophe de renom qui a donné naissance à ce que nous appelons une éthique de la croyance, c'est à dire une thèse philosophique selon laquelle en résumé : "Il est mal de croire sans preuves suffisantes en toutes circonstances, puisque toutes les formes d'immoralités sont susceptibles d'en découler plus ou moins directement." Avec bien évidemment dans le cas de Clifford une pensée toute particulière pour les croyances religieuses en général. Il prendra l'exemple du capitaine d'un bateau qui en dépit d'une absence de preuve sur l'état de son navire décide de croire qu'il sera encore en état suffisamment bon pour faire une nouvelle traversée de l'océan. Et le navire de reprendre le large avec son équipage pour couler à pic une fois arrivé dans le grand large. Immoral selon Clifford parce que ce capitaine n'aurait jamais dû prendre pour acquise une croyance sans une base suffisamment solide. Ce contre quoi William James (ou d'autres comme Wittgenstein) lui feront remarquer l'intellectualisme naïf d'une telle position : premièrement pouvons-nous réellement nous enquérir et nous satisfaire de l'idée que nous ayons choisi les croyances qui nous gouvernent? James écrira d'ailleurs que nous ne refusons de croire que pour la raison que nous croyons déjà en autre chose qui est incompatible avec la croyance que nous refusons : c'est donc bien que la croyance serait première et inévitable, sans oublier, toujours selon ce même auteur, qu'il n'y a pas de "cloche intérieure" qui sonnerait pour nous avertir que nous avons là les preuves suffisantes à notre croyance. Si tel était le cas pour au moins certaines de nos croyances, qu'appellera-t-on en effet une preuve suffisante? Contre l'idée qu'il ne faut jamais croire sans preuve suffisante, James prend, dans l'ouvrage The will to belive, l'exemple d'un aventurier perdu dans une jungle et poursuivi par une bête féroce qui, courant à toute vitesse pour fuir ses griffes et ses crocs, se trouve subitement au détour d'un bosquet devant un large et profond fossé au fond duquel sans pouvoir sauter au delà, il serait condamné. Comme le dirait alors William James, ne faut-il pas alors que cet aventurier soit persuadé, même en l'absence de preuve suffisante, qu'il sera suffisamment fort et puissant pour sauter sur l'autre bord du fossé? Vous situez-vous plutôt du côté de William James ou de Clifford (vous aurez compris ma sympathie à priori pour William James dans cette polémique)? En d'autres termes, pensez-vous qu'une telle éthique de la croyance soit réellement défendable?
  2. Tout est croyance ??? Ou des méthodes marchent elles vraiment pour TOUT le monde pour être plus heureux ??? Question ...
  3. M'enfin quoi, c'est vrai ça ! On se préoccupe de savoir pourquoi les athées ceci ou les croyants cela, d'accord mais c'est insuffisant. La vraie question à se poser, pour commencer, est bien celle-ci : Pourquoi les athées ne croient pas les croyants ? Quant à savoir pourquoi les croyants le sont, franchement, je m'en tamponne de ces possédés qui ne croient pas les athées.
  4. Savoir et Comprendre« l’arrogance des pratiquants des trois religions Monothéistes nous rend tous une proie facile face aux mauvais esprits errants et perturbateurs. Voilà comment ce monde est construit,celui qui applique et respect la parole de Jésus, ces principes et ces lois spirituelles au font de lui-même,découvrira ce que je veux de vous dire ci-dessous et en plus de comprendre le monde qu’on vit. « Juste une petite connaissance de savoir». 1-) La force redoutable du Mal existe sur terre d’une manière intemporel, ce sont des êtres qui existaient depuis le commencement de premier extinction, le déluge de Noé que leurs âmes reposent dans toute le Mer et Océans du monde et celui Sodome et Gomorrhe,leurs âmes reposent aussi dans le lieu chaud comme les Volcans par exemple.Tout ces êtres peuvent revenir prendre les âmes des gens dans le monde temporel facilement comme le bon le semble, en provoquant soit l’accident spectaculaire en masse : dans nos routes, Lieux de première, transport en comment, donc là ou ils ont envie de prendre les âmes de vivant. Mais il ce sont souvent confronter au gens de lumière (les intouchable) choisi par Dieu. A savoir aussi leur d’action est infinie perpétré l’irréparable on aurait dû, comment ils arrivent à le faire dans les lieux de prière ? Oui rien n’interdit pour eux car nous le laissons trop de passage à cause de notre arrogance. 2-) La force redoutable du bien existe dans l’au-delà,ce n’est pas ni le paradis et ni l’enfer, mais qui sont stationné ou revivre dans le monde d’attente intemporel,et qui sont saint et propre pour venir en aide, pour empêcher ou déjouer l’intelligence de des sorciers voir même de le tuer, dans leur monde éphémère. 3-) Les Intouchables sont des personnages ou des familles choisi par Dieu le Tout puissant que la présence de Jésus Christ est omniprésent. Un intouchable est capable d’empêcher la force(N°1=les êtres méchants et invisible qui partage avec nous ce monde. Question : Si on va en enfer je pense qu’on ne va pas sortir sinon vous allez échapper ? Et si on réside au paradis Dieu n’acceptera pas que tu donne de fuite aux humains, non ? Alors d’où viennent-ils ? Ce que je viens de dire ci-dessus moi je l’ai vécu, ce n’est pas d’hallucination. C’est une vérité voilà pourquoi j’ai pensé à partager avec vous, car je suis plus souvent dans des forums conquérant et au tweet.
