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  1. am0n

    Islam question

    Bonjour;soir Je suis athée j'ai 25ans et je m'intéresse a énormément de chose dont la religions, la géo-politique, l'histoire ect.. Je suis super ouvert au discutions et en ce moment je suis sur justement l'Islam qui est malheureusement au coeur des débats et je cherche quelqu'un qui a lu entièrement le coran et qui le pratique, j'aimerais lui pausé une question auquel seul un musulman je pense pourrais me répondre.
  2. http://www.linternau...-college-video/ J'espère que les lepénistes vont s'indigner.
  3. Si vous souhaitez devenir Française, présentez-vous à la préfecture sans voile, vos chances n’en serez que plus grande d’avoir votre carte d’identité. C’est en sus le message qu’a adressé la sous-préfecture de Mantes-la-Jolie à une jeune femme ayant entamé les démarches pour acquérir la nationalité Le Collectif contre l’islamophobie en France (CCIF) a rapporté, lundi 21 juillet, le cas d’une femme musulmane ayant été informée le 7 juillet par un courrier de la sous-préfecture que sa demande était refusée parce qu’elle s'était présentée à l'entretien voilée. « En effet, lors de l’entretien réalisé dans mes services, le 10 mars 2014, vous vous êtes présentée voilée. Vous avez déclaré porter le foulard car votre religion vous l’impose », était-il écrit. « Par ailleurs, vous avez précisé que lorsque vous avez des invités, les hommes et les femmes sont reçus séparément, sauf dans le cadre familial. Ces réponses révèlent un défaut d’intégration dans la communauté française et un refus d’adhésion aux principes républicains en particulier ceux de la laïcité et de l’égalité entre les sexes », ajoute-t-on. Le principe de laïcité, qui, au demeurant, s’applique à la sphère publique et non privée, est à nouveau détourné de son sens pour permettre l’application d’une décision qui a tout de scandaleux. « De quelle manière, les habitudes de recevoir chez soi ou la tenue vestimentaire d’une personne sont-ils devenus des arguments recevables concernant l’acquisition de la nationalité française ? », s’insurge le CCIF. « La préfecture de Mantes-la-Jolie compte-t-elle publier un guide du « Bon Français », imposant un code de conduite à adopter chez soi et en société ? De plus si l’on suit la logique de la préfecture, combien de Français devraient renoncer à leur nationalité pour "défaut d’intégration" ? », poursuit l’association, qui rappelle le cas d’une femme résidant en France depuis 13 ans qui s’est vue refuser une carte de séjour car elle s’était présentée « "vêtue d'un voile laissant seulement apparaître" son "visage" ». http://www.saphirnews.com/Islamophobie-la-nationalite-francaise-refusee-car-voilee_a19326.html
  4. Le soufisme est la science par laquelle on connaît les modalités du voyage vers le Roi des rois, cest aussi la purification intérieure des vices et lembellissement intérieur par toutes les vertus ; ou l'effacement de la créature, qu’elle soit éperdue dans la vision (shuhûd) de la Vérité (Dieu ; Al-Haqq), ou qu’il y ait retour vers le monde manifesté (al-athar) ; son début est science, son milieu action et sa fin don (de la part de Dieu ). (Ahmed Ibn Ajiba Alhasani Almaghribi) On distingue généralement dans lhistoire du soufisme quatre périodes principales : la première est celle du Prophète et des compagnons, la deuxième est celle des grandes figures du soufisme tel que « Hassan El Basri », « Rabia Al adawiya », « Al Hallaj », Al-Jounayd »,etc ; la troisième correspond à l'établissement de la doctrine et de la théorie du soufisme ; la quatrième période enfin, se caractérise par la propagation du soufisme à partir de son centre Bagdad en Iraq vers lIran et l’Inde à lEst, le Maghreb et lAndalousie à lOuest. Au delà de lhistoire La question des origines du Soufisme (al-tasawwuf) nest pas simplement une question historique. Le Soufisme qui désigne la spiritualité de lIslam, ou en dautres termes, la vérité intérieure (al haqîqah) ; na dautre véritable origine, tout comme la loi religieuse (al-shariyah) , que la Prophétie. Cest pourquoi, le Soufisme, en tant que réalité intérieure, a précédé le nom utilisé dailleurs, pour caractériser les pratiques des ascètes des premières générations. Il est dès lors, facile de comprendre les propos de Hujwiri Déclarés en citant Abu al-Hassan al-Fùshunjî (m. 318) : « Aujourdhui tasawwuf est un nom sans réalité alors quil fut une réalité sans nom » ; et Hujwiri ajoute « Du temps des Compagnons et de leurs successeurs ce nom n'existait pas, mais la réalité qui désigne était en chacun deux. » Il faut donc bien distinguer entre dune part, l'essence même du Soufisme et sa doctrine ; et dautre part ses manifestations historiques et sociales qui ne sont toujours que secondaires. Le Soufisme puise à la source des Lumières Divines et des Secrets Seigneuriaux contenus dans le Coran ; et sa véritable origine est auprès de Dieu. C'est la raison précise pour laquelle les Soufis ont qualifié le tasawwuf de Science venant d'auprès de Dieu (ilm laduni). Cette science est généralement définie comme un goût (dhawq), cest-à-dire comme une expérience intime de la proximité de Dieu. Le Saint Prophète ( ) lui même fait allusion à cette connaissance gustative en disant : « Il a goûté le parfum de la Foi (dhâqa tama al-îman) » (Muslim, Imân, 11). Il faut remarquer que ceux, parmi les adversaires du Soufisme, qui pour le nier, évoque la non existence du terme à l'époque du Prophète ( ), ne se rendent pas compte que le Soufisme en tant que science religieuse, tout comme les autres sciences de la religion (fiqh, tafsir) nest que le développement des potentialités inhérentes à la révélation coranique ; et que leur apparition répond à la fois à des besoins de la communauté et au nécessaire déploiement des principes, des sciences et des lumières contenus dans le texte révélé. Par contre, la réalité du Soufisme est clairement formulé dans le célèbre hadith dit de Jibril, ou le Prophète ( ) interrogé au sujet de l'Ihsan, qui signifie l'excellence dans