L'anti-passe. Jésus-Christ avec les cheveux châtains et les yeux bleu?

L'Anti-passe d' Hérode Antipas, Qui reçus ce titre pour un grand service rendus ?

liée à la monarchie des Hasmonéens.

En 64, sous Néron, il est envoyé à Rome pour négocier la libération de prêtres emprisonnés.

En 67, gouverneur de Galilée, il prend part à la rébellion juive contre les Romains.

Les troupes romaines sont conduites par Flavius Vespasien et son fils Titus, qui deviendront tous deux empereurs.

Persuadé de la supériorité militaire romaine, il essaye de jouer les intermédiaires, ce qui lui vaut une réputation de traître dans le monde juif.

Fait prisonnier par Vespasien, il lui prédit son accession au trône.

Il est possible qu'il ait participé avec Agrippa II et Bérénice au complot menant les Flaviens au trône impérial.

Il est ensuite libéré en 69 et assiste au siège, puis à la prise de Jérusalem par Titus en 70.

Vers 70, Josèphe divorce de sa première femme et se marie avec une femme juive d'Alexandrie dont il aura deux enfants, dont un fils Flavius Hyrcanus.

En 71, il s'établit à Rome, où il acquiert la citoyenneté romaine sous le nom de Titus Flavius, empruntant le gentilice des Flaviens, de la clientèle desquels il fait partie.

C'est à Rome qu'il rédige ses écrits historiques, principale source non chrétienne sur la période du second temple de Jérusalem

Bellum Judaicum ou La Guerre des Juifs : récit en 7 livres du dernier soulèvement de la Judée (66) et de la prise de Jérusalem par Titus (en 70). Originellement écrit en araméen, puis traduit en grec avant parution en 75¿79. Son Autobiographie (en grec Ἰωσήπου βίος / Iôsephou Bios)

qui forme un complément de la Guerre des Juifs, où il justifie son choix d'avoir suivi les Romains.

Testimonium flavianum :

Célèbre et controversé passage des Antiquités judaïques qui constitue le principal témoignage antique non chrétien sur Jésus de Nazareth.

Le Testimonium flavianum se trouve aux paragraphes 63 et 64 du Livre 18 des Antiquités judaïques, dont nous avons plusieurs manuscrits datant du Moyen ége, ainsi que dans deux ouvrages d'Eusèbe de Césarée : L'Histoire ecclésiastique et la Démonstration évangélique. Le texte est cependant suspect d'avoir été interpolé, notamment les passages signalés entre crochets :

« En ce temps-là paraît Jésus, un homme sage, [si toutefois il faut l'appeler un homme, car] ;

c'était un faiseur de prodiges, un maître des gens qui recevaient avec joie la vérité. Il entraîna beaucoup de Juifs et aussi beaucoup de Grecs ; Et quand Pilate, sur la dénonciation des premiers parmi nous le condamna à la croix, ceux qui l'avaient aimé précédemment ne cessèrent pas. [Car il leur apparut après le troisième jour, vivant à nouveau ; les prophètes divins avaient dit ces choses et dix mille autres merveilles à son sujet].

Jusqu'à maintenant encore, le groupe des Chrétiens [ainsi nommé après lui] n'a pas disparu. » (trad. tirée de Perrot : Jésus, PUF)

En effet, Origène, dans son Contre Celse, affirme que Josèphe ne croyait pas que Jésus était le Christ.

La controverse s'est intensifiée au XVIIe siècle puis au XVIIIe siècle où

Voltaire et les encyclopédistes ont imposé l'idée d'un faux.

Voltaire écrit ainsi dans son dictionnaire philosophique (chap.V)

« Les chrétiens, par une de ces fraudes pieuses, falsifièrent grossièrement un passage de Flavius Josèphe. Ils supposent à ce juif, si entêté de sa religion, quatre lignes ridiculeusement interpolées ; et au bout de ce passage ils ajoutent :

Il était le Christ.

Quoi !

Si Josèphe avait entendu parler de tant d'événements qui étonnent la nature, Josèphe n'en aurait dit que la valeur de quatre lignes dans l'histoire de son pays!

Quoi! ce Juif obstiné aurait dit : Jésus était le Christ. Eh !

si tu l'avais cru Christ, tu aurais donc été chrétien.

Quelle absurdité de faire parler Flavius Josèphe en chrétien!

Comment se trouve-t-il encore des théologiens assez imbéciles ou assez insolents pour essayer de justifier cette imposture des premiers chrétiens,

reconnus pour fabricateurs d'impostures cent fois plus fortes ! ».

(Dictionnaire philosophique, rubrique Christianisme, Voltaire)

Le premier concile de Nicée Le Symbole de Nicée est une profession de foi commune aux trois grandes confessions chrétiennes, le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme. C'est une des formes usuelles du Credo..

dcxf//Historique

Il a été élaboré au cours du I^er concile de Nicée, en 325, réuni par l'empereur Constantin I^er. Celui-ci avait réuni l'Empire romain après avoir vaincu Licinius à Andrinople, en septembre 324.

Se rendant en Orient, il constate aussitôt le très grand nombre des dissensions au sein du christianisme.

Afin de rétablir la paix religieuse et de construire l'unité de l'église, il décide de convoquer tous les évêques afin de décider d'une loi (doxa, c'est-à-dire un dogme) commune aux chrétiens. Ce concile qui réunit des représentants de presque toutes les tendances du christianisme réussit à mettre en place de façon quasi-unanime un socle commun de croyance, exprimé en peu de mots : c'est le Credo (je crois en latin).

L'arianisme est également condamné à la fin du concile,

Arius refusant de rejoindre les autres évêques.

Il précise la foi catholique concernant la divinité de Jésus-Christ.

Arius

Arius (256 - 336) était un prêtre alexandrin à l'origine de l'hérésie qui porte son nom : l'arianisme.

Biographie

Il fut ordonné prêtre dans un âge avancé, s'établit à Alexandrie et commença en 312 à y enseigner, qui se répandit rapidement:

Comment Dieu peut-il être un et trois à la fois, même s'il apparaît comme tel dans l'écriture ?

Il y répondit que le Verbe

(le Christ) n'est qu'une créature, n'ayant reçu le privilège d'être Fils que par adoption.

trop long pour lire tout ça ...

idem

pour pas oublier de lire ça demain quand mêm car là effectivement il est bien trop tard

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