  5. Bonjour à tous, Voilà une question qui me paraît essentielle à l'heure où la religion revient à l'ordre du jour : sommes-nous responsables de nos croyances? Peut-on décider de croire (ou de ne pas croire) en Dieu? J'aurai tendance à répondre que non. Dans le cas contraire, cela signifierait que nous puissions choisir nos croyances (ou notre absence de croyance). Croire c'est être fidèle ou confiant envers une parole donnée que l' on va considérer comme "vraie". Mais la vérité (ou le sentiment de vérité) s'impose (ou ne s'impose pas) sans jamais pouvoir se décider : un mathématicien ne pourra jamais décider que le résultat de son équation n'est pas celui qu'il a trouvé. Si nous ne sommes pas responsables de croire (ou de ne pas croire) reconnaissons que ce n'est pas un sujet à l'endroit duquel il est possible d'émettre un jugement, ce qui serait un premier pas vers la paix et le respect mutuel. Trop souvent encore, "athée" ou "croyant" sonne comme une insulte dans la bouche de certains.
  6. Face au progrès de la science et de la moralité, les religions évoluent. Diverses religions Étant donné la diversité des religions et leurs contradictions entre elles, la pratique religieuse est à présent vue comme un moyen d'atteindre le bonheur, la paix, sans pour autant être considéré comme la seule vérité. Les rituels particuliers sont alors des techniques, et les différentes religions ont différents rituels, mais peu importe, cela mène à la même chose. Tout comme on peut utiliser plusieurs médicaments différents pour soigner une même maladie. Il va sans dire que vous êtes malades et que vous devez choisir une religieux pour vous guérir. Interprétation métaphorique L'interprétation littérale des textes religieux est remise en cause, ils sont interprétés métaphoriquement, comme des textes à méditer. Afin d'être en accord avec les lois de la physique, on ne dira plus que dieu intervient physiquement dans le monde, mais qu'il est une présence spirituelle. On évite ainsi la réfutation des expérimentations modernes de physique et de chimie. De même on ne dira plus que les textes sacrés sont des livres affirmant la vérité historique, mais qu'ils sont des pièces historiques à considérer dans l'histoire. Nuance subtile. L'évolution de la morale Puisque la morale évolue, de même, les textes sacrés ne sont plus considéré comme des lois sur les comportements humains. On ne retient finalement que ce qui semble compatible avec la morale moderne, comme "aimez-vous les uns les autres". Par l'idée que la religion n'est plus un groupe social isolé mais tout le monde, l'injonction "tu ne tueras point" concerne à présent tout le monde. Amis athées, réjouissez-vous, nous allons trouver le bon médicament et vous allez devenir croyant comme tout le monde. Les croyants les plus évolués vont même jusqu'au constat que les athées ont la même moralité, la même conception de l'univers physique, et donc qu'ils ne constituent aucun problème et qu'ils ne sont pas sataniques, même pas inconsciemment sataniques. Et dans ce cas-là, l'athéisme devient une appartenance comme une autre. Le combe est que certains athées faisant le bien sont considéré comme inspirés par Dieu, pendant que les croyants ne déduisent plus leur moralité de leurs textes sacrés. Dieu ou pas Les bouddhistes croient-ils en Dieu ? Et les hindouistes ? Par des contorsions logiques plus ou moins invraisemblables, on aboutit alors à la conclusion : en fait tous les croyants, quelques soient leurs religions, croient en Dieu. Alors, qu'est-ce que Dieu veut dire ? Bon alors Dieu, ce n'est plus un être surnaturel qui intervient dans le monde, ok. Ce n'est plus celui qui a écrit les textes sacrés, ok. Ce n'est plus non plus le chef d'une religion, ok. Ce n'est plus non plus vraiment une personne, mais un phénomène spirituel, un ovni psychologique, ok. Finalement, appeler cela Dieu est un choix, puisque les religions, les rituels, les notions de dieux, ou les notions diverses de toutes les religions sont seulement des méthodes, des prétextes pour atteindre un certain était psychologique et éventuellement certains effets positifs après la mort des individus. Alors la croyance est simplement une méthode de développement personnel, ou dit de façon non égotique, une méthode de fusion avec le collectif. A partir du moment où l'on ne s'attache plus à la notion de Dieu ou qu'on lui donne une définition moins personnalisée, on aboutit à une spiritualité, qui n'a pas nécessairement d'autre portée que celle de la vie ici et maintenant, le bonheur individuel et collectif ici et maintenant, pendant cette vie et pour les générations futures. La vie après la mort Il me semble que le point qui reste clivant est la question de la vie après la mort. Concernant la vie après la mort est-ce qu'il y a une réconciliation possible ?