la foi et le comportement, dit : «Adore Dieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui te voit.» (an ta`buda llah kânnaka tarâhu, fa in lam fakun tarâhu fa innahu yarâk) De façon unanime, les Soufis, mais aussi, les savants considèrent cette excellence qui est de même le degré sublime de la religion (Dîn) comme la station du Soufisme qui consiste à réaliser les Saintes Qualités du Prophète (makarîm akhlâq) et à purifier le cœur de tout ce qui nest pas Dieu. Personne na mieux réalisé ces nobles caractères prophétiques que les Compagnons du Prophète ( ) et ceux de la génération suivante. Cest pourquoi tous les Soufis sont convaincus que les Compagnons étaient véritablement des Soufis, quelle que soit l'origine historique du terme. La composition des traités classiques du Soufisme n'est que l’explicitation écrite dune expérience et dune doctrine , pour en expliquer les fondements, les principes, les méthodes et les pratiques spirituelles. Cette explicitation est providentielle car elle répond aussi à des critiques hostiles, tout comme elle éveille des aspirations et des prédispositions à la vie spirituelle chez les hommes qui cherchent les « Séances du souvenir » (majlis al-dhikr) et l'expérience de lamour spirituel (al-mahabba). C'est cela la raison dêtre de toutes les Voies Soufies aux différentes époques, et ainsi que le disait al-Junayd : « Notre voie (madhhab) est lié aux principes du livre (al Quran) et de la conduite prophétique (sounnah) » et: «cette science (ilm) qui est la nôtre est façonnée avec les paroles de l'Envoyé de Dieu » (Risalat al-Qushayriya) Première période: lEpoque Prophètique A lépoque du Prophète et des compagnons le « tassawuf » ou soufisme nexistait pas en tant que discipline distincte. Par contre il était présent en tant que spiritualité inséparée de lIslam. « Cétait une réalité sans nom » qui se pratiquait dans le quotidien des compagnons grâce à linitiation du Prophète " le modèle vivant." Les gens du banc (Ahlou Assouffa) quon peut considérer historiquement comme les premiers soufis ayant pratiqués les assemblées d’invocations, ont reçu la bénédiction de la révélation : « Fais preuve de patience (en restant) avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point d’eux , en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le c’ur inattentif à Notre Rappel(à l’invocation de Dieu), qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier » Coran : Al-Khahf (la caverne), verset 28. Ainsi, le Prophète a reçu l’ordre divin de s’allier à ce groupe de compagnons mécquois et d’invoquer Dieu avec eux. Les gens du banc (Ahlo Assouffa) (qui d’après certains historiens musulmans sont à l’origine du mot Soufi ) étaient une formation de compagnons d’origine étrangère (à l’Arabie) (Bilale Alhabachi , Salmane de Perse , Sohaib Al-Roumi ‘) pauvres et souffrants des injustices et malmenage de la classe noble des Koraïchites. C’est de leur qualification et de leur aspiration spirituelle que le mot « faqir » : « pauvre à Dieu », et le mot « mourid » -(celui qui veut atteindre la Connaissance de Dieu : terme coranique dans le verset précédemment cité : « Youridoune Wajhahou » : verbe : Youridou, nom : mourid, ce qui veut dire celui qui espère ou veut voir Son Visage ou Sa Face selon les traductions) - tirent les origines et l’authenticité. Sidna Ali (mort en l’an 46 de l’hégire / 666 de l’ère chrétienne) , cousin, gendre et grand compagnon du prophète est considéré comme le point de départ des principales chaînes de transmission de l’héritage spirituel du Messager de Dieu . A noter également dans le registre des initiateurs de cette transmission Anass bnou Malik (mort en l’an 93 de l’hégire) et Salmane Alfarissi (ou Salmane le persan) ( mort en 36 de l’hégire). Deuxième période: Les grandes figures du Tasawwuf C’est en Irak, centre du pouvoir Califal à partir du milieu du IIe/VIIIe siècle, creuset intellectuel et carrefour d’influences diverses (Massignon, "la Passion" , chapitres consacrés à la formation d’Al-Halladj), dans les cercles mystiques de métropoles comme Bassora (Al-Basra) et surtout Bagdad, la capitale abbasside, fondée en 145/762, que le soufisme historique (en tant qu’école et discipline portant ce nom) prend naissance au IIe/IIXe siècle. Les soufis, auparavant dispersés dans l’ensemble du Proche-Orient et notamment sur les marches byzantines, commencent à former des écoles autour de quelques maîtres réputés : Al-Djunayd (m. 298/910) à Bagdad, Al-Tustari (m. 283/896) à Bassora. Alors sont développés publiquement, puis consignés en des traités les thèmes qui relèvent de l’expérience mystique: introspection, éducation de l’âme qui doit se débarrasser de ses mauvais penchants, amour de Dieu et surtout ascension vers Dieu à travers une série d’étapes ou de stations (maqam) progressives et des états (hal), qui sont, eux, donnés en grâce. Ces écoles soufies se présentaient comme la réaction des réformateurs contre la disparition des valeurs et des m’urs dans l’environnement de l’époque marquée par une prospérité matérielle qui a détruit partiellement la vie spirituelle . Hassan Elbasri (de Bassora (Al-Basra)) (mort en 110 de l’hégire /728) est considéré comme le premier mystique de l’Islam. « Rabia Al adawiya » est connue surtout par son amour et sa passion pour Dieu. « Al Hallaj » (m.309 H) est célèbre par son ivresse spirituelle et par sa mort en martyr. Quant à « Al Djouneid » ( m. 298H / 911), c’est le premier théoricien du soufisme. Il a disserté notamment du « Fanaa et baqaa », « l’état où l’extinction de la conscience dans la présence divine est accompagné d’une grande lucidité envers le monde des phénomènes ». En plus de ces noms célèbres, Soulami (325-416H) cite dans son livre « Tabaqat » plus de cent Cheikh (maître spirituelle) de cette époque. Il a classé les soufis de cette période (deuxième et troisième siècle) en cinq parties composées chacune de vingt noms. Les plus célèbres sont Foudail Bnou Ayad, Dou Noun Almisri, Ibrahim Bnou Adham, Sari Saqti, Al Harith Al Mouhassibi, Abou Yazid