  7. L'évolution humaine à un besoin vital d'avancer. Quand elle se sert seulement du moteur Science, elle marginalise le guide Croyance et avance au hasard pour finir dans une impasse. Celle où le Terrien est actuellement immobilisé s'appelle Dérèglement Climatique. Le Dérèglement Climatique est le summum d'une évolution humaine dominée par la Science, ses dérivés techniques et ses lobbies entreprises. Forcer ce mur infranchissable ne sert à rien. Plus la Science force, plus le Dérèglement Climatique se renforce ! La seule issue est une manoeuvre de recul pour se dégager de l'impasse funeste et repartir un chemin plus durable et serein. C'est une manoeuvre délicate mais elle est accompagnée par un Rappel à l'Ordre. Le passage est étroit. La visibilité est réduite du fait du recul. Le guide Croyance doit être fort et sûr. Le moteur Science en petite vitesse et aux ordres. Une manoeuvre de recul se fait dans la douleur. Douleur physique, douleur morale. Le Terrien bloqué dans l'impasse Dérèglement Climatique va entamer sa douloureuse manoeuvre de recul. La nature de métamatière l'accompagne en installant un Rappel à l'Ordre. Il est en phase de préparation avancé. La nature de métamatière, détentrice et émettrice de l'énergie intelligence, est toute puissante sur l'intelligence humaine. Dans un Rappel à l'Ordre elle anime deux camps antagonistes ; un camp appauvrit en intelligence à un niveau diabolique, un autre camp enrichit en intelligence à un niveau extraterrestre. Elle influe via l'intelligence humaine sur la faction appauvrit en intelligence pour quelle propage avec frénésie son appauvrissement. Elle fait la même chose avec la faction enrichit en intelligence. Tout se passe dans la douleur. Douleur physique, douleur morale. Les populations tentent de faire barrage à l'intrusion de la pauvreté ou de la richesse en intelligence, elles entrent irrémédiablement dans leur société par la jeunesse. Quand la nature de métamatière a pris la décision de rappeler à l'ordre une fratrie humaine dévoyée aucune action humaine ne peut empêcher le déroulement du Rappel à l'Ordre. La phase de préparation terminée les diaboliques sont nettement supérieurs numériquement que les extraterrestres.La phase finale peut alors commencer. La nature de métamatière via l'intelligence humaine met les deux camps antagonistes en conflit. Le camp appauvrit en intelligence pourtant supérieur en nombre ne fait pas le poids contre le camp enrichit en intelligence. Le vainqueur peut alors mener l'évolution humaine jusqu'au Reset par une douloureuse manoeuvre de recul. Reset en Croyance, Reset en Science. Le Reset est l'indication pour l'évolution humaine quelle est sortit de l'impasse où elle s'était fourvoyée. A partir de là elle peut de nouveau avancer. Un guide Croyance nouveau, fort et évolué trouvera le bon chemin et guidera l'évolution humaine dans un avenir durable et serein. Il montera au Terrien d'où il est issu, où il en est et où il doit aller pour passer de son adolescence agressive vers sa destinée d'adulte raisonnable, en paix avec lui même, en paix avec les animaux et les végétaux, en paix avec l'univers de matière, en paix avec l'univers de métamatière. Une destinée responsable qui permettra au Terrien d'entrer en contact avec les autres fratries humaines de l'univers de matière. La manoeuvre de recul est vitale pour le Terrien. S'il reste dans l'impasse Dérèglement Climatique il meurt. Le Rappel à l'Ordre métamatériel qu'il va subir est douloureux mais salutaire. Le Reset est l'objectif à atteindre. La croyance à l'univers de métamatière, sa symbiose avec l'univers de matière et sa relation avec les humains est le guide nouveau et fiable qui le mènera vers sa destinée d'adulte responsable par un chemin durable et serein.
  8. Sachant que nous sommes tous tributaires à un endroit ou un autre de la parole des experts ou des connaisseurs (ou assimilés) en tous genres, il est nécessaire de pouvoir en tant que simple profane, distinguer entre le Maître et le Gourou. A défaut de différencier entre connaissance et croyance, quel(s) sont les traits psychologiques de ces deux types de personnages, sachant qu'il vaut mieux se nourrir auprès des Maîtres et éviter les Gourous? Je pars du principe à priori que le Maître cherche à transmettre un savoir, tandis que le gourou cherche à endoctriner. Le Maître permet l'émancipation sur le mode de l'exigence de soi tandis que le Gourou impose un crédo dont la remise en question est assimilée à la remise en question de l'autorité du Gourou lui-même. Pour le Maître, la vraie connaissance vient de l'intérieur, pour le Gourou elle est une révélation. Comment faire la part des choses et différencier d'entre le Maître et le Gourou? Je dirai simplement qu'aux yeux du Maître, comprendre n'est pas être d'accord, tandis qu'aux yeux du Gourou, tout désaccord est interprété dans le sens d'une incompréhension. Mais il y a là aussi des difficultés qui vont surgir au cours de la discussion je pense.
  9. J'ai longtemps essayé de comprendre quel était le lien entre la foi et la dépression. J'aurais besoin que vous répondiez à ce sondage et je donnerai ensuite mon avis très sérieux sur la question.
  10. Bonjour, Je vous dispenserai de l'imbroglio de paradoxes dans lequel je suis empêtrée en ce moment et me contenterai de vous poser ces simples questions. Peut-être vos réponses m'aideront-elles à y voir plus clair : Quelque soit la légitimité de la croyance en Dieu (car je pense qu'elle est légitime, dans le sens où l'idée de Dieu est rationnellement analysable), comment un système de croyances, finaliste apriori, peut-il être compatible avec "la quête de la vérité" ? (Idem pour l'athéisme, la question de sa compatibilité avec la philosophie se pose aussi). L'agnosticisme est-il une condition nécessaire à la réflexion - aussi libre possible - sur le monde et l'existence ?
  11. L’Interview d’Abdelkrim paru en 05 novembre 1926 sur la magazine d’ALMANAR sous le titre : L’ignorance des chefs musulmans, les actions blâmables des confréries et des chérifs, causes de la défaite du leader rifain ” J’ai voulu faire du Rif un pays indépendant comme la France et l’Espagne pour y fonder un état libre avec une souveraineté totale et non un émirat, soumis aux législations et décrets du protectorat. Dès le début j’ai essayé de faire en sorte que mon peuple comprenne qu’ils ne pourraient pas survivre que s’ils sont aussi étroitement unis entre eux telles que les briques d’un bâtiment. C’est-à-dire, j’ai voulu que mes compatriotes sentent qu’ils ont un pays comme ils ont une religion J’ai été très critiqué par certaines personnes car lors des négociations d’Oujda, j’ai demandé avec une certaine insistance une définition sur la signification de l’indépendance, cette définition était absolument nécessaire, parce que notre objectif était une véritable indépendance, sans aucune imperfection. Par indépendance nous entendions ce qui assurerait notre liberté absolue à choisir notre développement et une libre orientation de nos affaires, le droit de conclure des traités et de former des alliances que nous estimerons appropriés Nous avons, moi et mon frère, appelé notre pays “la République du Rif” dès 1923. Nous avons fait imprimer à Fès des papiers officiels portant ce nom pour symboliser le fait que nous étions un état composé de tribus indépendantes alliées et non pas un état représentatif ayant un Parlement élu. Quant à l’appellation de “République”, elle ne devait prendre sa signification véritable, à nos yeux, qu’après un certain temps, parce que tous les peuples ont besoin, au moment de leur unification, d’un gouvernement décidé, d’une autorité forte et d’un système national vigoureux Mais malheureusement, peu de gens, qu’on peut compter sur les doigts de la main, m’ont compris. Même mes compagnons les plus sincères, les plus instruits et les plus intelligents ont cru qu’après la victoire je rendrai à chaque tribu sa totale liberté, sachant que ceci signifiait le retour à l’anarchie et à la barbarie Le fanatisme religieux fut la principale cause de mon échec, pour ne pas dire la seule. Car les maîtres des confréries ont une influence dans le Rif, plus grande que celle qu’ils ont dans le Maroc ou dans les pays de l’islam. J’étais incapable de travailler sans leur soutien et j’étais contraint à chaque fois de demander leur aide Au début, j’ai tenté de rallier les masses à mon point de vue par le biais d’une argumentation et d’une démonstration, mais j’ai rencontré une forte opposition de la part des