Al-Bastami. Marouf Khalkhi, Ibrahim Al-Khawass, etc.. Abou Abderrahman Soulami : est un savant et soufi d’origine arabe, né en 325 H et élevé à Naysabour, une des plus importantes villes de Khorassan (lactuel Iran). De père et mère soufis , il commence à écrire des biographies des maîtres de son époque alors que son âge ne dépasse pas les dix ans. Il part ensuite vers l’Irak, Hamadane, Hijaz et d’autres régions du moyen orient dans une quête à laquelle il consacre toute sa vie : chercher des livres du « Hadith », et rencontrer des maîtres soufis. (Voir son ‘uvre fondamentale, « Tabakat Soufia »(le classement des soufis)- édition 1986-maktabat Khanji du Caire, tahqiq Nour Dine Chadibih) A titre d’exemple citons une présentation typique, rapportée dans l’oeuvre de Soulami, celle de Ibrahim Bnou Adham : « fils d’un émir de Khourassan, il a abandonné la vie mondaine, et porté la robe du « zouhd » (dépouillement). Quittant le royaume de son père, il est parti à la Mecque. C’est là qu’il a rencontré Soudayn Thouri. Il a accompagné dautres Cheikhs de son époque, notamment Foudail Bnou Iyad (mort en 187H) . Il s’est rendu ensuite en Syrie où il s’est installé, travaillant et vivant de son travail. » « D’après Abou Abbas Ali Almissri et Ahmed Al kharaz , Ibrahim Ibn Bachar raconte : « j’étais avec Ibrahim Bnou Adham en Syrie en compagnie de Abou Youssouf al ‘Ghassouli et Abdellah Sanjari. J’ai demandé alors à Bnou Adham de nous parler de ses débuts dans la voie. Il a dit : « mon père était un des souverains de Khourassan. Jeune homme insouciant je pratiquais souvent la chasse. Un jour, j’étais à cheval et, accompagné par mon chien, je chassais le lièvre ou le chacal. Ayant aperçu une bête, je me suis lancé à ses trousses. Alors que j’étais en pleine course voilà qu’un appel mystérieux me parvint : « O Ibrahim , dit la voix, est-ce pour faire cela que tu as été créé ‘ » . Surpris, je me suis arrêté. Personne n’était dans les alentours. Croyant qu’il s’agit d’une illusion, j’ai repris ma course. Mais la mystérieuse voix se fit de nouveau entendre, une deuxième fois, puis une troisième. A la troisième une autre voix, me parvenant me semble t-il de la selle de mon cheval répond : « Par Dieu , ce n’est pas pour faire cela que tu as été créé.. Ce n’est certainement pas cela que tu dois faire. » J’ai abandonné alors la chasse. Rencontrant un berger qui gardait le troupeau de mon père, je lui ai donné mon cheval , mes vêtements et tout ce que je possédais. En contrepartie, j’ai récupéré de lui son habit en laine usé. Ensuite, j’ai pris le chemin de la Mecque. Alors que je marchais, seul dans le désert, j’ai rencontré un homme, tout aussi dépouillé que moi. Nous avons fais un brin de chemin ensemble , puis nous nous sommes arrêtés pour faire la prière du coucher du soleil « maghrib » . Après la « salat » il a prononcé quelques mots dans une langue qui m’est inconnue. Aussitôt, deux récipients, contenant eau et nourriture, se retrouvent par terre devant nous. J’ai alors mangé et bu. Après avoir accompagné cet homme quelques jours, il m’a inculqué le « grand Nom de Dieu » (Isma Allah Alaadam) puis il a disparu’ » Cette période se caractérisait essentiellement par la mise en place des premières bases d’un enseignement qui place l’apprenti mystique (murid) sous la direction spirituelle d’un maître (shaykh , plus tard pir , dans le domaine iranien) en s’inspirant du même modèle prophétique (l’initiation par le modèle vivant que représente le maître, héritier du secret de la science du prophète). Cette révolution du soufisme de la pensée religieuse du temps ne va pas sans susciter des réactions. Certaines attitudes étant jugées peu orthodoxes, des procès sont intentés à la fin du IIIe/IXe siècle. La crise culmine avec le célèbre Halladj, qui avait eu le tort de rendre publics certains propos prononcés sous l’empire de l’enivrement spirituel (sukr), telle la fameuse locution théopathique (shath) : Ana al-Haqq ("Je suis Vérité, c’est-à-dire Dieu"). Mais on lui reprochait, sans doute, plus encore d’ameuter le populaire et de rechercher le prosélytisme. Accusé d’avoir partie liée avec les chi’ites extrémistes, adversaires acharnés du pouvoir de l’époque, dont il partageait, il est vrai, en partie, le vocabulaire, il fut emprisonné une dizaine d’années avant d’être finalement jugé puis exécuté en 310/909 (sur ce personnage capital, Massignon, Passion). Troisième période : Établissementde la théorie et de la doctrine du tasawwuf La fin tragique d’Al-Halladj mettait un point final à la mystique de la rupture. Le soufisme est reconnu et surtout compris grâce aux hautes valeurs spirituelles qu’il propage et aux efforts intellectuels des grands penseurs de cette époque, tout en se cantonnant dans une discrétion qui consiste notamment à ne tenir de propos d’une haute spiritualité qu’à ceux qui sont préparés à les entendre, en respectant, donc, les hiérarchies sociales et culturelles et le degré de compréhension de chacun. Cette époque a été marquée essentiellement par la prolifération des traités sur le soufisme et notamment par la personnalité de Ghazali (424/1050) le plus grand philosophe du soufisme. Ce célèbre soufi ne se considérait pourtant pas comme un philosophe. Il critiquait plutôt la philosophie grecque et les philosophes de son époque, notamment dans son livre « Tahafut Alfalasifat ». Cela ne l’a pas empêché d’influencer de grands penseurs occidentaux tel que Kant. Il est très probable que Kant a profité du patrimoine musulman, de la pensée de Ghazali en particulier.. Ce n’est certainement pas un effet du hasard si les deux livres les plus célèbres de Kant « critique de la raison pure » et « critique de la raison pratique » portent des titres qui rappellent ceux de deux livres de Ghazali : « mahak nadhar » (critique de la pensée théorique) et « mizane al a’amal » (l’évaluation de l’action). Notons également un autre soufi, non moins célèbre que Ghazali, mais qui a vécu à cheval sur la troisième et la quatrième période. Il s’agit bien sûr de Ibn Arabi, Cheikh Al Akbar et