grandes familles qui ont une puissante influence – à l’exception de la famille de “khmalsha” dont le chef était un vieil ami de mon père. Les autres étaient tous mes ennemis, surtout après avoir dépensé les fonds des awqaf [fondations pieuses] pour acheter du matériel de guerre. Ils n’ont pas compris que les ressources financières ne pouvaient être dépensées dans plus noble projet que l’indépendance du pays Je ne nie pas que, parfois, j’aie été obligé de faire usage du sentiment religieux pour obtenir un soutien politique. Comme par exemple, après que les Espagnols aient occupé Ajdir, ils ont évacué sous la contrainte une partie du village où il y avait une mosquée qu’ils n’ont pas respectée en en faisant une étable. Lorsque j’ai entendu cela, j’ai ordonné à trois des caïds connus pour leur piété et leur bravoure de contrôler l’affaire eux-mêmes. Cette tactique pour moi a doublé la bravoure des combattants et a augmenté leur dévouement à moi-même et à ma cause Certes, l’islam est contre le fanatisme religieux et les superstitions. Ce que je sais de ses principes fondamentaux est suffisant pour me faire déclarer publiquement que l’Islam, tel que je le connais au Maroc et en Algérie, est très loin de l’Islam apportée par le grand prophète Ceux qui prétendent, à tort ou à raison, qu’ils sont les descendants de cette pure souche [celle du prophète] orientent toute leur attention à gagner la sympathie du peuple pour leur vie éphémère, et s’érigent comme idoles pour être servi par des ignorants, et ont établi des confréries religieuses qui ont été transformés en une puissante armée pour servir leurs fins personnelles Mais l’Islam est étranger à la sanctification des hommes parce qu’il ordonne la fraternité, l’unité face à l’ennemi et encourage le don de soi si cela est pour la liberté et l’indépendance. Pourtant, les maîtres des confréries et les chefs religieux ont bafoué le livre de Dieu et la tradition de son prophète pour satisfaire leurs plaisirs et leurs ambitions. Ils n’ont pas participé à la révolution, parce qu’ils disaient que le combat pour la patrie ne les intéressait pas, leur rôle se limitant à la défense de la foi J’ai fait tout mon possible pour libérer mon pays du joug des maîtres des confréries; qui constituent un obstacle sur la voie de la liberté et de l’indépendance. La méthode de la Turquie m’avait beaucoup plu, parce que je sais que les pays musulmans ne peuvent accéder à leur indépendance que le jour où ils se débarrasseront du fanatisme religieux et où ils suivront l’exemple des peuples européens. Mais, les Rifains ne m’ont pas compris, ce fut mon malheur ainsi que le leur. Ainsi, les cheikhs ont frémi de colère à mon égard lorsque je me suis présenté un jour dans l’uniforme d’un officier, je ne l’ai plus refait depuis Les maîtres des confréries furent les ennemis les plus acharnés à la fois contre moi et contre mon pays comme je l’ai cité précédemment. Ils ont tout fait pour contrecarrer ma politique, au point même de répandre de long en large dans le pays que je voulais prendre exemple sur la Turquie et que cela conduirait nécessairement à donner la liberté aux femmes afin qu’elles puissent se promener en chapeau, s’habiller comme une femme française et en singeant leurs us et coutumes et ainsi de suite J’ai compris par les intrigues de ces fanatiques ignorants, que l’évolution d’un pays, là où ils exercent une certaine influence, ne peut s’effectuer que lentement et par le recours à la force et à la violence Je dois préciser ici que je n’ai trouvé au Rif aucun appui pour réaliser mes projets de réformes. Seuls, quelques groupuscules, à Fès et en Algérie, m’ont compris et m’ont soutenu, et ont été d’accord avec moi, parce qu’ils étaient en contact avec les étrangers et savaient où résidait la véritable cause de notre pays En résumé, Je suis venu trop tôt, mais je suis convaincu que mes espoirs seront réalisés tôt ou tard, par la force des choses et la suite des évènements “. http://arripublika.wordpress.com/2013/06/15/abdelkrim-el-khattabi-la-nation-et-la-religion/
  12. Bonsoir, je sais pas si cela vous ai déjà arrivé mais moi je ne me souvent souvent pas très seule dans ma maison alors q'en réalité il n'y a personne ! J'apercois régulièrement comme des "ombres "sans vraiment les voir et j'ai très souvent des frissons (que je ne contrôle absolument pas) lorque je pense qu'il pourrait y avoir d'autres personnes (déjà décédée bien sûr ) avec moi dans la pièce. Je psychote ou quelqu'un d'autre à déjà vécu ce genre d'impression???? Ca m'est arrivé 3 fois dans ma vie (j'ai 35 ans) où une personne que je connais décède et avant même d'apprendre qu'elle est décédée je le sais déjà parce qu'elle est venue "me dire au revoir", arf...je crois vraiment que je délire....
  13. Finalement, qu'est ce qui sépare les musulmans les plus intégristes ( je dis "intégriste" et non "pieux" vous remarquerez) de nos chers moralistes du XXIe siècle sinon une question de perspective : la leur ? Quand le musulman veut cacher la femme des yeux de l'homme, le puritain du XXIeme siècle (faut vite que j'invente un néologisme pour ça) voudrait que l'homme se détourne lui-même d'elle, sans intercession divine ou religieuse. Lorsque le musulman intégriste érige son sens de la morale au dessus de celui des autres, le puritain du XXIeme siècle adopte la même démarche. Le "bon sens" du puritain porte le nom de "Dieu" chez le musulman intégriste. Quand le puritain nous explique que "on ne peut pas rire de tout et avec tout le monde" ( car l'humour est politique) , le musulman intégriste tient le même discours en invoquant la sacralité du Coran. Au fond, qu'est ce qui ressemble plus à un intégrisme qu'à un autre intégrisme ? Notons ceci, qui est capital : la plupart des musulmans ne sont pas intégristes, mais souvent, ceux qui le sont sont les convertis de fraîches dates. Ceux-là se découvrent cent fois plus pieux que les autres, sans doute par envie de réparer leurs propres erreurs. On note ce comportement chez les anciens fumeurs qui sont les plus casses couilles avec les gens qui fument, on note la même chose avec les végétariens, militants politiques en perpétuelle évangélisation des autres ... En vérité, avec tous les repentis qui transforment leur névrose en combat idéologique, les uns guidés par la peur de l'enfer, les autres par la culpabilité de leur propre passé. Mais la démarche est exactement la même : des types convaincu d'avoir raison et prêchant un monde à la mesure de ce qu'ils croient et de ce qu'ils sont. = = = Pourquoi je parle d'Islam et pas de catholicisme? Parce que les musulmans croient encore en Dieu. ( C'est une généralité, il y a sans doute évidement des catholiques qui croient encore en Dieu) Or ce qu'il manque aux puritains n'est-il justement pas cette foi qui leur donnerait la mesure de leur combat ? Ces puritains ne sont-ils pas des croyants désordonnés en manque de reconnaissances divines ? Et finalement, ne serait-ce pas leur rendre service que de les envoyer à la mosquée?
  14. Un cimetière de "vampires" découvert en Pologne ? 20/07/13 Mystérieuse découverte lors de fouilles préventives en Pologne... Une inhumation toute particulière qui fait écho à quelques cas attestés de croyances au vampirisme : comme cette sépulture du XVIe siècle trouvée à Venise où une brique avait été insérée dans la bouche du "trépassé"... Lire l'article Source: http://decouvertes-archeologiques.blogspot.fr/
  15. Bonjour à tous il y a des choses qu'on peut voir, des choses qu'on peut toucher (nous avons cinq sens) mais nous avons aussi un cerveau pour conclure les informations ... si tu voit une fenêtre en acier c sûr qu'un forgeront a fabriqué ... si tu voit une porte en bois c sûr qu'un menuisier a fabriqué .. mais si tu voit la mer .. qui est ce qui l'a fabriqué, la lune, le soleil ??? dieu n'est pas tangible et nous avons à faire travailler notre cerveau un peut pour voir son existence tu vas m dire .. c'est la nature: qui est ce qui a fabriqué la nature ... ou été la nature il y a quelques milliards d'années ... les scientifiques ont démontré que tout l'univers été uni avant le (big beng) mais il doit y avoir une force non matérielle qui a donné naissance au matériel et qui a dirigé tout son développent d'une manière très précise ... c'est dieu regarder un peu autour de vous tous ce que vous voyer existe en plusieurs exemplaires ... les arbres les animaux les humains les planètes les atomes ... il n y a que dieu seul et unique pour ceux qui croit en jésus c'est un humain qui a besoin de manger et d'aller aux toilettes et il n'a pas des créatures ...c'est un messager comme tout les autres qui ne sont en aucun cas fils de dieu et si tu ne croit pas encore demande franchement et sérieusement à dieu qui vous entend ...il vas vous montrer son existence mais seulement si t'es sérieux !! mais ne jouer en aucun cas avec le tout puissant, je suis certain qu'il vas vous montrer le chemin mais si tu continue à l’ignorer c'est l'enfer qui attend... bien sûr pas tout de suite ....c'est après que l’âme quitte le corps... ce corps qui provient de la terre, qui se nourrit sur ce que produit la terre et qui revient à la terre .. au contraire de l'âme qui provient du ciel et qui se nourrit du ciel (paroles de dieu) et qui revient au ciel dieu a existé et il existe encore d’ailleurs des physiciens ont montré que l'univers ne peut pas se tenir avec la simple force de pesanteur ... qui est ce qui le dédient ??? à vous