kibrite alhamar (le plus grand des maîtres et le souffre rouge) , l’homme qui a rédigé plus de quatre cents volumes sur le soufisme. Son ‘uvre monumentale puise son génie d’une lecture littérale du texte coranique à l’aide d’une connaissance profonde de la langue arabe et ses subtilités. Ibn Arabi était un contemporain du philosophe andalous Ibn Rochd(Averroès). Les relations et les rapports entre ce trio exceptionnel (Ghazali, Ibn Rochd, et Ibn Arabi) méritent une étude à part. Averroès est considéré comme le penseur arabe qui a influencé le plus la pensée occidentale de la Renaissance, voir celle de l’époque dite de lumières. Il est présenté comme un philosophe rationaliste, interprète de Socrate et ayant prêchée la séparation des sciences et des disciplines. Ce personnage était avant tout un Faqih (savant en théologie) et juriste. La richesse de sa pensée provient de sa formation en sciences islamiques et de l’apport qu’il a reçu des philosophes et des soufis de son époque. Averroès était pourtant bien irrité par le personnage de Ghazali à qui il reprochait d’être « achaari avec les achaarites, philosophe avec les philosophes et soufi avec les soufis ». Il était surtout déconcerté par la « capacité formidable de Ghazali à mêler les différents domaines de la connaissance ‘ et d’entrelacer leurs objets et leurs formes’ ». Ibn Rochd est allé jusquà « passer sous silence l’introduction du livre « Al Moukhtasar »‘ (pourtant) cette introduction complète de la logique est, à notre avis, un évènement essentiel dans la pratique interdisciplinaire du patrimoine (musulman)’ »(le philosophe Taha Aberrahman Tajdid Alminhaj édition m.t.a Casablanca 1994) Ibn Arabi quand à lui, a rencontré Ibn Rochd et a assisté à son enterrement. C’était une première rencontre entre les deux hommes illustres : Averroès , un vieillard célèbre par ses savoirs livresques et Ibn Arabi, un jeune homme connu en tant que « wali » (un saint). Contrairement au schéma classique qui veut qu’un homme doit passer par les trois étapes (Charia ‘ tariqa ‘ haqiqa) pour arriver à la réalisation, Ibn Arabi a reçu le « fath » (l’ouverture ou la connaissance gnostique directe) alors qu’il avait à peine dix huit ans. Ce n’est que par la suite qu’il a suivi la tariqa ( la voie spirituelle) et acquit le savoir livresque. Dans son ‘uvre « Foutouhat Al Makiya », il raconte sa première rencontre avec Ibn Rochd : « Il (Averroès) m’a accueilli avec beaucoup d’égard, bien qu’il était un vieillard illustre et je n’étais qu’un jeune home. Apres un bref moment de silence, il m’a demandé : -Oui ‘ j’ai répondu : « Oui ». Son visage s’est alors épanoui d’un grand sourire de satisfaction. Puis j’ai dit : « Non ». Alors son large sourire a aussitôt disparu et il a demandé d’un ton inquiet : « comment ‘ » J’ai répondit : « Oui et non ». Il est resté déconcerté.. » Explication : Ibn Rochd avait invité Ibn Arabi afin de lui poser une question à propos d’une théorie à laquelle il tenait énormément. La question est la suivante : « la Connaissance (gnostique) à laquelle vous arrivez (vous les soufis), nous pouvons l’atteindre (nous les savants) par la Raison et la logique. Oui ou non ‘ ». Afin de mettre à l’épreuve le discernement d’Ibn Arabi, il lui a adressé cette question d’une façon mentale (sans parler). « S’il est un wali authentique, il doit pouvoir lire dans ma pensée, pensait-il ». Ibn Arabi a deviné la question d’Averroès mais il a répondu en laissant le débat ouvert.. Les débats entre ces trois illustres personnages du 12/13 éme siècle concernaient des thèmes fondamentaux tels que « l’indépendance ou l’interpénétration des sciences » et « la Connaissance entre la pensée rationaliste et celle inspirée par l’âme apaisée » . Force est de constater que ces débats sont tout à fait d’actualité. Ibn Rochd est, en quelque sorte, le père de la pensée moderniste et Ghazali et Ibn Arabi les pères de la pensée post- moderniste. Quatrième période: Le dévellopement des tariqa Cette période se caractérise par : les essais de conciliation entre le soufisme et d’autres sciences islamiques(Chariaa, Fiqh..) La propagation du soufisme à partir de son centre Bagdad vers l’Iran et l’Inde à l’Est , le Maghreb et l’Andalousie à l’Ouest. L’éclosion des confréries (Turuq). L’expansion du soufisme à partir du 12 éme siècle et l’éclosion des confréries (particulièrement au Maroc) , sont détaillés dans le chapitre du soufisme marocain . S’agissant des rapports entre les savants (de la chariaa) et les soufis, ils sont marqués, d’après maints observateurs, par une certaine polémique. Les critiques des savants ne se manifestent cependant pas uniquement envers les soufis, elles sont courantes entre les savants eux même. Cependant, il y avait un respect mutuel et une coopération (entre soufis et savants).. des soufis se sont adonnés aux sciences islamiques livresques et des savants ont pratiqué du soufisme sous la direction de maîtres de cette discipline. « L’Imam Ahmed Bnou Hanbal, après avoir assisté à une causerie de Harith Al Mouhassibi, a pleuré au point de s’évanouir .. « je n ‘ai jamais entendu, explique t-il, une parole des sciences des vérités , comme celle de cet homme » » « Entre Bnou Moubarak(un des maîtres de l’Imam Boukhari auteur du célèbre « Sahih ») et le soufi Foudayl Bnou Ayad , il y avait de l’amitié et de la fraternité.. » Ibnou Tayima disait : « Foudayl Bnou Ayad, le meilleur musulman de son époque’ » Le grand Imam du Hadith, Ibn Khauzima.. demandait à Dieu d’être enterré, à sa mort , auprès de la tombe du (soufi) Bichr Al Hafi, et son v’u a été exaucé. Pour illustrer celà voici quelques témoignages des savants de la communauté islamique des anciens jusquà nos jours sur le ‘ tassawwuf ‘( relatant la nécessité du ‘ tassawwuf ‘pour vivifier les coeurs et éduquer les âmes ). 1-L’Imam Malik a dit : Celui qui pratique le soufisme sans le Fiqh est un hérétique (zindîq). Celui qui pratique le Fiqh sans le soufisme est un pervers (fâsiq). Et celui qui unit les deux est le parfait réalisé (tahqîq). 