  16. La religion n'est pas nécessairement imposée de façon flagrante. Certaines méthodes peuvent passer inaperçu. Récemment, j'ai remarqué deux méthodes relativement subtiles. 1) La première est l'invitation douce à conclure que l'on est coupable. Cela peut se faire assez discrètement, dans la façon de répondre, sans jamais dire explicitement à autrui qu'il est coupable. Bien entendu, l'effet miroir est une méthode possible ici : - ne penses-tu pas qu'il ne faut pas faire ceci ou cela ? (la référence à la personne à qui on parle ne doit pas être trop évidente) - ah oui absolument - au fait, tu te souviens hier, que tu as fait ceci ou cela (avec un rapprochement avec ce qui a été dit précédemment) ... Ou sans effet miroir : - j'ai l'impression que je n'aurais pas dû faire ceci ou cela. - oui, des fois on fait des erreurs (une confirmation douce, qui implique effectivement que c'était une faute, alors que pas forcément) 2) La deuxième méthode est la soumission à un tiers. A explique à B qu'il se soumet à C pour amener B à se soumettre à C par mimétisme. A - moi j'écoute toujours ce que dit C, et d'ailleurs D m'a félicité l'autre jour parce que ... (susciter le désir d'être admiré) B - ah oui c'est très bien (difficile de répondre autre chose) A - tiens, je vais voir C cet après-midi, est-ce que tu veux venir ? B - ben euh (tentative de s'en extraire, mais on a confirmé nous-même, donc pour paraitre cohérent) bien sûr Dans la religion ou la croyance, C sera quelqu'un de croyant, quelqu'un qui a un discours spirituel, ou bien sera un livre parlant de religion, etc. Notez que de cela, on peut déduire des méthodes de contre endoctrinement. Voyez-vous d'autres méthodes subtiles de ce genre ?
  17. Qu'est ce qui pousse les gens à croire à l'astrologie? Mais est ce vraiment une croyance au sens usuel, ou plus comme je le suppose, de l'ordre du soutien psychologique?
  18. nous sommes dans un topic religion et culte, il y a que des mots pour l 'islam, je n 'ai rien contre l 'islam, mais pourquoi toujours revenir sur l 'islam, il y a d 'autres religions et cultes aux quelles nous pourrions débattre. nous ne parlons pas assez de la foi catholique, orthodoxe ou protestante, pourtant c 'est tout aussi intèrressant. j 'aimerais communiquer avec des personnes de c'est religions ci-dessus, pour faire un comparatif, messieurs et mesdames musulmans, je ne vous écarte pas, car vous pourrais débattre, mais svp ne dévié pas sur votre religion. mes premières questions qui en amèneras d 'autres je l 'espère : que savez vous des différences entre les 3 religions ci-dessus ? pourquoi une telle différence ? et laquelle choisir car les 3 religions ont la même croyance en jésus?
  19. C'est très simple. En considérant que le mot Dieu désigne la volonté du Bien, et que le mot Diable désigne la volonté du Mal, on peut sans doute comprendre en gros le discours de croyant. Cela permet de voir aussi quand ils dépassent les bornes des limites, en nous affirmant savoir ce que veut Dieu, parce que dans ce cas, ils débordent de leur personne, affirmant que leurs conclusions sur ce qu'il faut faire pour faire le Bien seraient des conclusions universelles, et de même que leurs conclusions sur ce qu'ils ne faut pas faire. Qu'en pensez-vous ?
  20. Répondez franchement à cette question, merci.
  21. Moi je crois au père noël. Pourtant il y a des gens qui disent qu'il n'existe pas, il y a même des films blasphématoire. Dois je tuer les gens qui disent qu'il n'existe pas? En quoi croire au père noël serait plus ridicule qu'une autre croyance?