2-L’Imam Shafi’ a dit : J’ai fréquenté des soufis et j’ai tiré profit de ce (compagnonnage) à travers trois de leurs paroles : * Le temps est comme une épée, si tu ne le coupe pas, il te coupe. * Si tu n’occupes pas ton âme avec la vérité, elle t’occupe avec l’erreur(ce qui est vain). * Le manque de protection(une totale indigence ou pauvreté) . Il a dit aussi : ‘ j’ai aimé trois choses de votre religion :le fait de ne pas imposer ce qui est (trop) difficile,que les gens se réunissent dans la douceur,(l’amabilité), la suivance (l’imitation) de la voie des gens de ‘ tassawwuf ‘ ‘. 3- L’Imam Ahmed, avant la compagnie des soufis a dit à son fils : ‘ Oh ! mon fils, sois avec ceux qui étudient le Hadith, et loin des assemblées de ceux qui se nomment soufis. Car parmi eux, certains ignorent les principes de la religion. Alors, il fut le compagnon de Hamza Al Bagdad’, le soufi; et il connut les états spirituels des initiés et il dit à son fils : ‘ Sois dans les assemblées de ceux qui sont soufis,(al qawm), car par leur fréquentation la science, la vigilance intérieure(al mourâqabah), l’humilité( al khashiyah), le renoncement (al zuhd), et l’aspiration spirituelle augmentent. ‘ On a rapporté que l’Imam Ahmed Ibn Hanbal a dit des soufis : ‘ Ne sais-tu pas que parmi les groupes, le meilleur est le-leur ‘ On a dit : mais, ils font le samâ(chants) et connaissent l’extase(al wajd, al jadb), il a dit : ‘ Ils appellent à se réjouir en Allah... ‘ 4- Quant à Abu Hamid el ghazal’, la preuve de l’islam , il a rapporté dans son ouvrage ‘ Al munqidh min- al-dalal ‘ sur les soufis, les conduites, leurs voies et les moyens d’aller vers Allah, ce qui suit : ‘ Sache avec certitude que les soufis suivent tout particulièrement la voie d’Allah ;leur conduite est parfaite, leur voie droite, leurs caractères purs et vertueux. que l’on additionne donc la raison des raisonnables, la sagesse des sages, la science des docteurs de la loi ! Peut-on alors améliorer leur conduite ou leurs caractères ‘ sûrement pas ! car tout ce qui en eux bouge ou repose, extérieur ou intérieur, s’allume à la flamme de la prophétie dans sa niche. Et il n’est d’autre lumière, sur la face de la terre plus pure et plus claire que cette lumiére... ‘ Que dire d’une voie où la purification consiste, avant tout, à nettoyer le c’ur de tout ce qui n’est pas Allah, qui débute par l’état de sacralisation qui ouvre la prière, par la fusion du c’ur dans la mention d’Allah( bi-zikr Allah), et qui s’achève par le total anéantissement en Allah(al-fanâbi-l’koulliya f’ Allah). 5 - Le très grand savant, le célèbre commentateur du Coran, l’imam Fakhr-ud-din al-razi a dit dans son livre sur les fondements de la séparation entre les musulmans et les associateurs (al-mushrikin) ; au chapitre concernant les états spirituels des soufis : Sache que parmi les nombreuses sectes qui se séparent de la communauté, il ne faut pas mentionner les soufis, c’est là une faute (une erreur) car il ressort de leurs paroles que la voie de la connaissance d’Allah est une purification et un dépouillement de toutes les attaches mondaines et grossiers... c’est une excellente voie... ‘. Il a dit aussi : ‘ Les gens du Tassawwuf s’occupent à la méditation et à épurer l’âme de ses attaches corporelles. Ils combattent par la retraite intérieure et l’invocation (Dikr) d’Allah... et ils suivent (les Soufis) la politesse (al adab) avec Allah. Et ils sont le meilleur groupe parmi les hommes. ‘ 6 - L’Imam Nawawi a dit dans sa Risalat : ‘ Les fondements de la voie soufie sont cinq : La piété (soumission) à Allah en secret et en public. La suivance de la Sunnah dans ses paroles et ses actes. La satisfaction à l’égard d’Allah dans la nécessité (le peu) ou l’abondance (al kathir). Etre égal avec le créateur dans le bonheur comme dans le malheur. Revenir à Allah dans la joie ou l’adversité. 7 - Dans son ouvrage de Fatwa (magmu fatawi) l’Imam Ibn Taymiyah a dit au sujet des Soufis : Ceux qui sont dans la droiture parmi les salikin (les itinérants, les initiés) comme les plus célèbres parmi les maîtres anciens : ‘ Ibn `Ayad, Ibrahim Ibn-Adham, Abi Souleyman Darani, Ma`rouf Karkhi, Sari Saqati, Junayd et tous les autres, ainsi que Abdel qader Jilani, Cheikh Hamid et les autres jusquà nos jours, ne cherchent pas dans leur conduite à voler dans les airs, ou a marcher sur l’eau et à s’éloigner des prescriptions et des interdits de la loi ; mais au contraire, ils pratiquent les choses ordonnées (par Allah) et ils repoussent les choses défendues (interdites) et cela jusquà la mort. Et cela est la vérité telle qu’elle est dans le livre, la Sunnah, le consensus des anciens et cela (est le cas) de leurs nombreuses paroles. 8 - Le Cheikh Rachid Rida a dit : ‘ Certes, les Soufis se distinguent (s’isolent) par un pilier (Rukn) noble parmi les piliers de la religion. Il est l’éducation en science, en caractère, en réalisation véritable, ainsi que les sciences dont les maîtres traitent dans leurs livres le montrent concernant les caractères nobles et l’examen (al muhasabat) de l’âme... http://www.soufisme-fr.com/content/43-soufisme-une-approche-historique.html
  5. abdouss

    l'islam

    salut, comment trouvez-vous la religion de l'islam ?
  6. Femme voilée et homme non musulman [Court Métrage] http://www.youtube.com/watch?v=KE-E2lqMBXI Mon lien
  7. L’histoire rapporte qu’une femme se rendit auprès d’Omar ibn al Khattab (deuxième calife, qu’Allah soit satisfait de lui) et lui dit : “Mon mari jeûne toute la journée et prie toute la nuit, et je suis embarrassée de m’en plaindre dans la mesure où il passe son temps à adorer Dieu ”. L’homme fut convoqué pour une audience. Le verdict final était de consacrer trois nuits à sa propre adoration et de tenir compte des besoins de sa femme le reste de la semaine. D'un autre côté dans une expression brève mais belle, le Coran rapporte cette relation entre mari et femme disant : "Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles" . (2 :187) La relation sexuelle entre mari et femme est bien plus que le fait de rechercher à satisfaire son désir.
  8. Bon j'introduis ce sujet apres avoir lu dans la presse Anglaise que certaines minorites prefere passe par des tribunaux clandestin appliquant la sharia islamique pour regler les problemes de violence. En general ca se deroule comme suit: un agression violente est comise entre, disont 2 ethiopiens. La cour anglaise apprend qu'il y a eu un accord a l'amiable entre les 2 parties. L'affaire est classee pour la justice laic. Mais en realite les 2 parties vont continuer leur proces, mais cette fois-ci devant un tribunal islamique clandestin. Le tribunal decidera des peines encourus par celui qui est jugee comme coupable de l'agression. Les anglais avec leur laxisme habituelle, trouvent cela ok, parce que cela permet d'adapter la justice a certaines cultures . Certaines voix s'eleve contre la fin de la doctrine egalitaire "une justice pour tous". Le gouvernement anglais d'ailleurs a des conseillers en sharia et certaines parties de la sharia font deja partie des lois anglaises. Mais rassurez-vous on en est pas encore a porter le voile ou la barbe! Il s'agit seulement que certaines banques sont autoriser a proposer des produits financiers "Halal" (pas d'interets pour les comptes banquaire par exemple). Et mon sondage, c'est moitie pour faire un peu de provoc et moitie par interogation. Vu qu'en France, il y a plus de musulman que Angleterre, la logique voudrait que de tels tribunaux fonctionnent deja en France. Mais je n'en ais jamais entendu parler (et vu que j'habite a londres, il y a pas mal de chose qui ont changees dans mon pays d'origine dont je ne suis pas au courant..). Le lien en anglais: http://express.lineone.net/news_detail.html?sku=793
  9. Bonjour, Posez vos questions et vos interrogations sur l'Islam, je vais essayer de répondre à toutes les questions que je pourrais. NB : Le but de ce débat n'est pas du tout de créer une tension entre les religions, par contre, je veux vraiment qu'on soit tolérant et qu'on puisse mener une bonne discution. Pour commencer, J'ai lu la question suivante, j'ai essayé de chercher une réponse à cette question, j'ai fini par trouver ces dux arguments : Q : Pourquoi lhomme a-t-il le droit de se marier avec plus d'une femme, mais ce droit n'est pas donné aux femmes? R : 1- La science a prouvé que lorsque plusieurs sperms (d'hommes différents) se rassemblent en une seule femme, cela est la pincipale cause des maladies sexuellement transmissibles (MST). Ce qui explique le taux élevé de ce genre de maladies chez les personnes qui ont plusieurs partenaires. Par contre, si un homme se marie avec plusieurs femme, et que ces femmes n'ont pas d'autres partenaires (Cas mariage d'un homme avec + d'une femme) ce cas ne se pose pas. 2- La science a aussi prouvé que l'envie sexuelle des hommes est nettement plus élevée que celle des femmes. Chose qui justifie la possibilité que l'homme puisse se marier avec plus d'une femme. D'ailleurs, on constate chaque jour le nombre élevé des hommes qui trompent leurs femmes avec une ou plusierus partenaires. Pour éviter cela, l'Islam a permis aux homme une telle chose. Je fait pousser d'avantage mes recherches sur ce domaine, afin de vous fournir des liens de site sientifiques qui parlent de ça. Merci
  10. Bonjours! Pour resté dans la neutralité, j'ai préféré citer les sujets de FFr -Le refus de construction de minarets en Suisse: http://www.forumfr.com/news317269-l-udc-ne...rre-suisse.html -Une loi anti-burka en France: http ://www.forumfr.com/news337174-l-ump-an...-la-burqa.html -La polémique sur le "test expérimental" de la restauration hallal: http://www.forumfr.com/sujet348195-un-rest...ture-halal.html Tous cela en quelque mois. A croire que cette religion prend de l'ampleur et semble porter atteinte à certains pays, notamment en Europe. Je connais peu les sujets mais je sais que ça fait beaucoup pour une religion. Quel est le véritable problème? Pourquoi en particulier cette religion? Pourquoi cela améne t-il à des mesures radicaux? (Soyez indulgent, je ne comprend pas tous :blush: )
  11. Invité

    Ce que je veux du jeune musulman

    link est ce que madame Nadine Morano parle en tant que "personne simple" ou en tant que "La secrétaire d'état chargée de la Famille et de la Solidarité"? pr la 2 eme option le JE n'a pas de place que pensez vs de cette déclaration?
  12. Ne pas jeûner vaut un procès Lundi 08 novembre - 16:26 La société civile algérienne se mobilise. Aujourd'hui, le tribunal correctionnel d'Akbou doit examiner le cas de dix personnes arrêtées dans un restaurant de la localité d'Ouzelaguen, le 31 août, pour avoir rompu le ramadan et atteint « aux préceptes de l'islam ». Un procès qui bafoue « la liberté de conscience et de culte », selon le Centre de documentation des droits de l'homme (LADDH) de Béjaïa, qui a organisé samedi, un colloque sur le sujet et prévoit un sit-in de protestation aujourd'hui devant le tribunal. Suite de l'article... Source: 20minutes.fr
  13. Au Kosovo, des musulmans prient la Vierge dans un couvent orthodoxe serbe 11/04/2011 16:01:00 Loin des tensions habituelles entre Serbes et Albanais, les religieuses du couvent orthodoxe de Boletin au Kosovo accueillent de nombreux pélerins musulmans venus y prier la Vierge Marie et apprennent l'albanais pour mieux communiquer avec eux. Des musulmans viennent des quatre coins du Kosovo, persuadés qu'une sculpture du 14e siècle représentant la Vierge Marie avec l'enfant Jésus, connue sous le nom de la Vierge de Sokolica, vient en aide aux couples stériles et permet la guérison d'enfants sourds-muets. "Notre porte leur est ouverte. S'ils pensent que (la Vierge de Sokolica) peut les aider, ils sont les bienvenus", explique à l'AFP Makarija, la mère supérieure du couvent. "Lorsqu'ils demandent comment prier, nous leur disons de le faire dans leur propre langue et comme ils en ont l'habitude. Nous les laissons vénérer leur Allah, comme nous vénérons notre Dieu", précise Mère Makarija, 67 ans, toute de noir vêtue comme les religieuses orthodoxes. Dans le nord du Kosovo, le couvent de Sokolica est blotti dans les montagnes qui dominent la ville de Kosovska Mitrovica, un foyer de tensions régulières entre Serbes chrétiens orthodoxes et Albanais musulmans, comme dans toute la province. [ Lire la suite de l'Article.. ] Source: Le Quotidien
  14. Je ne sais plus à quelle date je suis arrivée dans le forum, que je trouve au passage très instructif, très lucratif, très amusant en tout cas on ne s'y ennui pas. Toutes les personnes qui en font partie sont respectueuses des autres et les avis sont partagés, que du bonheur. Je me devais donc une présentation sommaire de qui je suis en vérité, un pseudo ne parle pas. Déjà je suis une femme, d'où "arme fatale" ; j'ai 43 ans et je vis dans la région parisienne mais natif de la Somme. Mon métier que j'aime par dessus tout est aide soignante, travaillant dans une maison de retraite et m'occupant particulièrement de personnes atteintes de la maladie Alzheimer . D origine française et reconvertie à l'islam, sujet auquel je tiens tout particulièrement à défendre sans imposer quoi que ce soit. Pas de passion particulière mon emploi du temps me prend trop de temps et d'énergie, j'aime simplement cuisiner, lire, écrire des poèmes, discuter avec mes amies et vous dans le forum sur des sujets qui me tiennent à coeur et me passionnent. J'adore la pêche en pisciculture, la marche, la musique arabe mais de la génération warda, oumkaltoum, etc.... . Que dire de plus, posez moi des questions si vous désirez savoir d'autres choses ou tout simplement .