  22. Souvent le débat est celui de savoir si on doit être athée ou croyant pour bien vivre. Or il me semble qu'il y a beaucoup d'athées et beaucoup de croyants. Personnellement, je suis athée, mais je n'aurais pas la prétention d'affirmer qu'il faut être athée pour être heureux. Je me demande plus fondamentalement quelles sont les motivations fondamentales dont on parle implicitement quand on aborde le sujet de la religion, de la croyance, de la spiritualité. Il me semble qu'il y a deux phénomènes fondamentaux : le tribalisme et l'inconscient. Le tribalisme correspond au besoin d'avoir la bienveillance d'autrui, de ne pas être rejeté, d'avoir une reconnaissance sociale, le besoin "d'exister". Ce besoin est très fort, et fait que l'on recherche d'autres personnes avec qui partager nos opinions, nos visions de l'organisation des choses, etc. Qu'on soit croyant et qu'on cherche un groupe religieux chrétien, musulman, etc. ou qu'on soit athée et qu'on cherche un groupe humaniste, pro-gay, écologiste, freudien, etc. le même phénomène est à l’œuvre. Ce besoin tribal est à l'origine d'une pression sociale. Si les autres ne sont pas d'accord avec nous, on se sent exclu ou dissident. Ainsi, on a tendance à abandonner notre intelligence pour nous conformer mentalement au groupe. Ainsi, dans les groupes bouddhistes, les gens croient à la réincarnation, dans les groupes freudiens, les gens croient au complexe d’Œdipe, dans les groupes chrétiens, les gens croient en la présence de Jésus, etc. Il est très difficile pour quelqu'un qui est dans une famille de dévots de dire qu'il ne croit pas en Dieu. Le rejet est parfois tout à fait explicite voire verbalement violent. Le désir de rester parmi les autres peut alors être plus fort que notre réflexion. Le deuxième phénomène fondamental est celui de l'inconscient. Nous avons l'impression de faire des choix conscients et d'observer les choses sans a priori, mais le monde que nous observons est une construction de notre inconscient, et quand on décide de faire une action, notre conscience ne fait que valider ce que notre inconscient a préparé. Nous vivons donc dans un monde onirique créé par notre inconscient. La façon dont on va voir le monde est donc très personnelle, et il est possible de croire que des êtres imaginaires nous envoie des messages, que le monde est froid et constitué de matière, que nous parlons à Dieu, que des extraterrestres sont là mais se cachent, qu'il y a un sens logique aux choses qui nous entoure... Ainsi, nous pensons être athée, chrétien, freudien, ufologue, musulman, écologiste, etc. parce que nous avons choisi de l'être, parce que cela est logique et objectif, alors que nous sommes comme de la pâte à modeler, que nous nous déformons pour coller aux autres, à un groupe social, et que notre vision du monde est construite hors de notre conscience et que l'on perçoit à peine comment notre désir d'être parmi les autres nous pousse à interpréter les événements qui nous entourent. D'accord ? Pas d'accord ? Qu'en pensez-vous ?
  23. Pour moi, croire en dieu est une grande stupidité : et pour vous ?
  24. Croire en dieu, est-il un acte primitif ? Une question qui de nos jours mérite d'être poser. Ce débat n'a pas pour but de créer une dispute entre croyant, non croyant, ou entre religion. Ce débat n'est pas non plus pour dire qu'il faut croire ou ne pas croire en dieu, ou qu'une religion est mieux qu'une autre. Non, il a pour seul but de savoir si la croyance en dieu n'est pas un rêve, un acte qui nous réconforte, car la peur de la mort est très forte. Croire en dieu n'est-il pas un peu comme croire au Père Noël, mais pour nous les adultes ? Comme croire aux fantôme, aux esprits, croire en dieu n'est-il pas comme croire en une chose paranormal dont nous disposons d'aucune preuve ? Au fond de chacun des croyants ne ce cache t-il pas une très grande peur de la mort qui les pousses à croire en dieu depuis des milliers d'années ? Ou sinon, peut-être que dieu existe et que je me trompe. Mais cette façon de voir les choses est je pense intéressante, car elle est loin d'être fantaisiste, elle est terre à terre. Aussi vrai qu'un jour l'homme pensait que la terre était plate, peut-être qu'un jour l'homme va comprendre que la croyance en dieu est primitif et simplement un rêve, pour lutter contre la peur de la mort et du néant qu'elle apporte, ou peut-être au contraire, que dieu existe. Le débat est ouvert, merci de respecter chacune des croyances et des non croyances.