  15. Femmes injuriées dans les rues de Bruxelles : "dans 95% des cas, ce serait par des Maghrébins" 26/07/2012 « porter une jupe pour une femme, c’est déjà risqué » ... Le sexisme en rue, une question d’origine ? Sofie Peeters, étudiante en dernière année à la Haute Ecole flamande Rits, jette un pavé dans la mare, avec son documentaire “Femme de la rue”, diffusé ce jeudi soir (20h) aux Galeries Cinéma, et à la même heure dans l’émission Terzake sur la chaîne néerlandophone Canvas. “Je suis originaire de Louvain, mais je suis venue habiter à Bruxelles, dans le quartier Anneessens, il y a deux ans, pour mes études”, explique la jeune femme. “J’ai été surprise de voir que chaque fois que je sortais en rue, j’étais la cible des remarques des hommes.” Des simples sifflets aux remarques carrément vulgaires du style “c’est combien?”, la demoiselle en a soupé. Elle a alors décidé de canaliser sa frustration dans un documentaire, réalisé dans le cadre de son cursus. Et dans lequel ses conclusions ne laissent pas la place à l’interprétation. “Je ne le dis pas volontiers, mais il s’agit de personnes allochtones (NDLR: comprenez d’origine maghrébine) dans 95% des cas”, grimace notre interlocutrice. Qui se défend, toutefois, de stigmatiser les étrangers. “Non, personne ne m’a jamais taxé de racisme. Car mon constat porte plus sur la condition sociale des individus que sur leur origine ethnique : s’il y a une forte proportion d’étrangers parmi les garçons qui me font des remarques, c’est parce qu’il y a aussi une forte proportion d’étrangers parmi les populations fragilisées.” Elle s’explique. “Les jurons qu’ils nous envoient sont souvent la conséquence de l’ennui. Les jeunes lambinent dans les rues et ne savent pas quoi faire, les plus vieux s’assoient dans les salons de thé. Il y a une méconnaissance de nos cultures respectives. Les Musulmans ont un comportement assez insistant par rapport à la sexualité : porter une jupe pour une femme, c’est déjà risqué.” Suite de l'article... Source: La Nouvelle Gazette
  16. C'est vraiment intéressant! au moins à mon avis, car c'est ici que réside la différence entre l'islam est le christianisme, deux points de vues assez distinctes sur Jésus (paix sur lui) 116. (Rappelle-leur) le moment où Allah dira: "ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens: "Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d´Allah?" Il dira: "Gloire et pureté à Toi! Il ne m´appartient pas de déclarer ce que je n´ai pas le droit de dire! Si je l´avais dit, Tu l´aurais su, certes. Tu sais ce qu´il y a en moi, et je ne sais pas ce qu´il y a en Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. 117. Je ne leur ai dit que ce Tu m´avais commandé, (à savoir): "Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur". Et je fus témoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu m´as rappelé, c´est Toi qui fus leur observateur attentif. Et Tu es témoin de toute chose. 118. Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, c´est Toi le Puissant, le Sage". 119. Allah dira: "Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques: ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement." Allah les a agréés et eux L´ont agréé. Voilà l´énorme succès. 120. A Allah seul appartient le royaume des cieux, de la terre et de ce qu´ils renferment et Il est Omnipotent.
  17. Assassinée à cause de sa voix ! La chanteuse populaire pachtoune, Ghazala Javed, a été assassinée le lundi 18-06-2012 à Peswahar, la capitale pachtoune (au nord du Pakistan). Agée de seulement 24ans, cette résistante à l’islamisme et à l’ultra-traditionnalisme pakistanais avait à son actif une vingtaine d’albums. Le lundi soir, à sa sortie d’un salon de beauté, la jeune chanteuse pachtoune, accompagnée par son père, s’est retrouvée face à deux motards, qui ont ouverts le feu. Elle a reçu six balles dans le corps et son père une balle dans la tête. Fréquemment menacée par les islamistes, opposés à toute carrière artistique d’une femme au Pakistan, cette chanteuse en langue pachtoune a décidé de poursuivre sa carrière. Mariée à un homme d’affaire pakistanais en 2010, elle lança une procédure de divorce quelques mois plus tard, après avoir découvert que son homme avait une autre femme et qu’il voulait l’empêcher de poursuivre dans la chanson. Il relève presque de l’inédit qu’une femme lance une procédure de divorce dans ce pays où l’homme est autorisé à avoir jusqu’à 4 femmes. Le peuple pachtoune, dispersé sur deux pays (l’Afghanistan et le Pakistan) par les britanniques en 1893, perd ainsi une voix féministe, symbole de la résistance à l’islamisme. Source ou Source 2
  18. Bonjour, «Notre civilisation n’est pas indestructible : elle doit être activement défendue. C’est la principale leçon d’Huntington. Le premier pas pour remporter la victoire dans ce choc des civilisations est de comprendre la façon dont la partie adverse mène son combat et de nous débarrasser de l’illusion du Monde unique». Ayaan Hirsi Ali. (1) En 1973, Alain Peyrefitte publiait son livre: «Quand la Chine s’éveillera». Ce titre prémonitoire s’inspirait d’une citation de Napoléon Ier qui se poursuit ainsi : …le monde tremblera ! Aujourd’hui, l’Islam est devenu le défi du siècle. Il ambitionne d’islamiser le monde ! La doctrine de l’Islam est très claire, mais pour la comprendre il faut connaitre sa position, non seulement d’après les textes habilement édulcorés, écrits par des musulmans occidentalisés, mais aussi à la lumière d’islamologues non musulmans. Les procès en islamophobie ne sont que des menaces destinées à bâillonner toutes critiques qui émaneraient de la part de non musulmans. La croissance exponentielle du nombre des mosquées sur le sol occidental témoigne de la proportion grandissante d’une population musulmane dont le nombre exact reste étrangement tabou. Mohamed n’est-il pas, aujourd’hui, le prénom le plus porté dans beaucoup de villes de France ? L’Islam, la deuxième religion de France est en passe de devenir la première. Pour Alexandre Adler, la France est devenue le quatrième pays du Maghreb ! S’agit-il d’une banale évolution démographique ou d’une forme subtile de conquête de l’Islam ? Hélas, l’Occident, fondateur des valeurs humanistes semble mal préparé à cette subversion d’un genre nouveau. Epuisé par des siècles de guerres, culpabilisé par son passé colonial, l’Occident tremble devant cette menace et cède à la tentation de la compassion, attitude que l’Islam méprise et considère comme de la faiblesse. L’Occident se réfugie dans une illusion de paix avec un ennemi qui n’aspire qu’à imposer un ordre nouveau, celui de la sharia islamique. N’est-il pas temps de renoncer à la naïve vanité de vouloir occidentaliser l’islam alors que celui-ci ambitionne d’islamiser le monde ? Le monde occidental aura-t-il le courage de relever ce défi vital, saura-t-il défendre son identité, ses valeurs, sa culture et son territoire ? S’il fait preuve de courage, alors oui… lorsque l’Occident s’éveillera… l’Islam tremblera. A lire en entier ici http://www.libertyvo...icle.php?id=437 c'est un peu long mais, c'est intéressent. L'Occident sera-t-il défendre sa civilisation ou finira-t-il par se faire islamiser ? rendez-vous dans une centaine d'années pour la réponse :) Bonne journée.
  19. Bonsoir à tous !! Je republie mon sujet car je l'avais posté en sondage et du coup personne pouvait répondre Je suis nouveau sur ce forum généraliste, c'est génial de pouvoir parler de tout et de rien ! :smile2: Alors voilà, je suis tombé hier sur un coup de gueule étonnant concernant la France et je souhaitais savoir ce que vous en pensez ! Le texte s'intitule "Ma France à moi" et est disponible à cette adresse sur un blog Blogspot.com : Ma France à moi Que pensez-vous du point de vue énoncé? Trop excessif? A-t-il raison sur certains points? Je pense en effet que dans ce pays on a tendance à trop se dénigrer et à désigner la France et l'Occident comme les causes de tous les maux du monde. Je pense aussi que la France n'est pas tant raciste qu'on veut nous le faire croire :blush: Voilà en attendant vos réactions !
  20. C'est incroyable : il aura fallu attendre les socialos pour enfin s'attaquer au problème créé par l'islamisme radical, par les Roms, par les ripoux, etc.... Valls ne serait-il pas un excellent ministre de l'intérieur ?
  21. Taken 2 : les islamistes appellent à manifester Dimanche 14 octobre - 19:15 La campagne promotionnelle du blockbuster français Taken 2 risque de faire monter d’un cran la tension dans une communauté musulmane déjà agitée par la diffusion sur internet de trois minutes en basse résolution de l’Innocence des Musulmans. Le gouvernement et les Cahiers du Cinéma se déclarent préoccupés alors que les premiers appels à manifester apparaissent sur les réseaux sociaux. L’affiche est presque normale : un dur à cuire, dont le caractère hautement viril est renforcé par le remarquable travail de la maquilleuse, attend une nouvelle vague d’assaillants, un pistolet semi-automatique au poing. Son attitude décontractée facilite l’identification et il est chacun d’entre nous. L’arrière-plan fait toutefois polémique : selon une partie de la communauté musulmane, la présence des minarets de la Mosquée Bleue d’Istanbul crée l’amalgame entre Islam et films de merde. Lors d’une rare apparition en public à Beyrouth ce lundi, Hassan Nasrallah, le leader du Hezbollah, a violemment dénoncé la production française : « L’Islam est une religion d’amour et de tolérance qui sait vivre avec son temps, » a-t-il ainsi déclaré. « Nous savons parfaitement qu’il s’agit d’images projetées sur un écran, même si elles semblent plus vraies que nature. Nous n’avons pas peur. Cependant, au nom de la tolérance, il existe des limites à ne pas franchir sous peine d’une mort méritée. Quand une affiche de film associe une représentation de notre religion d’amour et de tolérance au nom de Luc Besson [qui a co-écrit le scénario du film, ndlr], ces limites sont franchies. C’est haram. Ce film renvoie les Trois Petits Cochons de Walt Disney dans les oubliettes de la blague potache. » Suite de l'article... Source: Brave Patrie
  22. On entends souvent que ces deux religions sont des religions de paix et d'amour, mais qu'en est il dans les faits ? Au fil du temps de nombreux conflits sont nés de ces deux religions. C'est deux religions se bases également sur des textes sacrées, dans lesquelles les exploits guerrier sont autant relayés que les messages de paix, ont y trouve aussi des enseignements d'une barbarie sans nom allant du viol a l'esclavage quelques citations: « Alors l'assemblée envoya contre eux douze mille soldats, en leur donnant cet ordre: Allez, et frappez du tranchant de l'épée les habitants de Jabès en Galaad, avec les femmes et les enfants. » [Juges 21:10] [coran 4:89] Ils aimeraient vous voir mécréants comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux ! Ne prenez donc pas d’alliés parmi eux, jusqu’à ce qu’ils émigrent dans le sentier d’Allah. Mais s’ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez ; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur. Sans oublier que les prophète de ces religions étaient pour une bonne partis des chefs de guerre, avec comme palmarès de beaux massacres Donc comment les croyant peuvent ils prétendre quelles soient des religions de paix et d'amour ?
  23. Bonjour, je m'interroge sur les 2 courants de l'islam et ,n'arrive pas a trouver de réponses. Peut être des forumeurs pourrait m’éclaircir. Je sais qu'il n'y a pas de différences théologiques considérables, et que la division remonte à la succession du prophète Mohammed. J'aimerai savoir si un courant est plus ou moins tolérant que l'autre. Quand je vois le Maroc, dont le roi est chiite, je pourrai me dire que le chiisme est plutôt tolérant, ah mais flûte , y a l'Iran qui n'est pas une référence en terme de tolérance, pourtant les femmes peuvent conduire, être au gouvernement, et les minorités peuvent vivre relativement en paix ( comme en Syrie d'ailleurs et au Liban) contrairement à l'Arabie Saoudite qui est sunnite. La Turquie, elle aussi respecte (à peu prés) la laïcité, oblige pas le port du voile etc... voila donc des exemples me laissant perplexe. Peut on affirmer qu'un courant est plus radical qu'un autre ou cela dépend-il du lieu, de l'époque et des dirigeants ? Merci
  24. Je regarde très peu la TV, mais il est une émission que je ne rate jamais, c'est "Ce soir où jamais" diffusée tout les mardi sur France3. Pour deux raisons : déjà c'est quasiment la seule émission de débat en direct, ensuite le présentateur Frédéric Taddeï est un dernier journaliste encore un peu intègre. Venons en au sujet : "La France est elle islamophobe?" Alors déjà je trouve la question très mal posée, ils auraient mieux fait de dire : "La France a t elle raison d'avoir peur d'une certaine pratique marginale de l'Islam?" En effet au cours du débat (houleux ça va s'en dire!), que vous pouvez visionner sur pluzz, on as pu assister à une pléiade d'amalgames et de contre vérités qui au final n'auront servi qu'à noyer les téléspectateurs dans un profond marasme. La question se transformant peu à peu en affirmation : "La France a peu de ses immigrés arabes !" LAMENTABLE Il faut quand même savoir que l'Islam est pratiqué par plus d'un Milliard de personnes dans le monde et que l'immense majorité des pratiquants ne sont pas "Arabes" (voir carte : ) Alors moi la question que je vous pose est la suivante: La télé manipule t elle l'opinion publique pour diviser le peuple de France?
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